'甲骨文上的輝煌（九）--漢字鼻祖甲骨文'
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
36.7商武丁狩獵甲骨（160餘字）
甲骨文珍藏於地下三千餘年，自1899年甲骨被發現以來，推動了學術的迅猛發展，形成了專門的學科--甲骨學。120年來學術界圍繞甲骨文反映的重要問題進行了長期艱苦的探索，取得了可喜的成就。我們今天具體來談談甲骨文的意義和影響。
一、甲骨文發現的意義
1、甲骨文證明商朝確實存在
甲骨文證實《史記·殷本紀》所載商王世系大體可信，對於中國上古史研究及中華文明史意義重大。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
36.7商武丁狩獵甲骨（160餘字）
甲骨文珍藏於地下三千餘年，自1899年甲骨被發現以來，推動了學術的迅猛發展，形成了專門的學科--甲骨學。120年來學術界圍繞甲骨文反映的重要問題進行了長期艱苦的探索，取得了可喜的成就。我們今天具體來談談甲骨文的意義和影響。
一、甲骨文發現的意義
1、甲骨文證明商朝確實存在
甲骨文證實《史記·殷本紀》所載商王世系大體可信，對於中國上古史研究及中華文明史意義重大。
36.8《史記》目錄-本紀篇
2、甲骨文反映了商朝的國家形態
有關商代地理的知識對於瞭解商代社會歷史、文化的研究至關重要，但是甲骨文發現以前，文獻中有關的記載寥寥可數。通過對殷墟甲骨的研究，大體可以確定的是，商王朝由商人直接統治的地區和臣服於商人統治的國、族兩部分組成，存在內外服之分。
3、甲骨文揭示了商朝的社會組織和社會結構
商朝存在明確的家族和宗法制度，已經形成社會階層。
4、甲骨文記載了商朝統治的國家機器
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
36.7商武丁狩獵甲骨（160餘字）
甲骨文珍藏於地下三千餘年，自1899年甲骨被發現以來，推動了學術的迅猛發展，形成了專門的學科--甲骨學。120年來學術界圍繞甲骨文反映的重要問題進行了長期艱苦的探索，取得了可喜的成就。我們今天具體來談談甲骨文的意義和影響。
一、甲骨文發現的意義
1、甲骨文證明商朝確實存在
甲骨文證實《史記·殷本紀》所載商王世系大體可信，對於中國上古史研究及中華文明史意義重大。
36.8《史記》目錄-本紀篇
2、甲骨文反映了商朝的國家形態
有關商代地理的知識對於瞭解商代社會歷史、文化的研究至關重要，但是甲骨文發現以前，文獻中有關的記載寥寥可數。通過對殷墟甲骨的研究，大體可以確定的是，商王朝由商人直接統治的地區和臣服於商人統治的國、族兩部分組成，存在內外服之分。
3、甲骨文揭示了商朝的社會組織和社會結構
商朝存在明確的家族和宗法制度，已經形成社會階層。
4、甲骨文記載了商朝統治的國家機器
36.9記錄商朝軍隊編制“王作自（師）”的甲骨卜辭
商王朝具好有較完備的刑法、監獄、軍隊等系統，是最重要的國家機器。
5、甲骨文確認了商朝賴以生存的經濟基礎
農業是商朝的主要生產部門，商朝統治者非常重視農業生產，商王經常向神靈祈求年豐和問詢禾稼災害的原因，如甲骨卜辭中多次出現"其受年"（能獲得豐收嗎）的問語。
商朝的農業生產技術領先於當時世界的農業技術，農作物品種豐富，後世的五穀--粟（稷）、黍、麥、稻、豆都已齊備，農作物已有黏與不黏的品種區別。甲骨文還記載有商朝農業生產的過程，從耕地的選擇到收穫儲藏，在甲骨文中都有體現。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
36.7商武丁狩獵甲骨（160餘字）
甲骨文珍藏於地下三千餘年，自1899年甲骨被發現以來，推動了學術的迅猛發展，形成了專門的學科--甲骨學。120年來學術界圍繞甲骨文反映的重要問題進行了長期艱苦的探索，取得了可喜的成就。我們今天具體來談談甲骨文的意義和影響。
一、甲骨文發現的意義
1、甲骨文證明商朝確實存在
甲骨文證實《史記·殷本紀》所載商王世系大體可信，對於中國上古史研究及中華文明史意義重大。
36.8《史記》目錄-本紀篇
2、甲骨文反映了商朝的國家形態
有關商代地理的知識對於瞭解商代社會歷史、文化的研究至關重要，但是甲骨文發現以前，文獻中有關的記載寥寥可數。通過對殷墟甲骨的研究，大體可以確定的是，商王朝由商人直接統治的地區和臣服於商人統治的國、族兩部分組成，存在內外服之分。
3、甲骨文揭示了商朝的社會組織和社會結構
商朝存在明確的家族和宗法制度，已經形成社會階層。
4、甲骨文記載了商朝統治的國家機器
36.9記錄商朝軍隊編制“王作自（師）”的甲骨卜辭
商王朝具好有較完備的刑法、監獄、軍隊等系統，是最重要的國家機器。
5、甲骨文確認了商朝賴以生存的經濟基礎
農業是商朝的主要生產部門，商朝統治者非常重視農業生產，商王經常向神靈祈求年豐和問詢禾稼災害的原因，如甲骨卜辭中多次出現"其受年"（能獲得豐收嗎）的問語。
商朝的農業生產技術領先於當時世界的農業技術，農作物品種豐富，後世的五穀--粟（稷）、黍、麥、稻、豆都已齊備，農作物已有黏與不黏的品種區別。甲骨文還記載有商朝農業生產的過程，從耕地的選擇到收穫儲藏，在甲骨文中都有體現。
36.10“眾人協田”牛骨刻辭-表現農業生產
6、甲骨文反映了商朝的禮制演進
甲骨文中關於祭祀的資料非常多，反映了商朝宗教祭祀有一定的禮制可循。商王祈求上帝的內容包括氣象、年成、戰爭、作邑等國家大事的各個方面，會對自然神進行祭拜，不過祭祀祖先的辭例所佔數量最多。隨著商朝的發展，祭祀方法和儀式過程也隨年代推進逐漸豐富。外服朝見商王的覲禮及商王接待外服的賓禮也在發展。此外，訓練軍隊的大蒐禮、農業生產的耤田禮、學校的教育禮等在甲骨文中都有記載
7、甲骨文反映了商朝的歷法科技水平
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
36.7商武丁狩獵甲骨（160餘字）
甲骨文珍藏於地下三千餘年，自1899年甲骨被發現以來，推動了學術的迅猛發展，形成了專門的學科--甲骨學。120年來學術界圍繞甲骨文反映的重要問題進行了長期艱苦的探索，取得了可喜的成就。我們今天具體來談談甲骨文的意義和影響。
一、甲骨文發現的意義
1、甲骨文證明商朝確實存在
甲骨文證實《史記·殷本紀》所載商王世系大體可信，對於中國上古史研究及中華文明史意義重大。
36.8《史記》目錄-本紀篇
2、甲骨文反映了商朝的國家形態
有關商代地理的知識對於瞭解商代社會歷史、文化的研究至關重要，但是甲骨文發現以前，文獻中有關的記載寥寥可數。通過對殷墟甲骨的研究，大體可以確定的是，商王朝由商人直接統治的地區和臣服於商人統治的國、族兩部分組成，存在內外服之分。
3、甲骨文揭示了商朝的社會組織和社會結構
商朝存在明確的家族和宗法制度，已經形成社會階層。
4、甲骨文記載了商朝統治的國家機器
36.9記錄商朝軍隊編制“王作自（師）”的甲骨卜辭
商王朝具好有較完備的刑法、監獄、軍隊等系統，是最重要的國家機器。
5、甲骨文確認了商朝賴以生存的經濟基礎
農業是商朝的主要生產部門，商朝統治者非常重視農業生產，商王經常向神靈祈求年豐和問詢禾稼災害的原因，如甲骨卜辭中多次出現"其受年"（能獲得豐收嗎）的問語。
商朝的農業生產技術領先於當時世界的農業技術，農作物品種豐富，後世的五穀--粟（稷）、黍、麥、稻、豆都已齊備，農作物已有黏與不黏的品種區別。甲骨文還記載有商朝農業生產的過程，從耕地的選擇到收穫儲藏，在甲骨文中都有體現。
36.10“眾人協田”牛骨刻辭-表現農業生產
6、甲骨文反映了商朝的禮制演進
甲骨文中關於祭祀的資料非常多，反映了商朝宗教祭祀有一定的禮制可循。商王祈求上帝的內容包括氣象、年成、戰爭、作邑等國家大事的各個方面，會對自然神進行祭拜，不過祭祀祖先的辭例所佔數量最多。隨著商朝的發展，祭祀方法和儀式過程也隨年代推進逐漸豐富。外服朝見商王的覲禮及商王接待外服的賓禮也在發展。此外，訓練軍隊的大蒐禮、農業生產的耤田禮、學校的教育禮等在甲骨文中都有記載
7、甲骨文反映了商朝的歷法科技水平
36.11記錄商朝日食的卜骨
殷墟甲骨刻辭的發現為研究商代曆法提供了最可靠的第一手資料，商人已能夠準確地記錄日食、月食和星象，並其他天文現象也有一定的認識。商人數字體系已經較發達，最大的數字已達三萬。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
36.7商武丁狩獵甲骨（160餘字）
甲骨文珍藏於地下三千餘年，自1899年甲骨被發現以來，推動了學術的迅猛發展，形成了專門的學科--甲骨學。120年來學術界圍繞甲骨文反映的重要問題進行了長期艱苦的探索，取得了可喜的成就。我們今天具體來談談甲骨文的意義和影響。
一、甲骨文發現的意義
1、甲骨文證明商朝確實存在
甲骨文證實《史記·殷本紀》所載商王世系大體可信，對於中國上古史研究及中華文明史意義重大。
36.8《史記》目錄-本紀篇
2、甲骨文反映了商朝的國家形態
有關商代地理的知識對於瞭解商代社會歷史、文化的研究至關重要，但是甲骨文發現以前，文獻中有關的記載寥寥可數。通過對殷墟甲骨的研究，大體可以確定的是，商王朝由商人直接統治的地區和臣服於商人統治的國、族兩部分組成，存在內外服之分。
3、甲骨文揭示了商朝的社會組織和社會結構
商朝存在明確的家族和宗法制度，已經形成社會階層。
4、甲骨文記載了商朝統治的國家機器
36.9記錄商朝軍隊編制“王作自（師）”的甲骨卜辭
商王朝具好有較完備的刑法、監獄、軍隊等系統，是最重要的國家機器。
5、甲骨文確認了商朝賴以生存的經濟基礎
農業是商朝的主要生產部門，商朝統治者非常重視農業生產，商王經常向神靈祈求年豐和問詢禾稼災害的原因，如甲骨卜辭中多次出現"其受年"（能獲得豐收嗎）的問語。
商朝的農業生產技術領先於當時世界的農業技術，農作物品種豐富，後世的五穀--粟（稷）、黍、麥、稻、豆都已齊備，農作物已有黏與不黏的品種區別。甲骨文還記載有商朝農業生產的過程，從耕地的選擇到收穫儲藏，在甲骨文中都有體現。
36.10“眾人協田”牛骨刻辭-表現農業生產
6、甲骨文反映了商朝的禮制演進
甲骨文中關於祭祀的資料非常多，反映了商朝宗教祭祀有一定的禮制可循。商王祈求上帝的內容包括氣象、年成、戰爭、作邑等國家大事的各個方面，會對自然神進行祭拜，不過祭祀祖先的辭例所佔數量最多。隨著商朝的發展，祭祀方法和儀式過程也隨年代推進逐漸豐富。外服朝見商王的覲禮及商王接待外服的賓禮也在發展。此外，訓練軍隊的大蒐禮、農業生產的耤田禮、學校的教育禮等在甲骨文中都有記載
7、甲骨文反映了商朝的歷法科技水平
36.11記錄商朝日食的卜骨
殷墟甲骨刻辭的發現為研究商代曆法提供了最可靠的第一手資料，商人已能夠準確地記錄日食、月食和星象，並其他天文現象也有一定的認識。商人數字體系已經較發達，最大的數字已達三萬。
36.12武乙時代記錄月食的甲骨
8、甲骨文在書學史上的地位及其藝術價值
即使早在商代，甲骨刻字已有公正精美和潦草歪斜之分，書寫內容也有對仗成句與潦草記錄之分，說明在商代甲骨文中已經有了初步的文學和書法的概念。其後的西周甲骨文一般字跡纖小，如粟米大小，這對探討中國古代的微雕技術和藝術提供了很好的素材。
9、西周甲骨文的重大學術價值
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
36.7商武丁狩獵甲骨（160餘字）
甲骨文珍藏於地下三千餘年，自1899年甲骨被發現以來，推動了學術的迅猛發展，形成了專門的學科--甲骨學。120年來學術界圍繞甲骨文反映的重要問題進行了長期艱苦的探索，取得了可喜的成就。我們今天具體來談談甲骨文的意義和影響。
一、甲骨文發現的意義
1、甲骨文證明商朝確實存在
甲骨文證實《史記·殷本紀》所載商王世系大體可信，對於中國上古史研究及中華文明史意義重大。
36.8《史記》目錄-本紀篇
2、甲骨文反映了商朝的國家形態
有關商代地理的知識對於瞭解商代社會歷史、文化的研究至關重要，但是甲骨文發現以前，文獻中有關的記載寥寥可數。通過對殷墟甲骨的研究，大體可以確定的是，商王朝由商人直接統治的地區和臣服於商人統治的國、族兩部分組成，存在內外服之分。
3、甲骨文揭示了商朝的社會組織和社會結構
商朝存在明確的家族和宗法制度，已經形成社會階層。
4、甲骨文記載了商朝統治的國家機器
36.9記錄商朝軍隊編制“王作自（師）”的甲骨卜辭
商王朝具好有較完備的刑法、監獄、軍隊等系統，是最重要的國家機器。
5、甲骨文確認了商朝賴以生存的經濟基礎
農業是商朝的主要生產部門，商朝統治者非常重視農業生產，商王經常向神靈祈求年豐和問詢禾稼災害的原因，如甲骨卜辭中多次出現"其受年"（能獲得豐收嗎）的問語。
商朝的農業生產技術領先於當時世界的農業技術，農作物品種豐富，後世的五穀--粟（稷）、黍、麥、稻、豆都已齊備，農作物已有黏與不黏的品種區別。甲骨文還記載有商朝農業生產的過程，從耕地的選擇到收穫儲藏，在甲骨文中都有體現。
36.10“眾人協田”牛骨刻辭-表現農業生產
6、甲骨文反映了商朝的禮制演進
甲骨文中關於祭祀的資料非常多，反映了商朝宗教祭祀有一定的禮制可循。商王祈求上帝的內容包括氣象、年成、戰爭、作邑等國家大事的各個方面，會對自然神進行祭拜，不過祭祀祖先的辭例所佔數量最多。隨著商朝的發展，祭祀方法和儀式過程也隨年代推進逐漸豐富。外服朝見商王的覲禮及商王接待外服的賓禮也在發展。此外，訓練軍隊的大蒐禮、農業生產的耤田禮、學校的教育禮等在甲骨文中都有記載
7、甲骨文反映了商朝的歷法科技水平
36.11記錄商朝日食的卜骨
殷墟甲骨刻辭的發現為研究商代曆法提供了最可靠的第一手資料，商人已能夠準確地記錄日食、月食和星象，並其他天文現象也有一定的認識。商人數字體系已經較發達，最大的數字已達三萬。
36.12武乙時代記錄月食的甲骨
8、甲骨文在書學史上的地位及其藝術價值
即使早在商代，甲骨刻字已有公正精美和潦草歪斜之分，書寫內容也有對仗成句與潦草記錄之分，說明在商代甲骨文中已經有了初步的文學和書法的概念。其後的西周甲骨文一般字跡纖小，如粟米大小，這對探討中國古代的微雕技術和藝術提供了很好的素材。
9、西周甲骨文的重大學術價值
36.13方寸之間-周原甲骨文
周原甲骨文對於研究周族文明的形成，商末周初的商周關係史，西周開國的重要史實，周與周圍方國的關係等具有重要的意義。從周原甲骨文中甚至可以看到最早的周楚關係，周成王建洛邑等重要歷史信息。
二、甲骨文產生的歷史背景
上古時期民智未開，人們對各種自然現象和生老病死無法解釋，就形成了最早的圖騰崇拜和巫師文化。當時部族首領不僅僅是政治軍事領袖，同時也具有大巫的身份，所以上古神話中的"王"大多都有神性事蹟的記載。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
36.7商武丁狩獵甲骨（160餘字）
甲骨文珍藏於地下三千餘年，自1899年甲骨被發現以來，推動了學術的迅猛發展，形成了專門的學科--甲骨學。120年來學術界圍繞甲骨文反映的重要問題進行了長期艱苦的探索，取得了可喜的成就。我們今天具體來談談甲骨文的意義和影響。
一、甲骨文發現的意義
1、甲骨文證明商朝確實存在
甲骨文證實《史記·殷本紀》所載商王世系大體可信，對於中國上古史研究及中華文明史意義重大。
36.8《史記》目錄-本紀篇
2、甲骨文反映了商朝的國家形態
有關商代地理的知識對於瞭解商代社會歷史、文化的研究至關重要，但是甲骨文發現以前，文獻中有關的記載寥寥可數。通過對殷墟甲骨的研究，大體可以確定的是，商王朝由商人直接統治的地區和臣服於商人統治的國、族兩部分組成，存在內外服之分。
3、甲骨文揭示了商朝的社會組織和社會結構
商朝存在明確的家族和宗法制度，已經形成社會階層。
4、甲骨文記載了商朝統治的國家機器
36.9記錄商朝軍隊編制“王作自（師）”的甲骨卜辭
商王朝具好有較完備的刑法、監獄、軍隊等系統，是最重要的國家機器。
5、甲骨文確認了商朝賴以生存的經濟基礎
農業是商朝的主要生產部門，商朝統治者非常重視農業生產，商王經常向神靈祈求年豐和問詢禾稼災害的原因，如甲骨卜辭中多次出現"其受年"（能獲得豐收嗎）的問語。
商朝的農業生產技術領先於當時世界的農業技術，農作物品種豐富，後世的五穀--粟（稷）、黍、麥、稻、豆都已齊備，農作物已有黏與不黏的品種區別。甲骨文還記載有商朝農業生產的過程，從耕地的選擇到收穫儲藏，在甲骨文中都有體現。
36.10“眾人協田”牛骨刻辭-表現農業生產
6、甲骨文反映了商朝的禮制演進
甲骨文中關於祭祀的資料非常多，反映了商朝宗教祭祀有一定的禮制可循。商王祈求上帝的內容包括氣象、年成、戰爭、作邑等國家大事的各個方面，會對自然神進行祭拜，不過祭祀祖先的辭例所佔數量最多。隨著商朝的發展，祭祀方法和儀式過程也隨年代推進逐漸豐富。外服朝見商王的覲禮及商王接待外服的賓禮也在發展。此外，訓練軍隊的大蒐禮、農業生產的耤田禮、學校的教育禮等在甲骨文中都有記載
7、甲骨文反映了商朝的歷法科技水平
36.11記錄商朝日食的卜骨
殷墟甲骨刻辭的發現為研究商代曆法提供了最可靠的第一手資料，商人已能夠準確地記錄日食、月食和星象，並其他天文現象也有一定的認識。商人數字體系已經較發達，最大的數字已達三萬。
36.12武乙時代記錄月食的甲骨
8、甲骨文在書學史上的地位及其藝術價值
即使早在商代，甲骨刻字已有公正精美和潦草歪斜之分，書寫內容也有對仗成句與潦草記錄之分，說明在商代甲骨文中已經有了初步的文學和書法的概念。其後的西周甲骨文一般字跡纖小，如粟米大小，這對探討中國古代的微雕技術和藝術提供了很好的素材。
9、西周甲骨文的重大學術價值
36.13方寸之間-周原甲骨文
周原甲骨文對於研究周族文明的形成，商末周初的商周關係史，西周開國的重要史實，周與周圍方國的關係等具有重要的意義。從周原甲骨文中甚至可以看到最早的周楚關係，周成王建洛邑等重要歷史信息。
二、甲骨文產生的歷史背景
上古時期民智未開，人們對各種自然現象和生老病死無法解釋，就形成了最早的圖騰崇拜和巫師文化。當時部族首領不僅僅是政治軍事領袖，同時也具有大巫的身份，所以上古神話中的"王"大多都有神性事蹟的記載。
36.14禹步解法1
例如大禹，不但是治水英雄、夏朝立國之君，還應該是有名的巫師。時至今日，道家和某些少數民族地區在禱神儀禮中有一種常用的步法，叫做"禹步"，相傳此術為夏禹所創。漢代《洞神八帝元變經·禹步致靈》曰："禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源"。西漢的揚雄在《法言·重黎》中說："巫步多禹"，李軌注曰："俗巫多效禹步。"
而商朝又是中國古代神權最強盛的朝代，巫師集團內聚集了大量的社會精英。當商朝以國家形象出現時，其社會活動內容開始豐富，思想文化需要記錄傳承，就有了文字記錄的迫切需要，巫師集團作為當時統治集團中先進文化的代表，為鞏固其權利地位，掌握政治話語權，自然而然成為甲骨文的創造者和傳承者。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
36.7商武丁狩獵甲骨（160餘字）
甲骨文珍藏於地下三千餘年，自1899年甲骨被發現以來，推動了學術的迅猛發展，形成了專門的學科--甲骨學。120年來學術界圍繞甲骨文反映的重要問題進行了長期艱苦的探索，取得了可喜的成就。我們今天具體來談談甲骨文的意義和影響。
一、甲骨文發現的意義
1、甲骨文證明商朝確實存在
甲骨文證實《史記·殷本紀》所載商王世系大體可信，對於中國上古史研究及中華文明史意義重大。
36.8《史記》目錄-本紀篇
2、甲骨文反映了商朝的國家形態
有關商代地理的知識對於瞭解商代社會歷史、文化的研究至關重要，但是甲骨文發現以前，文獻中有關的記載寥寥可數。通過對殷墟甲骨的研究，大體可以確定的是，商王朝由商人直接統治的地區和臣服於商人統治的國、族兩部分組成，存在內外服之分。
3、甲骨文揭示了商朝的社會組織和社會結構
商朝存在明確的家族和宗法制度，已經形成社會階層。
4、甲骨文記載了商朝統治的國家機器
36.9記錄商朝軍隊編制“王作自（師）”的甲骨卜辭
商王朝具好有較完備的刑法、監獄、軍隊等系統，是最重要的國家機器。
5、甲骨文確認了商朝賴以生存的經濟基礎
農業是商朝的主要生產部門，商朝統治者非常重視農業生產，商王經常向神靈祈求年豐和問詢禾稼災害的原因，如甲骨卜辭中多次出現"其受年"（能獲得豐收嗎）的問語。
商朝的農業生產技術領先於當時世界的農業技術，農作物品種豐富，後世的五穀--粟（稷）、黍、麥、稻、豆都已齊備，農作物已有黏與不黏的品種區別。甲骨文還記載有商朝農業生產的過程，從耕地的選擇到收穫儲藏，在甲骨文中都有體現。
36.10“眾人協田”牛骨刻辭-表現農業生產
6、甲骨文反映了商朝的禮制演進
甲骨文中關於祭祀的資料非常多，反映了商朝宗教祭祀有一定的禮制可循。商王祈求上帝的內容包括氣象、年成、戰爭、作邑等國家大事的各個方面，會對自然神進行祭拜，不過祭祀祖先的辭例所佔數量最多。隨著商朝的發展，祭祀方法和儀式過程也隨年代推進逐漸豐富。外服朝見商王的覲禮及商王接待外服的賓禮也在發展。此外，訓練軍隊的大蒐禮、農業生產的耤田禮、學校的教育禮等在甲骨文中都有記載
7、甲骨文反映了商朝的歷法科技水平
36.11記錄商朝日食的卜骨
殷墟甲骨刻辭的發現為研究商代曆法提供了最可靠的第一手資料，商人已能夠準確地記錄日食、月食和星象，並其他天文現象也有一定的認識。商人數字體系已經較發達，最大的數字已達三萬。
36.12武乙時代記錄月食的甲骨
8、甲骨文在書學史上的地位及其藝術價值
即使早在商代，甲骨刻字已有公正精美和潦草歪斜之分，書寫內容也有對仗成句與潦草記錄之分，說明在商代甲骨文中已經有了初步的文學和書法的概念。其後的西周甲骨文一般字跡纖小，如粟米大小，這對探討中國古代的微雕技術和藝術提供了很好的素材。
9、西周甲骨文的重大學術價值
36.13方寸之間-周原甲骨文
周原甲骨文對於研究周族文明的形成，商末周初的商周關係史，西周開國的重要史實，周與周圍方國的關係等具有重要的意義。從周原甲骨文中甚至可以看到最早的周楚關係，周成王建洛邑等重要歷史信息。
二、甲骨文產生的歷史背景
上古時期民智未開，人們對各種自然現象和生老病死無法解釋，就形成了最早的圖騰崇拜和巫師文化。當時部族首領不僅僅是政治軍事領袖，同時也具有大巫的身份，所以上古神話中的"王"大多都有神性事蹟的記載。
36.14禹步解法1
例如大禹，不但是治水英雄、夏朝立國之君，還應該是有名的巫師。時至今日，道家和某些少數民族地區在禱神儀禮中有一種常用的步法，叫做"禹步"，相傳此術為夏禹所創。漢代《洞神八帝元變經·禹步致靈》曰："禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源"。西漢的揚雄在《法言·重黎》中說："巫步多禹"，李軌注曰："俗巫多效禹步。"
而商朝又是中國古代神權最強盛的朝代，巫師集團內聚集了大量的社會精英。當商朝以國家形象出現時，其社會活動內容開始豐富，思想文化需要記錄傳承，就有了文字記錄的迫切需要，巫師集團作為當時統治集團中先進文化的代表，為鞏固其權利地位，掌握政治話語權，自然而然成為甲骨文的創造者和傳承者。
36.15《禹步仙訣》
甲骨文和占卜形式相結合，使統治階層的活動更具神祕性、權威性和法理性，於是占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設置了專門的機構和卜官。而商朝王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門等等，無不求神問卜，以得知吉凶禍福決定行止，占卜所用的有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
36.7商武丁狩獵甲骨（160餘字）
甲骨文珍藏於地下三千餘年，自1899年甲骨被發現以來，推動了學術的迅猛發展，形成了專門的學科--甲骨學。120年來學術界圍繞甲骨文反映的重要問題進行了長期艱苦的探索，取得了可喜的成就。我們今天具體來談談甲骨文的意義和影響。
一、甲骨文發現的意義
1、甲骨文證明商朝確實存在
甲骨文證實《史記·殷本紀》所載商王世系大體可信，對於中國上古史研究及中華文明史意義重大。
36.8《史記》目錄-本紀篇
2、甲骨文反映了商朝的國家形態
有關商代地理的知識對於瞭解商代社會歷史、文化的研究至關重要，但是甲骨文發現以前，文獻中有關的記載寥寥可數。通過對殷墟甲骨的研究，大體可以確定的是，商王朝由商人直接統治的地區和臣服於商人統治的國、族兩部分組成，存在內外服之分。
3、甲骨文揭示了商朝的社會組織和社會結構
商朝存在明確的家族和宗法制度，已經形成社會階層。
4、甲骨文記載了商朝統治的國家機器
36.9記錄商朝軍隊編制“王作自（師）”的甲骨卜辭
商王朝具好有較完備的刑法、監獄、軍隊等系統，是最重要的國家機器。
5、甲骨文確認了商朝賴以生存的經濟基礎
農業是商朝的主要生產部門，商朝統治者非常重視農業生產，商王經常向神靈祈求年豐和問詢禾稼災害的原因，如甲骨卜辭中多次出現"其受年"（能獲得豐收嗎）的問語。
商朝的農業生產技術領先於當時世界的農業技術，農作物品種豐富，後世的五穀--粟（稷）、黍、麥、稻、豆都已齊備，農作物已有黏與不黏的品種區別。甲骨文還記載有商朝農業生產的過程，從耕地的選擇到收穫儲藏，在甲骨文中都有體現。
36.10“眾人協田”牛骨刻辭-表現農業生產
6、甲骨文反映了商朝的禮制演進
甲骨文中關於祭祀的資料非常多，反映了商朝宗教祭祀有一定的禮制可循。商王祈求上帝的內容包括氣象、年成、戰爭、作邑等國家大事的各個方面，會對自然神進行祭拜，不過祭祀祖先的辭例所佔數量最多。隨著商朝的發展，祭祀方法和儀式過程也隨年代推進逐漸豐富。外服朝見商王的覲禮及商王接待外服的賓禮也在發展。此外，訓練軍隊的大蒐禮、農業生產的耤田禮、學校的教育禮等在甲骨文中都有記載
7、甲骨文反映了商朝的歷法科技水平
36.11記錄商朝日食的卜骨
殷墟甲骨刻辭的發現為研究商代曆法提供了最可靠的第一手資料，商人已能夠準確地記錄日食、月食和星象，並其他天文現象也有一定的認識。商人數字體系已經較發達，最大的數字已達三萬。
36.12武乙時代記錄月食的甲骨
8、甲骨文在書學史上的地位及其藝術價值
即使早在商代，甲骨刻字已有公正精美和潦草歪斜之分，書寫內容也有對仗成句與潦草記錄之分，說明在商代甲骨文中已經有了初步的文學和書法的概念。其後的西周甲骨文一般字跡纖小，如粟米大小，這對探討中國古代的微雕技術和藝術提供了很好的素材。
9、西周甲骨文的重大學術價值
36.13方寸之間-周原甲骨文
周原甲骨文對於研究周族文明的形成，商末周初的商周關係史，西周開國的重要史實，周與周圍方國的關係等具有重要的意義。從周原甲骨文中甚至可以看到最早的周楚關係，周成王建洛邑等重要歷史信息。
二、甲骨文產生的歷史背景
上古時期民智未開，人們對各種自然現象和生老病死無法解釋，就形成了最早的圖騰崇拜和巫師文化。當時部族首領不僅僅是政治軍事領袖，同時也具有大巫的身份，所以上古神話中的"王"大多都有神性事蹟的記載。
36.14禹步解法1
例如大禹，不但是治水英雄、夏朝立國之君，還應該是有名的巫師。時至今日，道家和某些少數民族地區在禱神儀禮中有一種常用的步法，叫做"禹步"，相傳此術為夏禹所創。漢代《洞神八帝元變經·禹步致靈》曰："禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源"。西漢的揚雄在《法言·重黎》中說："巫步多禹"，李軌注曰："俗巫多效禹步。"
而商朝又是中國古代神權最強盛的朝代，巫師集團內聚集了大量的社會精英。當商朝以國家形象出現時，其社會活動內容開始豐富，思想文化需要記錄傳承，就有了文字記錄的迫切需要，巫師集團作為當時統治集團中先進文化的代表，為鞏固其權利地位，掌握政治話語權，自然而然成為甲骨文的創造者和傳承者。
36.15《禹步仙訣》
甲骨文和占卜形式相結合，使統治階層的活動更具神祕性、權威性和法理性，於是占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設置了專門的機構和卜官。而商朝王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門等等，無不求神問卜，以得知吉凶禍福決定行止，占卜所用的有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。
36.16武丁大型塗朱牛骨刻辭（北方入侵、狩獵、天象等）
《禮記·表記》載："殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。"可知殷商時期，商王在處理大小事務之前，都要用甲骨進行占卜，祈問鬼神，事後將所問之事契刻於甲骨上。商亡之後，占卜在周代逐漸絕跡，但其影響並沒有完全消失，如中國的"黃曆制度"傳承數千年，至今仍是農村地區文化生活的一部分。
三、甲骨發掘地點和數量
中國絕大部分有字甲骨發現於中國河南安陽殷墟遺址。這裡曾經是殷商後期中央王朝都城的所在地，故名殷墟，其範圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
36.7商武丁狩獵甲骨（160餘字）
甲骨文珍藏於地下三千餘年，自1899年甲骨被發現以來，推動了學術的迅猛發展，形成了專門的學科--甲骨學。120年來學術界圍繞甲骨文反映的重要問題進行了長期艱苦的探索，取得了可喜的成就。我們今天具體來談談甲骨文的意義和影響。
一、甲骨文發現的意義
1、甲骨文證明商朝確實存在
甲骨文證實《史記·殷本紀》所載商王世系大體可信，對於中國上古史研究及中華文明史意義重大。
36.8《史記》目錄-本紀篇
2、甲骨文反映了商朝的國家形態
有關商代地理的知識對於瞭解商代社會歷史、文化的研究至關重要，但是甲骨文發現以前，文獻中有關的記載寥寥可數。通過對殷墟甲骨的研究，大體可以確定的是，商王朝由商人直接統治的地區和臣服於商人統治的國、族兩部分組成，存在內外服之分。
3、甲骨文揭示了商朝的社會組織和社會結構
商朝存在明確的家族和宗法制度，已經形成社會階層。
4、甲骨文記載了商朝統治的國家機器
36.9記錄商朝軍隊編制“王作自（師）”的甲骨卜辭
商王朝具好有較完備的刑法、監獄、軍隊等系統，是最重要的國家機器。
5、甲骨文確認了商朝賴以生存的經濟基礎
農業是商朝的主要生產部門，商朝統治者非常重視農業生產，商王經常向神靈祈求年豐和問詢禾稼災害的原因，如甲骨卜辭中多次出現"其受年"（能獲得豐收嗎）的問語。
商朝的農業生產技術領先於當時世界的農業技術，農作物品種豐富，後世的五穀--粟（稷）、黍、麥、稻、豆都已齊備，農作物已有黏與不黏的品種區別。甲骨文還記載有商朝農業生產的過程，從耕地的選擇到收穫儲藏，在甲骨文中都有體現。
36.10“眾人協田”牛骨刻辭-表現農業生產
6、甲骨文反映了商朝的禮制演進
甲骨文中關於祭祀的資料非常多，反映了商朝宗教祭祀有一定的禮制可循。商王祈求上帝的內容包括氣象、年成、戰爭、作邑等國家大事的各個方面，會對自然神進行祭拜，不過祭祀祖先的辭例所佔數量最多。隨著商朝的發展，祭祀方法和儀式過程也隨年代推進逐漸豐富。外服朝見商王的覲禮及商王接待外服的賓禮也在發展。此外，訓練軍隊的大蒐禮、農業生產的耤田禮、學校的教育禮等在甲骨文中都有記載
7、甲骨文反映了商朝的歷法科技水平
36.11記錄商朝日食的卜骨
殷墟甲骨刻辭的發現為研究商代曆法提供了最可靠的第一手資料，商人已能夠準確地記錄日食、月食和星象，並其他天文現象也有一定的認識。商人數字體系已經較發達，最大的數字已達三萬。
36.12武乙時代記錄月食的甲骨
8、甲骨文在書學史上的地位及其藝術價值
即使早在商代，甲骨刻字已有公正精美和潦草歪斜之分，書寫內容也有對仗成句與潦草記錄之分，說明在商代甲骨文中已經有了初步的文學和書法的概念。其後的西周甲骨文一般字跡纖小，如粟米大小，這對探討中國古代的微雕技術和藝術提供了很好的素材。
9、西周甲骨文的重大學術價值
36.13方寸之間-周原甲骨文
周原甲骨文對於研究周族文明的形成，商末周初的商周關係史，西周開國的重要史實，周與周圍方國的關係等具有重要的意義。從周原甲骨文中甚至可以看到最早的周楚關係，周成王建洛邑等重要歷史信息。
二、甲骨文產生的歷史背景
上古時期民智未開，人們對各種自然現象和生老病死無法解釋，就形成了最早的圖騰崇拜和巫師文化。當時部族首領不僅僅是政治軍事領袖，同時也具有大巫的身份，所以上古神話中的"王"大多都有神性事蹟的記載。
36.14禹步解法1
例如大禹，不但是治水英雄、夏朝立國之君，還應該是有名的巫師。時至今日，道家和某些少數民族地區在禱神儀禮中有一種常用的步法，叫做"禹步"，相傳此術為夏禹所創。漢代《洞神八帝元變經·禹步致靈》曰："禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源"。西漢的揚雄在《法言·重黎》中說："巫步多禹"，李軌注曰："俗巫多效禹步。"
而商朝又是中國古代神權最強盛的朝代，巫師集團內聚集了大量的社會精英。當商朝以國家形象出現時，其社會活動內容開始豐富，思想文化需要記錄傳承，就有了文字記錄的迫切需要，巫師集團作為當時統治集團中先進文化的代表，為鞏固其權利地位，掌握政治話語權，自然而然成為甲骨文的創造者和傳承者。
36.15《禹步仙訣》
甲骨文和占卜形式相結合，使統治階層的活動更具神祕性、權威性和法理性，於是占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設置了專門的機構和卜官。而商朝王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門等等，無不求神問卜，以得知吉凶禍福決定行止，占卜所用的有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。
36.16武丁大型塗朱牛骨刻辭（北方入侵、狩獵、天象等）
《禮記·表記》載："殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。"可知殷商時期，商王在處理大小事務之前，都要用甲骨進行占卜，祈問鬼神，事後將所問之事契刻於甲骨上。商亡之後，占卜在周代逐漸絕跡，但其影響並沒有完全消失，如中國的"黃曆制度"傳承數千年，至今仍是農村地區文化生活的一部分。
三、甲骨發掘地點和數量
中國絕大部分有字甲骨發現於中國河南安陽殷墟遺址。這裡曾經是殷商後期中央王朝都城的所在地，故名殷墟，其範圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。
36.17世界文化遺產-殷墟
據學者胡厚宣統計，自1899年甲骨文首次發現有字甲骨，中國共計出土甲骨154600多片，單字約4500個，已識別約2500字，公認的約1700字。其中大陸收藏97600多片，臺灣省收藏有30200多片，香港藏有89片，中國總計共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等國家共收藏了26700多片。
四、甲骨文的文字特點與書法
甲骨文距今有三千餘年的歷史，它不僅是研究我國文字源流的最早資料，同時也是研究中國書法的重要財富。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
36.7商武丁狩獵甲骨（160餘字）
甲骨文珍藏於地下三千餘年，自1899年甲骨被發現以來，推動了學術的迅猛發展，形成了專門的學科--甲骨學。120年來學術界圍繞甲骨文反映的重要問題進行了長期艱苦的探索，取得了可喜的成就。我們今天具體來談談甲骨文的意義和影響。
一、甲骨文發現的意義
1、甲骨文證明商朝確實存在
甲骨文證實《史記·殷本紀》所載商王世系大體可信，對於中國上古史研究及中華文明史意義重大。
36.8《史記》目錄-本紀篇
2、甲骨文反映了商朝的國家形態
有關商代地理的知識對於瞭解商代社會歷史、文化的研究至關重要，但是甲骨文發現以前，文獻中有關的記載寥寥可數。通過對殷墟甲骨的研究，大體可以確定的是，商王朝由商人直接統治的地區和臣服於商人統治的國、族兩部分組成，存在內外服之分。
3、甲骨文揭示了商朝的社會組織和社會結構
商朝存在明確的家族和宗法制度，已經形成社會階層。
4、甲骨文記載了商朝統治的國家機器
36.9記錄商朝軍隊編制“王作自（師）”的甲骨卜辭
商王朝具好有較完備的刑法、監獄、軍隊等系統，是最重要的國家機器。
5、甲骨文確認了商朝賴以生存的經濟基礎
農業是商朝的主要生產部門，商朝統治者非常重視農業生產，商王經常向神靈祈求年豐和問詢禾稼災害的原因，如甲骨卜辭中多次出現"其受年"（能獲得豐收嗎）的問語。
商朝的農業生產技術領先於當時世界的農業技術，農作物品種豐富，後世的五穀--粟（稷）、黍、麥、稻、豆都已齊備，農作物已有黏與不黏的品種區別。甲骨文還記載有商朝農業生產的過程，從耕地的選擇到收穫儲藏，在甲骨文中都有體現。
36.10“眾人協田”牛骨刻辭-表現農業生產
6、甲骨文反映了商朝的禮制演進
甲骨文中關於祭祀的資料非常多，反映了商朝宗教祭祀有一定的禮制可循。商王祈求上帝的內容包括氣象、年成、戰爭、作邑等國家大事的各個方面，會對自然神進行祭拜，不過祭祀祖先的辭例所佔數量最多。隨著商朝的發展，祭祀方法和儀式過程也隨年代推進逐漸豐富。外服朝見商王的覲禮及商王接待外服的賓禮也在發展。此外，訓練軍隊的大蒐禮、農業生產的耤田禮、學校的教育禮等在甲骨文中都有記載
7、甲骨文反映了商朝的歷法科技水平
36.11記錄商朝日食的卜骨
殷墟甲骨刻辭的發現為研究商代曆法提供了最可靠的第一手資料，商人已能夠準確地記錄日食、月食和星象，並其他天文現象也有一定的認識。商人數字體系已經較發達，最大的數字已達三萬。
36.12武乙時代記錄月食的甲骨
8、甲骨文在書學史上的地位及其藝術價值
即使早在商代，甲骨刻字已有公正精美和潦草歪斜之分，書寫內容也有對仗成句與潦草記錄之分，說明在商代甲骨文中已經有了初步的文學和書法的概念。其後的西周甲骨文一般字跡纖小，如粟米大小，這對探討中國古代的微雕技術和藝術提供了很好的素材。
9、西周甲骨文的重大學術價值
36.13方寸之間-周原甲骨文
周原甲骨文對於研究周族文明的形成，商末周初的商周關係史，西周開國的重要史實，周與周圍方國的關係等具有重要的意義。從周原甲骨文中甚至可以看到最早的周楚關係，周成王建洛邑等重要歷史信息。
二、甲骨文產生的歷史背景
上古時期民智未開，人們對各種自然現象和生老病死無法解釋，就形成了最早的圖騰崇拜和巫師文化。當時部族首領不僅僅是政治軍事領袖，同時也具有大巫的身份，所以上古神話中的"王"大多都有神性事蹟的記載。
36.14禹步解法1
例如大禹，不但是治水英雄、夏朝立國之君，還應該是有名的巫師。時至今日，道家和某些少數民族地區在禱神儀禮中有一種常用的步法，叫做"禹步"，相傳此術為夏禹所創。漢代《洞神八帝元變經·禹步致靈》曰："禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源"。西漢的揚雄在《法言·重黎》中說："巫步多禹"，李軌注曰："俗巫多效禹步。"
而商朝又是中國古代神權最強盛的朝代，巫師集團內聚集了大量的社會精英。當商朝以國家形象出現時，其社會活動內容開始豐富，思想文化需要記錄傳承，就有了文字記錄的迫切需要，巫師集團作為當時統治集團中先進文化的代表，為鞏固其權利地位，掌握政治話語權，自然而然成為甲骨文的創造者和傳承者。
36.15《禹步仙訣》
甲骨文和占卜形式相結合，使統治階層的活動更具神祕性、權威性和法理性，於是占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設置了專門的機構和卜官。而商朝王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門等等，無不求神問卜，以得知吉凶禍福決定行止，占卜所用的有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。
36.16武丁大型塗朱牛骨刻辭（北方入侵、狩獵、天象等）
《禮記·表記》載："殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。"可知殷商時期，商王在處理大小事務之前，都要用甲骨進行占卜，祈問鬼神，事後將所問之事契刻於甲骨上。商亡之後，占卜在周代逐漸絕跡，但其影響並沒有完全消失，如中國的"黃曆制度"傳承數千年，至今仍是農村地區文化生活的一部分。
三、甲骨發掘地點和數量
中國絕大部分有字甲骨發現於中國河南安陽殷墟遺址。這裡曾經是殷商後期中央王朝都城的所在地，故名殷墟，其範圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。
36.17世界文化遺產-殷墟
據學者胡厚宣統計，自1899年甲骨文首次發現有字甲骨，中國共計出土甲骨154600多片，單字約4500個，已識別約2500字，公認的約1700字。其中大陸收藏97600多片，臺灣省收藏有30200多片，香港藏有89片，中國總計共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等國家共收藏了26700多片。
四、甲骨文的文字特點與書法
甲骨文距今有三千餘年的歷史，它不僅是研究我國文字源流的最早資料，同時也是研究中國書法的重要財富。
36.18部分甲骨文與現代漢字對照表1
從甲骨文的結構字體上看，其文字雖大小不一，但比較均衡對稱，顯示了穩定的格局。刻辭的排列也很有規律，或由上而下，或由下而上；或從右至左，或從左至右，但一般是先橫後豎。一片甲骨上少則數字，多則上百字，章法佈置錯落自然，渾然一體。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
36.7商武丁狩獵甲骨（160餘字）
甲骨文珍藏於地下三千餘年，自1899年甲骨被發現以來，推動了學術的迅猛發展，形成了專門的學科--甲骨學。120年來學術界圍繞甲骨文反映的重要問題進行了長期艱苦的探索，取得了可喜的成就。我們今天具體來談談甲骨文的意義和影響。
一、甲骨文發現的意義
1、甲骨文證明商朝確實存在
甲骨文證實《史記·殷本紀》所載商王世系大體可信，對於中國上古史研究及中華文明史意義重大。
36.8《史記》目錄-本紀篇
2、甲骨文反映了商朝的國家形態
有關商代地理的知識對於瞭解商代社會歷史、文化的研究至關重要，但是甲骨文發現以前，文獻中有關的記載寥寥可數。通過對殷墟甲骨的研究，大體可以確定的是，商王朝由商人直接統治的地區和臣服於商人統治的國、族兩部分組成，存在內外服之分。
3、甲骨文揭示了商朝的社會組織和社會結構
商朝存在明確的家族和宗法制度，已經形成社會階層。
4、甲骨文記載了商朝統治的國家機器
36.9記錄商朝軍隊編制“王作自（師）”的甲骨卜辭
商王朝具好有較完備的刑法、監獄、軍隊等系統，是最重要的國家機器。
5、甲骨文確認了商朝賴以生存的經濟基礎
農業是商朝的主要生產部門，商朝統治者非常重視農業生產，商王經常向神靈祈求年豐和問詢禾稼災害的原因，如甲骨卜辭中多次出現"其受年"（能獲得豐收嗎）的問語。
商朝的農業生產技術領先於當時世界的農業技術，農作物品種豐富，後世的五穀--粟（稷）、黍、麥、稻、豆都已齊備，農作物已有黏與不黏的品種區別。甲骨文還記載有商朝農業生產的過程，從耕地的選擇到收穫儲藏，在甲骨文中都有體現。
36.10“眾人協田”牛骨刻辭-表現農業生產
6、甲骨文反映了商朝的禮制演進
甲骨文中關於祭祀的資料非常多，反映了商朝宗教祭祀有一定的禮制可循。商王祈求上帝的內容包括氣象、年成、戰爭、作邑等國家大事的各個方面，會對自然神進行祭拜，不過祭祀祖先的辭例所佔數量最多。隨著商朝的發展，祭祀方法和儀式過程也隨年代推進逐漸豐富。外服朝見商王的覲禮及商王接待外服的賓禮也在發展。此外，訓練軍隊的大蒐禮、農業生產的耤田禮、學校的教育禮等在甲骨文中都有記載
7、甲骨文反映了商朝的歷法科技水平
36.11記錄商朝日食的卜骨
殷墟甲骨刻辭的發現為研究商代曆法提供了最可靠的第一手資料，商人已能夠準確地記錄日食、月食和星象，並其他天文現象也有一定的認識。商人數字體系已經較發達，最大的數字已達三萬。
36.12武乙時代記錄月食的甲骨
8、甲骨文在書學史上的地位及其藝術價值
即使早在商代，甲骨刻字已有公正精美和潦草歪斜之分，書寫內容也有對仗成句與潦草記錄之分，說明在商代甲骨文中已經有了初步的文學和書法的概念。其後的西周甲骨文一般字跡纖小，如粟米大小，這對探討中國古代的微雕技術和藝術提供了很好的素材。
9、西周甲骨文的重大學術價值
36.13方寸之間-周原甲骨文
周原甲骨文對於研究周族文明的形成，商末周初的商周關係史，西周開國的重要史實，周與周圍方國的關係等具有重要的意義。從周原甲骨文中甚至可以看到最早的周楚關係，周成王建洛邑等重要歷史信息。
二、甲骨文產生的歷史背景
上古時期民智未開，人們對各種自然現象和生老病死無法解釋，就形成了最早的圖騰崇拜和巫師文化。當時部族首領不僅僅是政治軍事領袖，同時也具有大巫的身份，所以上古神話中的"王"大多都有神性事蹟的記載。
36.14禹步解法1
例如大禹，不但是治水英雄、夏朝立國之君，還應該是有名的巫師。時至今日，道家和某些少數民族地區在禱神儀禮中有一種常用的步法，叫做"禹步"，相傳此術為夏禹所創。漢代《洞神八帝元變經·禹步致靈》曰："禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源"。西漢的揚雄在《法言·重黎》中說："巫步多禹"，李軌注曰："俗巫多效禹步。"
而商朝又是中國古代神權最強盛的朝代，巫師集團內聚集了大量的社會精英。當商朝以國家形象出現時，其社會活動內容開始豐富，思想文化需要記錄傳承，就有了文字記錄的迫切需要，巫師集團作為當時統治集團中先進文化的代表，為鞏固其權利地位，掌握政治話語權，自然而然成為甲骨文的創造者和傳承者。
36.15《禹步仙訣》
甲骨文和占卜形式相結合，使統治階層的活動更具神祕性、權威性和法理性，於是占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設置了專門的機構和卜官。而商朝王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門等等，無不求神問卜，以得知吉凶禍福決定行止，占卜所用的有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。
36.16武丁大型塗朱牛骨刻辭（北方入侵、狩獵、天象等）
《禮記·表記》載："殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。"可知殷商時期，商王在處理大小事務之前，都要用甲骨進行占卜，祈問鬼神，事後將所問之事契刻於甲骨上。商亡之後，占卜在周代逐漸絕跡，但其影響並沒有完全消失，如中國的"黃曆制度"傳承數千年，至今仍是農村地區文化生活的一部分。
三、甲骨發掘地點和數量
中國絕大部分有字甲骨發現於中國河南安陽殷墟遺址。這裡曾經是殷商後期中央王朝都城的所在地，故名殷墟，其範圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。
36.17世界文化遺產-殷墟
據學者胡厚宣統計，自1899年甲骨文首次發現有字甲骨，中國共計出土甲骨154600多片，單字約4500個，已識別約2500字，公認的約1700字。其中大陸收藏97600多片，臺灣省收藏有30200多片，香港藏有89片，中國總計共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等國家共收藏了26700多片。
四、甲骨文的文字特點與書法
甲骨文距今有三千餘年的歷史，它不僅是研究我國文字源流的最早資料，同時也是研究中國書法的重要財富。
36.18部分甲骨文與現代漢字對照表1
從甲骨文的結構字體上看，其文字雖大小不一，但比較均衡對稱，顯示了穩定的格局。刻辭的排列也很有規律，或由上而下，或由下而上；或從右至左，或從左至右，但一般是先橫後豎。一片甲骨上少則數字，多則上百字，章法佈置錯落自然，渾然一體。
36.19工整的牛肩胛骨文精品
從書法的角度審視，甲骨文已具有對稱、穩定的格局，具備了書法的用筆、結字、章法等書法要旨，其用筆線條嚴整瘦勁，曲直粗細均備，筆畫多方折，對後世篆刻的用筆用刀產生了影響。
中國學者很早就發現甲骨文之美，郭沫若在1937年出版的《殷契粹編》的序言中，就對其書法體現非常讚賞："卜辭契於龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數千載後人神往。文字作風且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文鹹秀麗。而行之疏密，字之結構，迴環照應，井井有條……足知現存契文，實一代法書，而書之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也。"
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
36.7商武丁狩獵甲骨（160餘字）
甲骨文珍藏於地下三千餘年，自1899年甲骨被發現以來，推動了學術的迅猛發展，形成了專門的學科--甲骨學。120年來學術界圍繞甲骨文反映的重要問題進行了長期艱苦的探索，取得了可喜的成就。我們今天具體來談談甲骨文的意義和影響。
一、甲骨文發現的意義
1、甲骨文證明商朝確實存在
甲骨文證實《史記·殷本紀》所載商王世系大體可信，對於中國上古史研究及中華文明史意義重大。
36.8《史記》目錄-本紀篇
2、甲骨文反映了商朝的國家形態
有關商代地理的知識對於瞭解商代社會歷史、文化的研究至關重要，但是甲骨文發現以前，文獻中有關的記載寥寥可數。通過對殷墟甲骨的研究，大體可以確定的是，商王朝由商人直接統治的地區和臣服於商人統治的國、族兩部分組成，存在內外服之分。
3、甲骨文揭示了商朝的社會組織和社會結構
商朝存在明確的家族和宗法制度，已經形成社會階層。
4、甲骨文記載了商朝統治的國家機器
36.9記錄商朝軍隊編制“王作自（師）”的甲骨卜辭
商王朝具好有較完備的刑法、監獄、軍隊等系統，是最重要的國家機器。
5、甲骨文確認了商朝賴以生存的經濟基礎
農業是商朝的主要生產部門，商朝統治者非常重視農業生產，商王經常向神靈祈求年豐和問詢禾稼災害的原因，如甲骨卜辭中多次出現"其受年"（能獲得豐收嗎）的問語。
商朝的農業生產技術領先於當時世界的農業技術，農作物品種豐富，後世的五穀--粟（稷）、黍、麥、稻、豆都已齊備，農作物已有黏與不黏的品種區別。甲骨文還記載有商朝農業生產的過程，從耕地的選擇到收穫儲藏，在甲骨文中都有體現。
36.10“眾人協田”牛骨刻辭-表現農業生產
6、甲骨文反映了商朝的禮制演進
甲骨文中關於祭祀的資料非常多，反映了商朝宗教祭祀有一定的禮制可循。商王祈求上帝的內容包括氣象、年成、戰爭、作邑等國家大事的各個方面，會對自然神進行祭拜，不過祭祀祖先的辭例所佔數量最多。隨著商朝的發展，祭祀方法和儀式過程也隨年代推進逐漸豐富。外服朝見商王的覲禮及商王接待外服的賓禮也在發展。此外，訓練軍隊的大蒐禮、農業生產的耤田禮、學校的教育禮等在甲骨文中都有記載
7、甲骨文反映了商朝的歷法科技水平
36.11記錄商朝日食的卜骨
殷墟甲骨刻辭的發現為研究商代曆法提供了最可靠的第一手資料，商人已能夠準確地記錄日食、月食和星象，並其他天文現象也有一定的認識。商人數字體系已經較發達，最大的數字已達三萬。
36.12武乙時代記錄月食的甲骨
8、甲骨文在書學史上的地位及其藝術價值
即使早在商代，甲骨刻字已有公正精美和潦草歪斜之分，書寫內容也有對仗成句與潦草記錄之分，說明在商代甲骨文中已經有了初步的文學和書法的概念。其後的西周甲骨文一般字跡纖小，如粟米大小，這對探討中國古代的微雕技術和藝術提供了很好的素材。
9、西周甲骨文的重大學術價值
36.13方寸之間-周原甲骨文
周原甲骨文對於研究周族文明的形成，商末周初的商周關係史，西周開國的重要史實，周與周圍方國的關係等具有重要的意義。從周原甲骨文中甚至可以看到最早的周楚關係，周成王建洛邑等重要歷史信息。
二、甲骨文產生的歷史背景
上古時期民智未開，人們對各種自然現象和生老病死無法解釋，就形成了最早的圖騰崇拜和巫師文化。當時部族首領不僅僅是政治軍事領袖，同時也具有大巫的身份，所以上古神話中的"王"大多都有神性事蹟的記載。
36.14禹步解法1
例如大禹，不但是治水英雄、夏朝立國之君，還應該是有名的巫師。時至今日，道家和某些少數民族地區在禱神儀禮中有一種常用的步法，叫做"禹步"，相傳此術為夏禹所創。漢代《洞神八帝元變經·禹步致靈》曰："禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源"。西漢的揚雄在《法言·重黎》中說："巫步多禹"，李軌注曰："俗巫多效禹步。"
而商朝又是中國古代神權最強盛的朝代，巫師集團內聚集了大量的社會精英。當商朝以國家形象出現時，其社會活動內容開始豐富，思想文化需要記錄傳承，就有了文字記錄的迫切需要，巫師集團作為當時統治集團中先進文化的代表，為鞏固其權利地位，掌握政治話語權，自然而然成為甲骨文的創造者和傳承者。
36.15《禹步仙訣》
甲骨文和占卜形式相結合，使統治階層的活動更具神祕性、權威性和法理性，於是占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設置了專門的機構和卜官。而商朝王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門等等，無不求神問卜，以得知吉凶禍福決定行止，占卜所用的有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。
36.16武丁大型塗朱牛骨刻辭（北方入侵、狩獵、天象等）
《禮記·表記》載："殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。"可知殷商時期，商王在處理大小事務之前，都要用甲骨進行占卜，祈問鬼神，事後將所問之事契刻於甲骨上。商亡之後，占卜在周代逐漸絕跡，但其影響並沒有完全消失，如中國的"黃曆制度"傳承數千年，至今仍是農村地區文化生活的一部分。
三、甲骨發掘地點和數量
中國絕大部分有字甲骨發現於中國河南安陽殷墟遺址。這裡曾經是殷商後期中央王朝都城的所在地，故名殷墟，其範圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。
36.17世界文化遺產-殷墟
據學者胡厚宣統計，自1899年甲骨文首次發現有字甲骨，中國共計出土甲骨154600多片，單字約4500個，已識別約2500字，公認的約1700字。其中大陸收藏97600多片，臺灣省收藏有30200多片，香港藏有89片，中國總計共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等國家共收藏了26700多片。
四、甲骨文的文字特點與書法
甲骨文距今有三千餘年的歷史，它不僅是研究我國文字源流的最早資料，同時也是研究中國書法的重要財富。
36.18部分甲骨文與現代漢字對照表1
從甲骨文的結構字體上看，其文字雖大小不一，但比較均衡對稱，顯示了穩定的格局。刻辭的排列也很有規律，或由上而下，或由下而上；或從右至左，或從左至右，但一般是先橫後豎。一片甲骨上少則數字，多則上百字，章法佈置錯落自然，渾然一體。
36.19工整的牛肩胛骨文精品
從書法的角度審視，甲骨文已具有對稱、穩定的格局，具備了書法的用筆、結字、章法等書法要旨，其用筆線條嚴整瘦勁，曲直粗細均備，筆畫多方折，對後世篆刻的用筆用刀產生了影響。
中國學者很早就發現甲骨文之美，郭沫若在1937年出版的《殷契粹編》的序言中，就對其書法體現非常讚賞："卜辭契於龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數千載後人神往。文字作風且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文鹹秀麗。而行之疏密，字之結構，迴環照應，井井有條……足知現存契文，實一代法書，而書之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也。"
36.20“宰豐骨”甲骨文細節賞析
"甲骨書法"現今已在一些書法家和書法愛好者中流行，並出現了兩大流派：
一種以商周甲骨文字體結構、書法特徵為宗，加以工整地摹寫而成的書法作品。這類作品可以按照需要集古字以組合為新句子，內容是新的，字卻如同三千年前殷人的入筆文字一般饒富雅趣。
另一種是借鑑甲骨文特徵加以創作的現代書法作品。作者將甲骨文視作一種藝術靈感，而不在於追求"形似"，綜合甲骨文、金文、戰國文字等多種古文字的特點進行創作。這些新的書法類型豐富了中國書法的內容和內涵，是甲骨文在當代的新生和深化，值得更多的人去關注。
甲骨文，是盛行於中國商代盤庚時期至西周早期的一種古老文字，距今有3300多年的歷史，因絕大部分出土於河南安陽殷墟，且文字契刻在龜甲和獸骨（主要是牛肩胛骨）上，又稱"契文"、"甲骨卜辭"、"殷墟文字"或"龜甲獸骨文"。
36.1常見的商代有字甲骨形狀
甲骨文在漢字漫長的發展歷史上具有極其重要的地位，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發展的關鍵形態，現代漢字即由甲骨文演變而來，故有"最早的漢字"、"漢字鼻祖"之稱。
36.2賈湖契刻
任何一個民族的初始文字都不可能是一蹴而就的，需要很長時間的沉澱。中國文字萌芽很早，在新石器時代仰韶文化的甲骨和陶片上就發現了各種刻劃符號，其中比較著名的有賈湖契刻、莊橋墳刻符、陶寺朱書，這些刻劃文字已具備了文字的雛形，但它們都是一些簡單的符號和單字，無完整的體系和規律。
36.3莊橋墳刻符
36.4陶寺遺址出土的朱書扁壺.
甲骨文是商代實際使用的成熟文字，已開始脫離圖像文字範疇，形體結構已由獨立體趨向合體，象形、形聲、指事、會意、假借和轉註等漢字構造的基本形式已在其中具備，與後世漢字之間形成演變譜系，可以步步還原。
36.5甲骨文字形舉例
甲骨文有完整的內容和形式，卜辭句法的出現，反映甲骨文文法已有一定規律，不再是自由口語。卜辭一般包括敘辭（為貞卜日期和貞人名）、命辭（所問之事）、佔辭（為商王親自視兆佔問吉凶）、驗辭（刻記占卜結果）等項，故又稱甲骨文為卜辭。
甲骨文是研究中國古文字的寶貴資料，是中華文明史上最引人注目的文化現象。在甲骨文發現之前，中國古文字研究的主要的依據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》就對金文進行了大量研究。甲骨文比《說文解字》要早1500年，有大量出土實物可供研究，可信程度更高，對研究漢字的起源和發展，糾正《說文解字》的疏失，比對破譯青銅器銘文中懸而未決的問題都有極大價值。
36.6古代最早的字典（字書）-《說文解字》
甲骨記事的內容包括商代盤庚遷殷至紂王亡國的270餘年間，及周國（族）和西周早期的歷史，為最早之書跡。這一時期內的商周社會、政治、經濟發展並非一成不變，甲骨文也隨之變化、演進。其內容涉及狩獵、祭祀、軍事、農業、天文、地理、曆法等眾多內容，為研究中國商周的政治、軍事、經濟科技、宗教文化、立法、社會制度提供了新的可資利用的、彌足珍貴的資料。
36.7商武丁狩獵甲骨（160餘字）
甲骨文珍藏於地下三千餘年，自1899年甲骨被發現以來，推動了學術的迅猛發展，形成了專門的學科--甲骨學。120年來學術界圍繞甲骨文反映的重要問題進行了長期艱苦的探索，取得了可喜的成就。我們今天具體來談談甲骨文的意義和影響。
一、甲骨文發現的意義
1、甲骨文證明商朝確實存在
甲骨文證實《史記·殷本紀》所載商王世系大體可信，對於中國上古史研究及中華文明史意義重大。
36.8《史記》目錄-本紀篇
2、甲骨文反映了商朝的國家形態
有關商代地理的知識對於瞭解商代社會歷史、文化的研究至關重要，但是甲骨文發現以前，文獻中有關的記載寥寥可數。通過對殷墟甲骨的研究，大體可以確定的是，商王朝由商人直接統治的地區和臣服於商人統治的國、族兩部分組成，存在內外服之分。
3、甲骨文揭示了商朝的社會組織和社會結構
商朝存在明確的家族和宗法制度，已經形成社會階層。
4、甲骨文記載了商朝統治的國家機器
36.9記錄商朝軍隊編制“王作自（師）”的甲骨卜辭
商王朝具好有較完備的刑法、監獄、軍隊等系統，是最重要的國家機器。
5、甲骨文確認了商朝賴以生存的經濟基礎
農業是商朝的主要生產部門，商朝統治者非常重視農業生產，商王經常向神靈祈求年豐和問詢禾稼災害的原因，如甲骨卜辭中多次出現"其受年"（能獲得豐收嗎）的問語。
商朝的農業生產技術領先於當時世界的農業技術，農作物品種豐富，後世的五穀--粟（稷）、黍、麥、稻、豆都已齊備，農作物已有黏與不黏的品種區別。甲骨文還記載有商朝農業生產的過程，從耕地的選擇到收穫儲藏，在甲骨文中都有體現。
36.10“眾人協田”牛骨刻辭-表現農業生產
6、甲骨文反映了商朝的禮制演進
甲骨文中關於祭祀的資料非常多，反映了商朝宗教祭祀有一定的禮制可循。商王祈求上帝的內容包括氣象、年成、戰爭、作邑等國家大事的各個方面，會對自然神進行祭拜，不過祭祀祖先的辭例所佔數量最多。隨著商朝的發展，祭祀方法和儀式過程也隨年代推進逐漸豐富。外服朝見商王的覲禮及商王接待外服的賓禮也在發展。此外，訓練軍隊的大蒐禮、農業生產的耤田禮、學校的教育禮等在甲骨文中都有記載
7、甲骨文反映了商朝的歷法科技水平
36.11記錄商朝日食的卜骨
殷墟甲骨刻辭的發現為研究商代曆法提供了最可靠的第一手資料，商人已能夠準確地記錄日食、月食和星象，並其他天文現象也有一定的認識。商人數字體系已經較發達，最大的數字已達三萬。
36.12武乙時代記錄月食的甲骨
8、甲骨文在書學史上的地位及其藝術價值
即使早在商代，甲骨刻字已有公正精美和潦草歪斜之分，書寫內容也有對仗成句與潦草記錄之分，說明在商代甲骨文中已經有了初步的文學和書法的概念。其後的西周甲骨文一般字跡纖小，如粟米大小，這對探討中國古代的微雕技術和藝術提供了很好的素材。
9、西周甲骨文的重大學術價值
36.13方寸之間-周原甲骨文
周原甲骨文對於研究周族文明的形成，商末周初的商周關係史，西周開國的重要史實，周與周圍方國的關係等具有重要的意義。從周原甲骨文中甚至可以看到最早的周楚關係，周成王建洛邑等重要歷史信息。
二、甲骨文產生的歷史背景
上古時期民智未開，人們對各種自然現象和生老病死無法解釋，就形成了最早的圖騰崇拜和巫師文化。當時部族首領不僅僅是政治軍事領袖，同時也具有大巫的身份，所以上古神話中的"王"大多都有神性事蹟的記載。
36.14禹步解法1
例如大禹，不但是治水英雄、夏朝立國之君，還應該是有名的巫師。時至今日，道家和某些少數民族地區在禱神儀禮中有一種常用的步法，叫做"禹步"，相傳此術為夏禹所創。漢代《洞神八帝元變經·禹步致靈》曰："禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源"。西漢的揚雄在《法言·重黎》中說："巫步多禹"，李軌注曰："俗巫多效禹步。"
而商朝又是中國古代神權最強盛的朝代，巫師集團內聚集了大量的社會精英。當商朝以國家形象出現時，其社會活動內容開始豐富，思想文化需要記錄傳承，就有了文字記錄的迫切需要，巫師集團作為當時統治集團中先進文化的代表，為鞏固其權利地位，掌握政治話語權，自然而然成為甲骨文的創造者和傳承者。
36.15《禹步仙訣》
甲骨文和占卜形式相結合，使統治階層的活動更具神祕性、權威性和法理性，於是占卜成了國家政治生活中的一件大事，朝廷設置了專門的機構和卜官。而商朝王室貴族上自國家大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門等等，無不求神問卜，以得知吉凶禍福決定行止，占卜所用的有刻辭的甲骨，都作為國家檔案保存起來，堆存在窖穴之中。
36.16武丁大型塗朱牛骨刻辭（北方入侵、狩獵、天象等）
《禮記·表記》載："殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。"可知殷商時期，商王在處理大小事務之前，都要用甲骨進行占卜，祈問鬼神，事後將所問之事契刻於甲骨上。商亡之後，占卜在周代逐漸絕跡，但其影響並沒有完全消失，如中國的"黃曆制度"傳承數千年，至今仍是農村地區文化生活的一部分。
三、甲骨發掘地點和數量
中國絕大部分有字甲骨發現於中國河南安陽殷墟遺址。這裡曾經是殷商後期中央王朝都城的所在地，故名殷墟，其範圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。
36.17世界文化遺產-殷墟
據學者胡厚宣統計，自1899年甲骨文首次發現有字甲骨，中國共計出土甲骨154600多片，單字約4500個，已識別約2500字，公認的約1700字。其中大陸收藏97600多片，臺灣省收藏有30200多片，香港藏有89片，中國總計共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等國家共收藏了26700多片。
四、甲骨文的文字特點與書法
甲骨文距今有三千餘年的歷史，它不僅是研究我國文字源流的最早資料，同時也是研究中國書法的重要財富。
36.18部分甲骨文與現代漢字對照表1
從甲骨文的結構字體上看，其文字雖大小不一，但比較均衡對稱，顯示了穩定的格局。刻辭的排列也很有規律，或由上而下，或由下而上；或從右至左，或從左至右，但一般是先橫後豎。一片甲骨上少則數字，多則上百字，章法佈置錯落自然，渾然一體。
36.19工整的牛肩胛骨文精品
從書法的角度審視，甲骨文已具有對稱、穩定的格局，具備了書法的用筆、結字、章法等書法要旨，其用筆線條嚴整瘦勁，曲直粗細均備，筆畫多方折，對後世篆刻的用筆用刀產生了影響。
中國學者很早就發現甲骨文之美，郭沫若在1937年出版的《殷契粹編》的序言中，就對其書法體現非常讚賞："卜辭契於龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數千載後人神往。文字作風且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文鹹秀麗。而行之疏密，字之結構，迴環照應，井井有條……足知現存契文，實一代法書，而書之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也。"
36.20“宰豐骨”甲骨文細節賞析
"甲骨書法"現今已在一些書法家和書法愛好者中流行，並出現了兩大流派：
一種以商周甲骨文字體結構、書法特徵為宗，加以工整地摹寫而成的書法作品。這類作品可以按照需要集古字以組合為新句子，內容是新的，字卻如同三千年前殷人的入筆文字一般饒富雅趣。
另一種是借鑑甲骨文特徵加以創作的現代書法作品。作者將甲骨文視作一種藝術靈感，而不在於追求"形似"，綜合甲骨文、金文、戰國文字等多種古文字的特點進行創作。這些新的書法類型豐富了中國書法的內容和內涵，是甲骨文在當代的新生和深化，值得更多的人去關注。
36.21甲骨書法作品
到今年，甲骨文已經現世120週年了，但對甲骨文的研究還遠遠沒有結束，尚有一半多的甲骨文單字未被破譯，商朝社會的很多細節還存在爭議，這都讓甲骨學充滿了光明的未來，相信將來終有一日，關於商王朝的祕密將會一一揭開，可以讓我們更近距離地瞭解中華上古文明。
（下期請關注--《甲骨文現世120年簡史》）
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