甲骨文是我國現存最早的已有成熟體系的文字系統，並被認為是漢字的起源。自從1899年甲骨文被發現開始，對於甲骨文的研究也逐漸開始，並逐漸形成了甲骨學這一專業學科。甲骨學的發展也已歷經了百年，那甲骨學的現狀是怎樣的呢？它未來的發展又會如何？

甲骨文和甲骨學

通常來講，甲骨文是指發掘於殷墟（河南安陽）的一種鐫刻、書寫在獸骨或龜甲之上的古老文字，是現今中國境內發現的最早的已具備成熟體系的文字。從文字學上來講，甲骨文屬於象形文字的範疇。

甲骨文

當然，殷墟甲骨文並不是我國境內出現最早的甲骨文，也並不只屬於商代。我國境內發現的出現最早的甲骨文是“賈湖刻符”，比殷墟甲骨文早了4000年。這實際上是一種簡單的文字符號，是中國發現的最早的文字雛形。

賈湖遺址出土的“賈湖刻符”龜甲

同時，應該注意，甲骨文並不是只在殷墟出土。建國後，在河南輝縣、偃師、洛陽、鄭州二里崗及河北藁城等地均發現商代有字甲骨；在山西洪洞、北京昌平等地發現了周代的有字甲骨。

甲骨學有著狹義和廣義之分。狹義的甲骨學屬於古文字學，就是研究甲骨文的字形、結構等，並進行考釋；廣義的甲骨學要結合古文字學、歷史學、考古學、歷史文獻學等多個學科，以科學的理論和系統的研究方法，深入研究甲骨文的規律和所記載的歷史、文化、社會等背景。

1931年，周予同先生首次提出甲骨學是一門獨立的學科。之後，學界逐漸將甲骨文和甲骨學兩個概念區分開來。

周予同先生

甲骨文的發現與甲骨文的研究

一、王懿榮

學界公認的甲骨文的最早發現者是清末官員、金石學家王懿榮。他從古董商手中收購了一批甲骨，並在甲骨上發現了類似圖案的文字，並斷定這是比西周晚期的大篆更早的文字。但王懿榮於八國聯軍侵華、慈禧太后西逃之時以身殉國，並未對甲骨文進行深入研究，更談不上著書立說。因他最先發現甲骨文，並大量收集，對甲骨文傳世有保護之功，被尊為“甲骨文之父”。

“甲骨文之父”王懿榮

二、劉鶚

王懿榮死後，其好友劉鶚（字鐵雲，《老殘遊記》作者）收購了王懿榮的大部分甲骨，並各處收集甲骨，數量達到5000餘片；並在1903年11月拓印出版了《鐵雲藏龜》，書中收集了1058片甲骨文文字，是中國第一部關於甲骨文的著錄。也就是說，劉鶚只是收集、出版、刊印了甲骨文，而並未做深入、系統的研究。

劉鶚和他的鐵雲藏龜

三、孫詒讓

1904年，孫詒讓先生編纂出版《契文舉例》，是中國第一本考釋和研究甲骨文的著作。他將甲骨文和金文進行比對研究，考釋出甲骨文158字；並且在書中對於殷商制度也加以考證，首次將古文字的考釋與古史資料的研究考證相結合，稱得上是我國相對系統的研究甲骨文的第一人。

孫詒讓先生畫像

四、羅振玉

1908年，羅振玉先生大量收購甲骨20000餘片，先後印刷出版了《殷虛書契前編》、《殷虛書契菁華》、《鐵雲藏龜之餘》、《殷虛書契後編》、《殷虛書契續編》等書，為後世甲骨文的研究保存和提供了大量的原始資料；首次斷定甲骨文的出土地在河南安陽小屯村，認定此處是殷墟遺址；他釋讀出10位商王的名字和諡號，先後釋讀出甲骨文單字近500字，首創了對甲骨文卜辭進行分類研究的方法，並將自己的研究成果出版成書《殷商貞卜文字考》、《殷虛書契考釋》，將自己無法釋讀的1000多字甲骨文編輯成《殷虛書契待問編》，以供他人研究和學界探討；並和王國維先生共同確認了甲骨文中合書現象的存在。

羅振玉因研究甲骨文較早，研究成果頗豐，聲名最著，被尊為“甲骨四堂”之首，王國維也位列“甲骨四堂”；同時，他和王國維共同整理、研究甲骨文，貢獻巨大，使得甲骨文成為顯學，也稱為“羅王之學”；二人的研究著作、研究方法為後來甲骨學的研究奠定了基礎，稱得上是甲骨學的奠基者。

羅振玉和王國維

五、王國維

王國維先生對於加固學研究的重要貢獻在於，他提出了科學的研究方法“二重證據法”，即將考古資料與文史記載相互印證、對比研究，以得到歷史的真相。這種方法不僅適用於甲骨學的研究，也同樣適用於歷史學的研究，而這種方法縝密、科學，隨之得到了學界的認同，成為了一種學術研究正統，對後世影響深遠。

王國維和羅振玉共同致力於甲骨文的研究，還教授了一批甲骨文研究的專業人才，在加固學研究歷史上有著承上啟下的重要作用。

正是運用此種方法，王國維先生將甲骨學從文字學領域的研究演進到史學領域的研究，實現了甲骨學研究的重大突破，甲骨學研究納入人考古學研究的範疇。

王國維先生

六、董作賓

在1928年——1934年間，董作賓先生先後8次主持和參與殷墟考古工作，為殷墟、甲骨文的考古發掘和保護作出了卓越貢獻。

之後，董作賓先生專門從事甲骨學的研究，出版了《甲骨文斷代研究例》、《殷墟文字甲編》、《殷歷譜》、和《殷墟文字乙編》等書。在甲骨學研究上的成就主要有：首次提出通過“貞人”可以推斷甲骨文的年代；提出了甲骨文斷代的十項標準，將殷墟甲骨文分為五個時期， 使甲骨學的研究進入了入新的階段；對甲骨文字的考釋；參考甲骨文天文曆法資料作《殷歷譜》，探討商代的年代確定問題；他同時提出甲骨文不是中國造字的開端，造字的起源在商代之前，這種說法在現在的考古發現中也得到了印證。

董作賓先生對於甲骨學的研究有著重要貢獻，也位列“甲骨四堂”；同時他所提出的甲骨文的分期斷代的研究，一直被沿用至今，是的甲骨學的研究進入了新階段， 他也被認為是殷墟實地考察、發掘的第一人。

董作賓先生

七、郭沫若

郭沫若也名列“甲骨四堂”，這很大程度上是因為他的《中國古代社會研究》，他引用歷史資料，結合馬克思主義對於人類社會發展規律的論斷，論證了中國同樣經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會三個階段。如此，郭沫若在中國建立了唯物史觀派，並且佔據了學術界的主流地位。建國之後，郭沫若地位水漲船高，在學術界的地位如泰山北斗。

在“甲骨四堂”四人中，郭沫若對於甲骨學的研究是最晚的。他對於甲骨文的研究主要是在日本時期，遍訪日本的甲骨收藏者，收集了大量流失日本的甲骨文資料，這一點上來說，他對於甲骨文的保護和傳承是有功績的；先後編著《甲骨文字研究》、《卜辭通纂》；在1980年前後，在國家的支持之下，主持編著了《甲骨文合集》，記錄甲骨41956片，是現代甲骨學領域的集成性資料彙編。

郭沫若