一、令人費解的「霸」字

在現代漢語中，漢字「霸」比較常用的意思是「蠻橫、粗暴、強勢」等等，但是，「霸」字從「雨」從「革」從「月」，構字字符完全跟「霸」的常用意義完全不搭邊。

我看到一本叫做《當代說文解字》的書是這樣解釋「霸」的構字意圖：「陰雨天不能阻止月亮變化」，由此產生「不可阻擋」之義，從而引申表示「霸主、霸道」。

注1，頁446

這個作者也沒有給出證明過程，先不論他憑什麼這麼說，「陰雨天不能阻止月亮變化」這個解釋簡直就是「無厘頭」之極，晴天也不能阻止月相的變化呀?中國古人認為「月相變化」可以「阻止」？

這根本就不合乎邏輯，就是牽強附會的鬼扯！漢字造字一般都是「典型常態，察而見義」，文字才有約定俗成的可能性，不會這麼生硬費解。

宋代名相王安石喜歡「說字」，可能很多人都聽說過王安石說：「波為水之皮」，蘇東坡反脣相譏那「滑為水之骨」？

其實，宋人邵博《邵氏聞見後錄》記載過王安石在解釋「霸」字的時候，鬧過一個個笑話。

「霸」有個從「西」的「異體字」：

這個從「西」的「霸」其實是「雨」的訛變：

有人問王安石「霸」為什麼從「西」，王安石說「西」在方域中是主「殺伐」的一方，然後滔滔不絕地講了一大堆。

有個人又說:「霸」字從「雨」，不是從「西」。王安石馬上又解釋說:「如時雨化之耳」

注2

王安石《字說》極盡穿鑿之能事，鬧過很多笑話，是他學術上的一大敗筆。

所以，我們一定要記住——文字是記錄語言的符號！

當從「字形」這個途徑無法得到滿意的答案，也即「象形、會意」都解釋不通的話，就要考慮從「字形」和「字音」兩個角度去解釋。

正如清代王念孫所言「訓詁之旨，本乎聲音」。如果我們從「字音」和「假借」這個角度去解釋，「霸」字則渙然冰釋。

二、「月白」曰「霸」，「聲化」加「雨」

首先，我們來看「霸」字最古老的字形，在甲骨文中「霸」字沒有「雨」部，只有「革、月」兩個字符，暫且寫作（革月）：

顯然，甲骨文的（革月）就不能用「陰雨天不能阻止月亮變化」來解釋。

我們來看《說文》是怎麼說的：

《說文》：「霸，月始生霸然也。承大月二日，承小月三日。從月，䨣聲。〈周書〉曰：哉生霸。，古文霸。」

「月始生霸然也」就是說的「月相」，「月亮中皎潔明亮」的部分就叫做「霸」，簡單一點說就是「月白」吧。

蘇詞曰：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」。

我們知道，月亮的「霸」一直都在變化，有盈虧週期：從月頭的二日、三日開始到月中的十五、六是「從缺變圓」，從月中的十五、六開始到月底是「由圓變缺」，如此循環更替。

《說文》訓「革」為「更也」：

《說文》：獸皮治去其毛曰革，革，更也。

那麼，甲骨文的（革月）字造字意圖很簡單了：從「革」從「月」，會「月相變化」之意。

那為什麼（革月）又加了「雨」部成為「霸」字呢？

這就是文字學中所謂的「聲化」現象，將「象形、會意」的漢字改造成「形聲相益」的「形聲字」，這是漢字演變過程中非常明顯的一個趨勢。

（革月）加「雨」部，就變成了「從月，䨣聲」的形聲字「霸」，「䨣」是一個比較冷僻的字，《說文》注音「讀若膊」。所以，「䨣」字是「霸」的聲符。

《說文》：䨣，雨濡革也。從雨從革。讀若膊。

三、月相之名：「既生霸」和「既死霸」

有「月相變更」之意的「霸」字，在先秦經傳和金文中，也引申表示一種「紀月」術語。

《說文》引〈周書〉所說的「哉生霸」，傳世文獻中也有「哉生霸、哉死霸」、「旁生霸、旁死霸」的用法。

「生霸」和「死霸」都是古代的月相之名，表示「月相」的字還有「朔、望、朏」：

阮元《疇人傳．戴震》：「朔、望、朏、霸，紀於月者也。」

我們知道中國古人用的是陽曆（太陽曆）和陰曆（太陰曆）相結合的「十九年七閏」的歷法，（詳見：自古以來一年分12個月，為什麼西周金文中會出現「十三月、十四月」？

古人要觀察「月亮盈虧」的分出「十二個月」，也就所謂的「塑望月」，「塑、望」紀月如下圖所示：

「既生霸、既死霸」這兩個月相術語在金文中非常常見。

比如《頌鼎》和《呂方鼎》的「五月既死霸」

集成2827

集成2754

《逆鐘》的「二月既生霸」：

集成60

《伯姜鼎》的「隹正月既生霸」：

集成2791

月相術語還有我們比較熟悉的「既望」，如《事族簋》的『三月既望』：

集成4089

前面說了「霸」是「月白髮亮」的部分，古人用「生、死」表示「月亮盈虧」，「既」就是「已經」的意思：

關於「即生霸、既死霸」到底表示哪一天，目前還有些爭議，這裡也就不詳細討論了。我只引用一種說法：

注3

因此，大致上可以說「生霸、死霸」這兩個月相大致就是表示「從虧到盈（上半月）」和「從盈變虧（下半月）」，而「望」就是「月圓將要變虧」。

四、「魄」行而「霸」廢，借「霸」而表「伯」

段玉裁認為表示月相「霸」字後來用「魄」來表示，《漢書》引用的古文《尚書》中是「既生霸」，今文《尚書》中寫做「既生魄」：

《說文》段玉裁注：「霸、魄疊韻。〈鄉飲酒義〉曰：『月者三日則成魄』，正義曰：『月初生明為霸』。《漢書》所引〈武成〉、〈顧命〉皆作『霸』 ，後代『魄』 行而霸『廢』 矣。」

顏師古注《漢書》指出「霸」是「魄」的古本字：

《漢書·律曆志下》：死霸，朔也。生霸，望也。顏師古注：霸，古魄字同。

王國維先生也寫過一篇論文叫做《生霸死霸考》討論過這個問題【注4】。

也就是說：「霸、魄」音同而通假，先秦以前用「既生霸、即死霸」，漢代以後則用「既生魄、即死魄」，在表示「月相」之名，漸漸「魄」行而「霸」廢。

後來，「霸」因為與「伯」音近而通假，也就是說：借用「霸」表示「伯」——諸侯聯盟的的首領：

注5

比如：「春秋五霸」也作「春秋五伯」，正如《白虎通》所言「霸者，伯也」：

《白虎通·號》：霸者,伯也,行方伯之職,會諸侯,朝天子,不失人臣之義,故聖人與之,非明王之張法。

我在另一篇文章「伯仲叔季考」，也說過「伯（霸）」就是表示「老大」的意思，「老大」當然「蠻橫、強勢」的。由此，「伯（霸）」又引申出「霸道、霸王」等等意思。

五、結論

綜上分析，我們搞清楚「霸」和造字本義和演變過程：

1、「霸」的甲骨文寫作（革月），「革、月」會「月相變化」之意，表示「月白、月光」，引申表示一種「月相」之名。西周開始加「雨」部，改造成從「從月，䨣聲」的形聲字。

2、後來，表示「月白、月相」的「霸」用同音字「魄」來表示，所以，在表示「月光」這個義項上，「霸」為「魄」之本字，漸漸「魄」行而「霸」廢。

3、「霸」字被借用表示「伯」字，又引申出「霸王、霸道」的意思，久借而不歸，職務漸漸固定下來，成為常用義，而「霸」的本義「月白」也就就漸漸隱藏起來。

總結就是：「霸」為「魄」之本字，「伯」為「霸」之本字，他們因為讀音相同而通假，漸漸通假字代替了本字，因為約定俗成而職務轉移。因此，「霸」與「魄、伯」的錯綜複雜的「糾葛史」。

那麼，「霸王」之「霸」為什麼從「月」？答案就是：因為這個字的造字本義就是用來表示「月光」的。

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參考文獻

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2. 季旭昇 （2010），《說文新證》，福建人民出版社，頁566
3. 景冰. (1999). 西周金文中紀時術語——初吉、既望、既生霸、既死霸的研究. 自然科學史研究, 18(1), 55-68.
4. 王國維，生霸死霸考，form：中國思想於文化名家數據庫，http://cnthinkers.com/thinkerweb/literature/20486
5. 漢語大字典編輯委員會編纂(1987)，《 漢語大字典》（第二版）， 湖北辭書出版社，頁4344