賈寶玉和林黛玉之間的一場類似於神秀和惠能的禪機對話

賈寶玉和林黛玉之間的一場類似於神秀和惠能的禪機對話

陳能雄/文

“菩提本無樹”，是我們耳熟目詳的一句話，它出自惠能的偈語。惠能青年時期從嶺南千里迢迢前往湖北黃梅，向五祖弘忍學習佛法。弘忍被惠能的誠心打動，留他在寺內做舂米做飯之類的粗活。惠能是大智慧之人，在砍柴挑水等日常勞作中也能參透佛法。

有一次，五祖弘忍想把衣缽傳給弟子，他讓大家各自作一首偈語，以考察他們的修為。大弟子神秀，佛法精深，深受弘忍的器重，平時寺中新來的弟子都由他來教授佛法，他是最熱門的人選。神秀作了一首偈，題於壁上：

身是菩提樹，心如明鏡臺。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

惠能不識字，他讓邊上的小和尚念給他聽。惠能聽了神秀的偈語後，覺得境界還不夠高，他隨後唸了一首偈語，請小和尚幫他題寫上去：

菩提本無樹，明鏡亦非臺，

本來無一物，何處惹塵埃。

弘忍對惠能的見地很欣賞，就把衣缽傳授給他，惠能就是禪宗六祖。

神秀和惠能的偈語，是兩種不同的境界，一直被人們津津樂道。神秀的意思是通過誦經禮佛，勤加修行來消除心靈汙垢，參透佛法真諦。與神被秀執著修法不同的是，惠能講求頓悟，明心見性，自證菩提，這又是另一重境界。這讓我想起了小時候在電視劇《精武門》片頭看到的一句話：“以無法為有法，以無限為有限”，不拘泥於形式，自然而為，方為真境界。

在小說《紅樓夢》中，有一回講賈寶玉領悟禪機，寫了首偈語，林黛玉和賈寶玉進行了一場關於偈語的對話，有幾分類似於惠能和神秀的偈語。賈寶玉是神瑛侍者轉世，他比一般人更具悟性，平時又喜歡看《南華經》之類的佛道書籍，腦海中時有靈光閃現，生活中事物常能引起他的遐思。

有一天，是薛寶釵生日，賈母自己出資為她辦生日宴會，在院裡搭了一個戲臺，參加宴席的有賈母、薛寶釵、賈寶玉、林黛玉、史湘雲、王熙鳳等人。薛寶釵點了一出《山門》的戲，在戲中有一套《點絳脣》的曲子，辭藻生動活潑，韻律抑揚頓挫，賈寶玉聽著戲文，仔細品味，不覺痴了。一般人聽戲，只看重故事情節和演員唱腔，賈寶玉卻從戲中悟出了禪機，他暗暗吟著魯智深拜別師傅時所唱的《寄生草》中的幾個句子：“赤條條，來去無牽掛。那裡討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破體隨緣化！”他覺得人生赤條條的來，清白白的走。世事難料，今日大家歡聚一堂，又不知哪一天會“樹倒猢猻散”，各奔東西。

賈寶玉只顧著痴想著這幾句戲文，接下來的戲文故事都沒聽。散場時，賈母把唱戲的小旦叫至跟前，小旦年方十一歲，長得可憐兮兮的，賈母憐愛地遞給她一些糖果吃。王熙鳳平時愛打趣別人，她笑著說：“這個小孩扮上活像一個人。”在場的人都知道王熙鳳講的是林黛玉，黛玉嬌滴滴的，眉尖若蹙，瘦如弱柳，姊妹們都叫她“顰兒”。賈寶玉和薛寶釵素知林黛玉的性子，都笑而不語，唯獨史湘雲口無遮攔，指出小旦打扮起來像林黛玉。賈寶玉瞪了史湘雲一眼，暗示她不要多嘴。

林黛玉見有人開玩笑把她比作戲子，已經很惱火，轉頭一看賈寶玉在暗使眼色，愈加氣憤。林黛玉離開座席，頭也不回走了，任賈寶玉在背後“林妹妹……”地叫，也不應一聲。賈寶玉知道林黛玉這回真生氣了，他責備了史湘雲幾句。史湘雲覺得只是一句小玩笑而已，至於這麼生氣嗎？她原本是和林黛玉住一屋的，現在兩人鬧彆扭，她回去收拾好包裹，準備今晚搬到賈母那裡去睡，明早就回老家去。賈寶玉知道後，過來向史湘雲解釋，他說這是為她好，林黛玉是個多心的人，你揭她的短，不是惹她生氣嗎？賈寶玉不說還好，一說讓史湘雲火冒三丈，她說林黛玉是個愛使小性子、動不動就惱人的千金小姐，她罵賈寶玉只會花言巧語奉承林黛玉。

可巧，賈寶玉和史湘雲的話，被林黛玉聽到了。林黛玉又氣又悶地回到房中，一個人坐著發呆。賈寶玉在史湘雲那裡碰了一鼻子灰後，跑來安慰林黛玉。林黛玉關起門來不讓他進去，賈寶玉問她為啥這麼生氣，自己又沒有取笑她。林黛玉說賈寶玉比取笑她的人更可惡，還暗中使眼色，假裝好人，安的什麼心思？自己和史湘雲鬧彆扭，關他賈寶玉什麼事？

賈寶玉本想為她們兩人調停和解，不想兩處捱罵，裡外不是人。賈寶玉覺得很沒趣，垂頭喪氣地回去，他想起了《南華經》中的一句話：“巧者勞而智者憂，無能者無所求”，都說能者多勞，這話不假，心靈手巧的人，慾望過多，終日勞勞碌碌，聰慧靈敏之人，又整天東想西想的，憂慮重重。還是心無掛礙最好，吃飽喝足後，只管自由自在地享受人生，管什麼勞什子的閒事，平生閒氣。

賈寶玉坐立不安，心中哀傷，他起身寫了一首富有禪意的偈語：

“你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。”

這個偈語的大意是，彼此間都想向對方驗證感情，徒生煩惱。只有滅絕情誼，萬事歸空，什麼都不要驗證時，這才算領悟了感情的真諦，也才是真正的立足之境。

賈寶玉寫完後，又怕別人讀不懂他的偈語，就模仿白天時聽到的曲子《寄生草》，自己填了首曲子：

“無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲甚喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何？到如今，回頭試想真無趣！”

賈寶玉寫好後，覺得輕鬆多了，倒頭便睡。林黛玉來觀察他動靜時，看到這個偈語，不禁又好氣又好笑，覺得賈寶玉遇到煩心事時不知道怎麼去解決，只會故作聰明寫幾句禪語尋求解脫。她也忘了與史湘雲之間不開心的事，把這偈語拿給薛寶釵、史湘雲同看。薛寶釵看了也覺得好笑，昨日她覺得《寄生草》的辭藻甚好，推薦給賈寶玉看，不想弄巧成拙，讓他的思想陷進去了。薛寶釵有些擔心，怕賈寶玉鑽牛角尖，對生活失去興趣，不思進取，可怎麼辦？薛寶釵當即要撕毀偈語，林黛玉攔住，說有辦法讓賈寶玉收回參禪的念頭。

三人一起去找賈寶玉理論，林黛玉從賈寶玉的名字上入手，笑著說：“至貴者‘寶’，至堅者‘堅’，爾有何貴？爾有何堅？”賈寶玉回答不出來。林黛玉緊接著說：“你道‘無可雲證，是立足境’，還未盡善，我還續兩句雲：‘無立足境，方是乾淨。’”薛寶釵、史湘雲都拍手稱好，都說林黛玉所講的“無立足境”的境界更高。

賈寶玉的偈語中想化解“有證”的煩惱，通過自己不斷修行參悟，達到“無證”的境界，表面上雖然是“空”、“無”的境界，實則還是想有“立足之境”。就像他寫好偈語後，又考慮別人能不能看得懂，說來說去，他心裡還是逃脫不了“你證我證”的困擾。這與神秀所講“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”的意思相近，都是想經過修行，來消除內心的煩惱，使身心清淨。這就像一個人厭倦了塵世的喧囂，選擇出家，逃避現實。正因為自己每天都在極力壓制內心慾望，消除內心的汙垢，恰恰也說明自己還沒達到清靜無為的境界。林黛玉的“無立足境，方是乾淨”，是說當立足之境都沒有了，那才是真的乾淨！這個類似於惠能所講的“本來無一樹，何處惹塵埃。”這是無我的境界，既然“無我”，又何必“你證我證”，自然就是“無證”，又何必要有“立足之境”？所有的雜念，都因自己身心還沒有清淨。當自己心下徹底通明，不執著於追求境界，順其自然，才是真的內心乾淨。

賈寶玉辯不過林黛玉，甘願認輸，自此不提參禪之事，四人重歸於好。林黛玉和薛寶釵把賈寶玉重新拉回現實當中，但賈寶玉真的就此斷了參禪的念頭了嗎？當然不是，他生來就有佛緣，很有佛性，當生活不如意時，那埋在心底的禪思又會悄悄萌生。他在經歷一番聚散離合後，悲喜交加，看破紅塵，大徹大悟，最終還是選擇了出家。