居住在雲南省河口縣的壯族有“布儂”（也稱儂人、儂青）、“布瑞”、“布傣”三個支系。“布儂”分佈於橋頭鄉，“布瑞”分佈於河口鎮及南溪鎮。“布傣”分佈在橋頭村的小田房、乾田寨。
一、人口及族源
居住在橋頭鄉的“布儂”，大部分是明末清初從廣西天等縣遷出，經富寧、文山、馬關到橋頭定居。另一路則由貴州興義經開遠、硯山、文山、馬關到橋頭定居。分佈在河口鎮、南溪鎮的“布瑞”有部分是清初由貴州興義南籠遷來的，有部分系援越抗法期間劉永福率領的“黑旗軍”中留居河口壯族將士的後裔。另一部分是法國殖民者修建滇越鐵路時從廣西招來，在滇越鐵路完工後居留下來的壯族勞工。再一部分是由廣西遷出，到越南停留一段時間後又北遷進入河口。
二、服飾
河口壯族“布儂”、“布瑞”服飾不盡相同。“布儂”婦女多身著藍嘰卡布縫製的斜襟長袖衣，低領，沿領口及斜襟鑲（滾）一道白邊，喜佩齊胸圍腰（裙），圍腰上端綴以銀鏈掛於脖子上。胸前飾鄉花圖，頭纏黑棉布頭帕，下身著寬大的藏藍色土布百褶長裙（現已不常見）。“布儂”婦女喜歡佩戴銀耳環（墮），銀項鍊、銀項圈、銀手鐲或玉手鐲、銀戒指等銀製品。“布儂”男子舊時上身著藏青對襟低領長袖外衣，無裝飾，老者纏黑色頭帕，下著寬腰大襠長褲。今天“布儂”青年男女服飾已十分接近流行漢裝，逢重大節日或喜慶活動女方著民族服飾。
“布瑞”婦女裝較“布儂”素雅。婦女多穿斜襟短上衣，沿斜襟縫一約10釐米寬的紅或黃或綠布片，下方滾二道紅邊的青色布，兩袖口製作與斜襟縫製作相對稱。頭飾以包紅色或藍色花頭巾居多。老者亦用黑頭巾包頭，下著寬腰大襠黑色長褲。男子服飾與漢族近似。
“布傣”婦女下身穿土布藍色裙，上身穿土布藍色衣，式樣為高領斜襟。頭部用藍布摺疊纏繞，素淨無花紋。男子穿對襟布紐衣，下身穿大襠褲。
三、禮儀習俗
壯族熱情好客，每有客人到來，主人便忙著讓坐遞煙，敬茶，接著便殺雞宰鴨，盛情款待客人，席間頻頻向客人敬酒，大有不醉不散席之意，客人啟程時，還專門送一程，千叮囑，萬交代，歡迎下次再來。
壯族文化悠久，數百年前就已有人使用漢字記載本民族的宗教經文、山歌、賬務等。壯族十分重視祭龍活動，每年夏曆二月第一個屬龍日，都要舉行祭龍活動，此活動由事前推舉的“龍頭”負責操辦和主持。“祭龍”雖然是在“龍山”林中的“龍樹”下進行，實際上不是祭龍而是祭村寨的保護神——神樹。是時，每戶公平分攤祭祀所需購置物品所產生的費用，每戶由一名成年男性參與。祭龍期間，停止所有生產勞動，無論本村人或外村人都只許進不許出。祭祀完畢，要忌工3天，期間，青年男女們可盡情對唱山歌。
河口壯族的傳統節日主要有春節、祭龍、三月三等，紅河、南溪河流域的壯族除上述節日外，還有正月二十九的“吃立節”，“吃立節”意為補過年。相傳援越抗法期間，男性青壯年都上前線參戰，到正月二十九親人凱旋歸來才補過大年，此傳統一直沿襲至今。
四、婚俗
1949年前，壯族（儂人）的婚姻，多為“父母之命，媒妁之言”的包辦婚姻，亦有“揹帶親”及“不落夫家”的習俗，並有“姑舅表婚”現象。這些陳規陋習，新中國成立後逐步得到改變，實現了婚姻自由。
壯族（儂人）的婚姻實行一夫一妻制的氏族外婚姻，同姓不同宗可以通婚。族外婚現象普遍。壯族青年男女的婚姻，一般要經歷3個程序。第一，對歌定情。壯族的婚姻大多通過對歌促成，男女青年們通常利用趕集、節日、喜慶和走親串戚對歌。通過對歌，男女雙方互相瞭解，併產生感情，互相中意者，由男方青年向父母提結婚要求。第二、請媒說親。男方父母得知兒子要求，即著人暗訪女方情況，若女方祖輩無傳染病史，即請媒說親。媒人首次說親要帶糖、雞、鴨前往。若女方不退糖，則表示同意這門婚事，一般情況下，媒人要登門3次，方能正式訂婚。第三，舉行婚禮。到了迎親的日子，男青年在伴郎（陪郎）及親友的陪同下，前往新娘家迎親。迎親之日，新娘一方男女青年們都準備好了從村邊到主人家門口的清水，待新郎到達時，大家都往其身上潑水，新郎時而以傘遮擋，時而東躲西閃，但最終被淋得透溼。到新娘家後岳父母便取出事先準備好的新衣與其更換。新娘接到男方家裡，先“退車馬”，然後與新郎拜堂。壯族婚禮一般擺宴3天，此屬婚期，夫妻不同房。3日後新娘即返回孃家，重大節日或農忙時節夫家才去接來，而後又返回孃家，直至身懷有孕才到夫家坐家。
壯族也有招贅的習俗，招贅通常也請人說媒。入贅者有贍養老人的義務，並享有財產繼承權。妻亡夫可續絃，夫亡妻可改嫁，不受社會歧視，有兄亡弟及，可以轉房的習俗。
五、飲食
壯族多居低山河谷地帶，經濟條件及自然條件都較好。壯族精於耕作水田和水果種植。主食為大米和糯米。大米一般採用木甑蒸或鐵鑄羅鍋煮食。蒸法：洗淨所需大米，在大鍋中將適量清水燒開後將洗好大米倒進滾水中，待大米半熟時撈出濾去米湯。甑子置大鍋中冒出熱氣時將濾好的大米倒進甑子中，蒸20分鐘後可抬出甑子以備食用。羅鍋煮飯：將羅鍋洗淨盛適量清水置於三腳架上，點火燒水，將大米洗淨倒入鍋中，米湯滾沸至要干時用小火慢慢烘烤，水汽幹後抬下以備食用，此煮法米飯香味撲鼻，雖有鍋巴但黃而不焦，香脆可口。
壯族逢年過節也染制花糯飯和包粽粑，與瑤族不同，壯族花飯，一般為5色，粽粑個頭稍小些。
壯族常食用蔬菜有青菜、白菜、四季豆、豆芽菜、南瓜等。渾菜類則以臘肉、老豬腳、鴨肉、雞肉為主。橋頭地區壯族所烹製白斬鴨（亦稱涼拌鴨）肉，堪稱一絕。烹製方法：將殺好洗淨的鴨放入鍋中，冷水煮至水滾沸，翻一轉、撒入適量食鹽，5分鐘~6分鐘後取出晾好備用。採摘新鮮檸檬葉洗淨切細，將蒜瓣和小米辣搗細。把鴨子砍成塊狀放入盆中，把切好的檸檬葉、蒜泥及小米辣倒入用筷子拌勻即可食用，此烹製香味撲鼻，鮮嫩甜脆，是難得的佳餚。
六、喪葬
報喪壯家有人死後，家人立即燃放大炮竹3響，以示家裡有了死人，向村人、親朋們報喪。同時主家派人到外家及至親者報喪，請道公來做道場，著手辦理喪事。
洗禮死者主家報喪後，族內的男女就自動地到主家裡，幫忙各種喪事。孝男孝女及最親者給死者擦洗完畢，俗曰洗禮。死者是男的給他剃頭髮，是女的給她梳理頭髮。男的戴上新帽，女的包好頭巾。接著給死者穿新衣服、新鞋，還給死者口裡放1枚銀圓，俗曰含金。男性死者給他手中拿1把扇子，女性死者給她手裡握1塊手巾。目的是讓死者乾淨體面地去到另一個世界生活。
入殮道公來後，兒女到齊，由道公擇定吉時，便舉行入殮儀式。其儀式是：由族人在棺材內放一層草木灰，後鋪上一屋白布，將死者屍體抬入棺裡，再用1幅白布蓋上，作為新被，諸事齊備，就將棺蓋蓋上，用大鐵釘釘牢或用繩索箍緊，此時孝男孝女及族人便放聲大哭。邊哭邊歌，以示與死者訣別，死者入殮後，棺材放在廳堂中央，用1幅布遮住祖宗神位，以免衝犯祖宗在天之靈，棺材頭下點燃1碗用香油做的燈，此燈晝夜長明，棺材前方設1張方桌，桌上設死者靈位，點燈燃香燭，棺材左右兩邊地面鋪著席子，孝男孝女日夜座席守靈。
停喪停喪日期，視其家貧富而定，一般為三五日。孝男穿白衣服，頭戴白布做的孝帕，孝女亦穿白衣服，腰束白帶，頭扎孝巾，日夜守候在棺邊痛哭，以示忠孝。前來弔喪的親朋，均戴麻巾。以示哀悼。道公日夜唸經文。給死者超度亡靈。
停喪停喪日期，視其家貧富而定，一般為三五日。孝男穿白衣服，頭戴白布做的孝帕，孝女亦穿白衣服，腰束白帶，頭扎孝巾，日夜守候在棺邊痛哭，以示忠孝。前來弔喪的親朋，均戴麻巾。以示哀悼。道公日夜唸經文。給死者超度亡靈。
出殯出殯日子時辰，由道公定，多在白天出殯，先由親屬1人提著裝有鞭炮、紙錢的籃子走在前面，一路燃炮撒紙錢。一路敲鑼打鼓，道公持利劍在前開路。靈柩緊跟道公之後，披麻戴孝的孝男孝女扶著靈柩前面，親友送葬的隊伍在後面。行進途中，靈柩絕對不能著地，直至墓地。到達墓地後，下葬前，道公將1只帶去的公雞捧在手中，轉了幾轉，放進墓坑裡，以卜吉凶。道公還把帶去的穀粒拋向空中，以表示死者到陰間能豐衣足食。隨即將靈柩及陪葬物放下墓坑，先由孝男孝女填入一些泥土，之後他們及送葬隊伍就轉歸路，由一些人在那裡埋棺築墳。在回來的路上，不得再敲鑼打鼓，孝男孝女及送葬的人們不得再哭，不得回頭望。人們在路上還摘路邊的桃樹枝葉來鞭打自己的衣服，以示驅邪，人們回到喪家門口，每人都要在裝有桃葉的水盆裡洗手，從一盆火上跨過，以為去邪。人們吃飯後分散回家。
出殯後，喪家在屋的一角安桌設死者靈位，朝夕供奉飯菜，過節點燈燒香。滿3年孝男孝女才脫孝服。
在死者的葬式上，壯族曾經有過各種葬式。如巖洞葬、懸棺葬、屈肢蹲式葬、水葬、火葬、拾骨葬等。而民間普遍流行的是拾骨葬。
拾骨葬，又叫遷葬，是將棺屍埋葬，上土築墳，過三五年後，擇吉日良辰，再開棺拾骨遷葬，俗曰“拾金”再葬。
壯人認為，拾骨葬是幫助先人的靈魂從地下回到地面，以便逢年過節能回家與親人團聚。如今拾骨葬之俗民間猶存。
1950年後，壯族民間的喪葬禮儀風俗文化有了不少的改變。喪禮、禮服、脫服以及遷葬等均從簡。然報喪、入殮大體仍沿舊俗，一些地方還請道公做道場唸經。
在壯族好些地方，有類似現在治喪委員會的“老人會”。如果這家是“老人會”成員，必須馬上去報喪，“老人會”立即出來協助辦理喪事。“老人會”現在依然存在，不過已經沒有迷信的內容，變成純粹是互助的團體。參加該會的會員，交10個碗，10個羹匙。把姓名寫在傳命牌上，該會積累一大批餐具，供有喪事的會員借用。平時可以租賃。每年舊曆六月初六為改選正副會長的日子，會員各派1名男子到指定地點赴會，各帶家釀米酒若干。宰1頭豬作宴席。會長主持會，照例要闡述一番宗旨，宣佈申請入會名單，用協商辦法選下一任正副會長。會務辦完，即共飲團結酒。誰家老人去世，會長便召集會員齊心協力處理後事，壯語叫作“含盧過喝”，意思是划船過河灘，同舟共濟過難關。會長為死者家屬徵集錢、米、酒等物。會員各家壯實男子要出來幫助打柴、修橋、鋪路、挖坑、扶棺、料理弔唁事宜，事畢，會長設宴酬謝。會長還要出任喪家辦理喪事的總指揮。有了“老人會”，即使是貧寒之家，喪事也能隆重舉行，使兒女盡到孝道。這是壯家人團結互助的好傳統。
圖片綜合來源於“河口史志”，原文作者：張珂