“禪”一字在社會上現在屬於是時尚口語。也好像是一個很熱門的名詞，幾乎現在的寺院或者一切做學問傳統文化的都喜歡把禪修作為一種流行時髦的方式在推行，包括了服裝、裝修、個人藝術範圍都稱為禪，用佛教眼光來看早就背離了禪的實際意義。
禪宗在中國歷史上從唐朝興盛，隱隱約約至今，禪宗主要強勢起來獨立生存一面，主要還是它以本土的生活文化融洽的很快，自食其力，沒有太多文字著作，也不依附外援。唐朝會昌法難之後其他宗派受到嚴重的打擊到完全的毀滅，凡是盛唐前後時期的佛教界諸宗大師著作統統毀掉，就連學術界凡是均沾到佛教的文獻資料也難逃劫難。之後，唯有本土化、活潑“不立文字”的禪宗堪稱一枝獨秀的完好保存了下來。所以，很多西方國外的學者法師稱中國佛教的特質在禪。
禪到底是什麼呢？緣起何處？梵語禪那是禪那的簡略稱呼，或禪那波羅蜜，三昧，三摩地。中國翻譯之意思為正定、正受、等持、靜思維、靜慮等。禪和坐臥本來沒有必然聯繫，坐不一定就是禪，習禪也不一定就要去坐，坐禪與禪修其實是一種息慮疑心的功夫。禪宗六祖惠能大師說：“外離相為禪，內不亂為定。”馬祖道一說：“妄念不生為禪，坐見本性為定。”佛說：“制心一處，無事不辦。”禪定就是制心一處，因為制心一處，無事不辦，可知定能產生不可思議的力量。
而直指人心，見性成佛的“祖師禪”，起源於佛陀在靈山會上，拈花示眾，大迦葉尊者破顏而笑，佛說：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，今囑咐摩訶迦葉。”這就是禪宗佛傳心印的開始，其後一脈相承，傳到西天二十八祖東土初祖達摩祖師，樑朝時期，達摩祖師渡海東來，傳法二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍之後，分為六祖惠能的南宗禪及神秀的北宗禪。此中，北宗禪不久即衰落；南宗禪高唱“頓悟”，在中唐以後漸興，成為禪宗主流，六祖惠能後形成中國禪宗一花五葉——溈仰、曹洞、臨濟、雲門、法眼，也叫“五家宗門、五家法派。”由五家中的臨濟分出楊岐、黃龍二派，最後稱為“五家七派”。
禪宗的修行方式在於體悟當下，談到這一悟字，大概可以代表禪的本意，什麼是悟呢？悟在禪宗裡面是不可以用詞語或者語言來形容透徹的，就好比如人飲水，冷暖自知。既不可以言傳，就只能用旁敲側擊，希望指點參學者自悟自證，這就是宗門的棒喝，指東說西的由來，棒子並不是亂打，喝斥也不是亂吼。必須參學者到了某一個時段或某一個境界的時候，師匠確具手眼，才能棒下出道人，棒下出祖師，一喝了生死。參話頭，在唐朝還未見分明之說，也就到了南宋後期逐漸盛行起來的，據說是緣起於臨濟黃檗希運禪師，屬於方便設施，主要是眾生根機日劣，信心浮薄，上上根器，利根之人越來越少。禪到了參“唸佛是誰”的時候已經是後期衰微之時了。
雖然眾生的根器有劣有利，有上有下，有高有底，但是法門不可以誤認有高下第一優劣。不要把禪看得神祕與隨便，在這人心浮躁不安物慾橫流的時代，對於禪定的修習，任何人都有必要，三寶弟子應更加學習，不可懈怠。否則解脫只能是一種幻想，永遠達到不了目的，禪是值得倡導的見性法門，佛說：“自未得度，先度人者，無有是處。”願共勉勵。
小編：露西