中國山川眾多，名山首推五嶽。東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山，這5座名山是中國山川的代表。古代地理崇尚五行，即東南西北中五個方位，五嶽分別位於五個方向，皆高大雄偉，峻峭秀麗，是歷代帝王封禪、祭祀之地，也是佛道傳播之聖地。李白曾言到：五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。因此，五嶽是歷代文人墨客競相遊覽的風景名勝。所謂人過留名、雁過留聲，來來往往，不寫首詩，對不起五嶽，因此，歷代關於五嶽的詩非常多。今天，我們來看一看，在詩人的眼中，五嶽到底哪一座名山更加高大雄偉。
1.泰山。泰山被被稱為“天下第一山”，傳說是盤古頭顱所化。泰山雄偉無比，力壓群山，所謂泰山歸來不看山。詩聖杜甫的《望嶽》是詠泰山最著名的詩篇，對泰山推崇備至。
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
杜甫從想象出發，到近距離觀賞，再到登頂泰山，全面描繪了泰山的雄奇。特別是“會當凌絕頂，一覽眾山小”這一句，不僅道出了泰山“五嶽獨尊”的氣勢，也表達了作者勇攀高峰的志向，歷來為史家所推崇。
2.華山。華山，是中華文化的發祥地，華夏、中華源自華山。華山之險無出其右者，古人云：自古華山一條路。其高大險峻，秀色獨絕，似乎不輸泰山。宋朝名相寇準的《詠華山》，只把華山的高大描繪得無與倫比：
只有天在上，更無山與齊。
舉頭紅日近，回首白雲低。
華山之崔嵬高大，只有青天比它高，其他的山無法比肩。登上華山，紅日近在咫尺，白雲盡在眼底。通過對比的反差，來看這樣的華山，是不是比“一覽眾山小”的泰山更加高大呢？
3.衡山。衡山是火神祝融的洞府，堯舜封疆祭祀的場所。衡山諸峰連綿起伏，傲視瀟湘，佛教、道教都十分繁華，祈福的人群絡繹不絕，俗稱“壽山”。衡山也是很高大的。詩仙李白曾遊衡山，寫下了《與諸公送陳郎將歸衡陽》：
衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。
迴飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。
氣清嶽秀有如此，郎將一家拖金紫。
門前食客亂浮雲，世人皆比孟嘗君。
江上送行無白璧，臨歧惆悵若為分。
李白飄逸浪漫的手法，把衡山的高大寫得十分奇絕。“下看南極老人星”，南嶽衡山本就稱為“壽山”，老人星就是指南極仙翁。到了衡山頂上，看南極星都是往下看，你說衡山高不高！
４．恆山。北嶽恆山地處古中國腹心，連接塞外，位置顯赫，歷來是兵家之要地。其文化歷史悠久，懸空寺冠絕古今中外，十八景處處美不勝收。清代詩人毛如瑜曾寫《登北嶽》，讚美恆山可以泰山一教高下。
恆嶽嶙峋四望開，正逢春色氣佳哉。
風煙下瞰中原盡，形勢遙從萬里來。
手接星辰依座近，身經虎豹扣關回。
吾廬東岱登臨舊，爭長崔巍未易裁。
在詩人的眼中，春風四面撲來，中原盡收眼底，在山頂手可摘星，即使與東嶽泰山比較誰高誰低，估計也不逞多讓。
５．嵩山。提起嵩山，就想到了武學聖地少林寺。的確，嵩山是佛教的淨地。嵩山地處河南，是古代中原所在地，故為“中嶽”，凡３６峰，不僅山體連綿，奇峰聳立，連接洛水和東都洛陽，具有深厚的歷史文化底蘊。金代詩人許安仁的《望少室》，道出了嵩山的高大：
名山都不見真形，萬仞盤盤入杳冥。
安得雲間騎白鶴，下看三十六峰青。
這首詩寫得非常傳神。泰山、華山、恆山和衡山的高大，無論怎樣，還都是有形的，還都是可以和其他山峰去比較的。而嵩山就不同了，根本看不到真面目，看不到邊際。要想欣賞三十六峰的奇景，只有騎著白鶴到雲間去看才行。白鶴是唯一人們能夠見到的可以飛到天庭的鳥類。通過這種虛實對比，反襯了嵩山的高大。這一手法比之李白、杜甫、寇準等名家，似乎更勝一籌。
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