'徽杭古道：悠悠一古道，千年故事腳下生'
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
就這樣，古徽州人為了突圍山水的地理禁錮，他們開闢了幾十條的通往都市的山路、水路，這是一個龐大的古道群，顯示出了古徽州人想要“突圍山水“走向繁華都市，尋找生存之道的決心，也是我們中華民族千年傳承下來的精神血脈——我們的民族，可以為了家族的生存和繁衍，付出外人難以想象的艱辛。
如果要用科考的態度去看待這些古道群的話，我們不能將任何一條古道來概括為“徽杭古道“，只能說是古道之一。但是，為了促進文化旅遊產業的興盛，為了讓宣傳讓更多人瞭解徽州文化，現在我們旅人走的古道，被命名為了 “徽杭古道“。
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
就這樣，古徽州人為了突圍山水的地理禁錮，他們開闢了幾十條的通往都市的山路、水路，這是一個龐大的古道群，顯示出了古徽州人想要“突圍山水“走向繁華都市，尋找生存之道的決心，也是我們中華民族千年傳承下來的精神血脈——我們的民族，可以為了家族的生存和繁衍，付出外人難以想象的艱辛。
如果要用科考的態度去看待這些古道群的話，我們不能將任何一條古道來概括為“徽杭古道“，只能說是古道之一。但是，為了促進文化旅遊產業的興盛，為了讓宣傳讓更多人瞭解徽州文化，現在我們旅人走的古道，被命名為了 “徽杭古道“。
這條古道如果追溯起來，已經有一千九百多年的歷史。
三國時期有開鑿陸路的記載，秦代到隋代整個陸路交通開始形成。而到了唐宋這裡已經成為了古徽州人外出經商的通道。明朝萬曆年《歙志》記載：古道出入谷間，無硅步夷曠，險絕處高則架木為棧，低則壘石為塘……“這說明到了明代修正古道的工程依然還在延續。
在《士商類要》中曾經記載有17條出入徽州的陸路，在險峻的山地開鑿出這麼多條古道，形成了一個龐大的經商體系通道，同時也就出現了在中國歷史上大名鼎鼎的徽商，他們憑藉對突破了山水的地理限制的雄心，盤踞了商界三百多年。
徽杭古道，不僅僅是一個經商之道，還是一個移民通道。有學者研究，在歷史上中原地區三次大規模的移民最終促進形成了“徽州文化”。因為這裡有山水環繞，中原遇到戰亂，就會南下翻閱群山躲到徽州地界。南宋、唐末為了躲避黃巢之亂，中原世家舉家南遷到此地，促進了這裡文化的繁榮。
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
就這樣，古徽州人為了突圍山水的地理禁錮，他們開闢了幾十條的通往都市的山路、水路，這是一個龐大的古道群，顯示出了古徽州人想要“突圍山水“走向繁華都市，尋找生存之道的決心，也是我們中華民族千年傳承下來的精神血脈——我們的民族，可以為了家族的生存和繁衍，付出外人難以想象的艱辛。
如果要用科考的態度去看待這些古道群的話，我們不能將任何一條古道來概括為“徽杭古道“，只能說是古道之一。但是，為了促進文化旅遊產業的興盛，為了讓宣傳讓更多人瞭解徽州文化，現在我們旅人走的古道，被命名為了 “徽杭古道“。
這條古道如果追溯起來，已經有一千九百多年的歷史。
三國時期有開鑿陸路的記載，秦代到隋代整個陸路交通開始形成。而到了唐宋這裡已經成為了古徽州人外出經商的通道。明朝萬曆年《歙志》記載：古道出入谷間，無硅步夷曠，險絕處高則架木為棧，低則壘石為塘……“這說明到了明代修正古道的工程依然還在延續。
在《士商類要》中曾經記載有17條出入徽州的陸路，在險峻的山地開鑿出這麼多條古道，形成了一個龐大的經商體系通道，同時也就出現了在中國歷史上大名鼎鼎的徽商，他們憑藉對突破了山水的地理限制的雄心，盤踞了商界三百多年。
徽杭古道，不僅僅是一個經商之道，還是一個移民通道。有學者研究，在歷史上中原地區三次大規模的移民最終促進形成了“徽州文化”。因為這裡有山水環繞，中原遇到戰亂，就會南下翻閱群山躲到徽州地界。南宋、唐末為了躲避黃巢之亂，中原世家舉家南遷到此地，促進了這裡文化的繁榮。
中原文化與山水文化的結合，士族文化與鄉野文化的交融，成為了“徽州文化”的魂。
新安理學、徽州戲曲、新安畫派、徽派建築、徽派版畫、徽派樸學……涉及到了經濟、生活、文學、藝術、工藝、學術等各個方面。
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
就這樣，古徽州人為了突圍山水的地理禁錮，他們開闢了幾十條的通往都市的山路、水路，這是一個龐大的古道群，顯示出了古徽州人想要“突圍山水“走向繁華都市，尋找生存之道的決心，也是我們中華民族千年傳承下來的精神血脈——我們的民族，可以為了家族的生存和繁衍，付出外人難以想象的艱辛。
如果要用科考的態度去看待這些古道群的話，我們不能將任何一條古道來概括為“徽杭古道“，只能說是古道之一。但是，為了促進文化旅遊產業的興盛，為了讓宣傳讓更多人瞭解徽州文化，現在我們旅人走的古道，被命名為了 “徽杭古道“。
這條古道如果追溯起來，已經有一千九百多年的歷史。
三國時期有開鑿陸路的記載，秦代到隋代整個陸路交通開始形成。而到了唐宋這裡已經成為了古徽州人外出經商的通道。明朝萬曆年《歙志》記載：古道出入谷間，無硅步夷曠，險絕處高則架木為棧，低則壘石為塘……“這說明到了明代修正古道的工程依然還在延續。
在《士商類要》中曾經記載有17條出入徽州的陸路，在險峻的山地開鑿出這麼多條古道，形成了一個龐大的經商體系通道，同時也就出現了在中國歷史上大名鼎鼎的徽商，他們憑藉對突破了山水的地理限制的雄心，盤踞了商界三百多年。
徽杭古道，不僅僅是一個經商之道，還是一個移民通道。有學者研究，在歷史上中原地區三次大規模的移民最終促進形成了“徽州文化”。因為這裡有山水環繞，中原遇到戰亂，就會南下翻閱群山躲到徽州地界。南宋、唐末為了躲避黃巢之亂，中原世家舉家南遷到此地，促進了這裡文化的繁榮。
中原文化與山水文化的結合，士族文化與鄉野文化的交融，成為了“徽州文化”的魂。
新安理學、徽州戲曲、新安畫派、徽派建築、徽派版畫、徽派樸學……涉及到了經濟、生活、文學、藝術、工藝、學術等各個方面。
徽派建築
而此時的徽杭古道再也不僅僅為了經商和移民，而是承擔起了中華文化的交融的職責，將燦爛的徽州文化傳播出去。
二、名動天下：人生痴絕處，無夢到徽州
湯顯祖在《遊黃山白嶽不果》寫了一個序，
吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。詩曰：欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。
講的是什麼意思呢，就是徽州的富人多，很多人都想攀附。雖然我痴情徽州的山水，也絕不會賣字求榮。
雖然這是湯顯祖的批評明志之語，但是卻從側面道出了徽州在當時之富有，是多少名人騷客的夢寐之地。
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
就這樣，古徽州人為了突圍山水的地理禁錮，他們開闢了幾十條的通往都市的山路、水路，這是一個龐大的古道群，顯示出了古徽州人想要“突圍山水“走向繁華都市，尋找生存之道的決心，也是我們中華民族千年傳承下來的精神血脈——我們的民族，可以為了家族的生存和繁衍，付出外人難以想象的艱辛。
如果要用科考的態度去看待這些古道群的話，我們不能將任何一條古道來概括為“徽杭古道“，只能說是古道之一。但是，為了促進文化旅遊產業的興盛，為了讓宣傳讓更多人瞭解徽州文化，現在我們旅人走的古道，被命名為了 “徽杭古道“。
這條古道如果追溯起來，已經有一千九百多年的歷史。
三國時期有開鑿陸路的記載，秦代到隋代整個陸路交通開始形成。而到了唐宋這裡已經成為了古徽州人外出經商的通道。明朝萬曆年《歙志》記載：古道出入谷間，無硅步夷曠，險絕處高則架木為棧，低則壘石為塘……“這說明到了明代修正古道的工程依然還在延續。
在《士商類要》中曾經記載有17條出入徽州的陸路，在險峻的山地開鑿出這麼多條古道，形成了一個龐大的經商體系通道，同時也就出現了在中國歷史上大名鼎鼎的徽商，他們憑藉對突破了山水的地理限制的雄心，盤踞了商界三百多年。
徽杭古道，不僅僅是一個經商之道，還是一個移民通道。有學者研究，在歷史上中原地區三次大規模的移民最終促進形成了“徽州文化”。因為這裡有山水環繞，中原遇到戰亂，就會南下翻閱群山躲到徽州地界。南宋、唐末為了躲避黃巢之亂，中原世家舉家南遷到此地，促進了這裡文化的繁榮。
中原文化與山水文化的結合，士族文化與鄉野文化的交融，成為了“徽州文化”的魂。
新安理學、徽州戲曲、新安畫派、徽派建築、徽派版畫、徽派樸學……涉及到了經濟、生活、文學、藝術、工藝、學術等各個方面。
徽派建築
而此時的徽杭古道再也不僅僅為了經商和移民，而是承擔起了中華文化的交融的職責，將燦爛的徽州文化傳播出去。
二、名動天下：人生痴絕處，無夢到徽州
湯顯祖在《遊黃山白嶽不果》寫了一個序，
吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。詩曰：欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。
講的是什麼意思呢，就是徽州的富人多，很多人都想攀附。雖然我痴情徽州的山水，也絕不會賣字求榮。
雖然這是湯顯祖的批評明志之語，但是卻從側面道出了徽州在當時之富有，是多少名人騷客的夢寐之地。
而讓徽州如此名冠天下的，依然離不開徽杭古道的功勞。
今天，我們到景區所走的“徽杭古道”，起於安徽宣城市績溪縣伏嶺鎮，止於浙江臨安市清涼峰鎮浙基田村。這條古道從文獻記載來看，建於唐朝，橫穿過白際山脈。當你看到“徑通江浙”四個大字的時候，已經開始了古道的行進。
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
就這樣，古徽州人為了突圍山水的地理禁錮，他們開闢了幾十條的通往都市的山路、水路，這是一個龐大的古道群，顯示出了古徽州人想要“突圍山水“走向繁華都市，尋找生存之道的決心，也是我們中華民族千年傳承下來的精神血脈——我們的民族，可以為了家族的生存和繁衍，付出外人難以想象的艱辛。
如果要用科考的態度去看待這些古道群的話，我們不能將任何一條古道來概括為“徽杭古道“，只能說是古道之一。但是，為了促進文化旅遊產業的興盛，為了讓宣傳讓更多人瞭解徽州文化，現在我們旅人走的古道，被命名為了 “徽杭古道“。
這條古道如果追溯起來，已經有一千九百多年的歷史。
三國時期有開鑿陸路的記載，秦代到隋代整個陸路交通開始形成。而到了唐宋這裡已經成為了古徽州人外出經商的通道。明朝萬曆年《歙志》記載：古道出入谷間，無硅步夷曠，險絕處高則架木為棧，低則壘石為塘……“這說明到了明代修正古道的工程依然還在延續。
在《士商類要》中曾經記載有17條出入徽州的陸路，在險峻的山地開鑿出這麼多條古道，形成了一個龐大的經商體系通道，同時也就出現了在中國歷史上大名鼎鼎的徽商，他們憑藉對突破了山水的地理限制的雄心，盤踞了商界三百多年。
徽杭古道，不僅僅是一個經商之道，還是一個移民通道。有學者研究，在歷史上中原地區三次大規模的移民最終促進形成了“徽州文化”。因為這裡有山水環繞，中原遇到戰亂，就會南下翻閱群山躲到徽州地界。南宋、唐末為了躲避黃巢之亂，中原世家舉家南遷到此地，促進了這裡文化的繁榮。
中原文化與山水文化的結合，士族文化與鄉野文化的交融，成為了“徽州文化”的魂。
新安理學、徽州戲曲、新安畫派、徽派建築、徽派版畫、徽派樸學……涉及到了經濟、生活、文學、藝術、工藝、學術等各個方面。
徽派建築
而此時的徽杭古道再也不僅僅為了經商和移民，而是承擔起了中華文化的交融的職責，將燦爛的徽州文化傳播出去。
二、名動天下：人生痴絕處，無夢到徽州
湯顯祖在《遊黃山白嶽不果》寫了一個序，
吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。詩曰：欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。
講的是什麼意思呢，就是徽州的富人多，很多人都想攀附。雖然我痴情徽州的山水，也絕不會賣字求榮。
雖然這是湯顯祖的批評明志之語，但是卻從側面道出了徽州在當時之富有，是多少名人騷客的夢寐之地。
而讓徽州如此名冠天下的，依然離不開徽杭古道的功勞。
今天，我們到景區所走的“徽杭古道”，起於安徽宣城市績溪縣伏嶺鎮，止於浙江臨安市清涼峰鎮浙基田村。這條古道從文獻記載來看，建於唐朝，橫穿過白際山脈。當你看到“徑通江浙”四個大字的時候，已經開始了古道的行進。
走過“江南第一關”，一路山勢險峻，旁邊懸崖峭壁，沿著臺階而上，你會想到古人帶著馬匹、託著茶葉，不小心可能就會掉進萬丈深淵。如果僥倖過了懸崖峭壁，繼續前行，還會遇到山石滑落。我和朋友在行走古道的時候，發現很多地方都有落石的警告。在現代對於滑坡泥石流尚且無法阻止，何況在古代呢。最後翻過碼頭嶺、雪堂領。當你看到豁然開朗的藍天凹時，那一路的艱辛便化作成功的喜悅。你會歡快的一路下山來到浙江清涼峰鎮。
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
就這樣，古徽州人為了突圍山水的地理禁錮，他們開闢了幾十條的通往都市的山路、水路，這是一個龐大的古道群，顯示出了古徽州人想要“突圍山水“走向繁華都市，尋找生存之道的決心，也是我們中華民族千年傳承下來的精神血脈——我們的民族，可以為了家族的生存和繁衍，付出外人難以想象的艱辛。
如果要用科考的態度去看待這些古道群的話，我們不能將任何一條古道來概括為“徽杭古道“，只能說是古道之一。但是，為了促進文化旅遊產業的興盛，為了讓宣傳讓更多人瞭解徽州文化，現在我們旅人走的古道，被命名為了 “徽杭古道“。
這條古道如果追溯起來，已經有一千九百多年的歷史。
三國時期有開鑿陸路的記載，秦代到隋代整個陸路交通開始形成。而到了唐宋這裡已經成為了古徽州人外出經商的通道。明朝萬曆年《歙志》記載：古道出入谷間，無硅步夷曠，險絕處高則架木為棧，低則壘石為塘……“這說明到了明代修正古道的工程依然還在延續。
在《士商類要》中曾經記載有17條出入徽州的陸路，在險峻的山地開鑿出這麼多條古道，形成了一個龐大的經商體系通道，同時也就出現了在中國歷史上大名鼎鼎的徽商，他們憑藉對突破了山水的地理限制的雄心，盤踞了商界三百多年。
徽杭古道，不僅僅是一個經商之道，還是一個移民通道。有學者研究，在歷史上中原地區三次大規模的移民最終促進形成了“徽州文化”。因為這裡有山水環繞，中原遇到戰亂，就會南下翻閱群山躲到徽州地界。南宋、唐末為了躲避黃巢之亂，中原世家舉家南遷到此地，促進了這裡文化的繁榮。
中原文化與山水文化的結合，士族文化與鄉野文化的交融，成為了“徽州文化”的魂。
新安理學、徽州戲曲、新安畫派、徽派建築、徽派版畫、徽派樸學……涉及到了經濟、生活、文學、藝術、工藝、學術等各個方面。
徽派建築
而此時的徽杭古道再也不僅僅為了經商和移民，而是承擔起了中華文化的交融的職責，將燦爛的徽州文化傳播出去。
二、名動天下：人生痴絕處，無夢到徽州
湯顯祖在《遊黃山白嶽不果》寫了一個序，
吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。詩曰：欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。
講的是什麼意思呢，就是徽州的富人多，很多人都想攀附。雖然我痴情徽州的山水，也絕不會賣字求榮。
雖然這是湯顯祖的批評明志之語，但是卻從側面道出了徽州在當時之富有，是多少名人騷客的夢寐之地。
而讓徽州如此名冠天下的，依然離不開徽杭古道的功勞。
今天，我們到景區所走的“徽杭古道”，起於安徽宣城市績溪縣伏嶺鎮，止於浙江臨安市清涼峰鎮浙基田村。這條古道從文獻記載來看，建於唐朝，橫穿過白際山脈。當你看到“徑通江浙”四個大字的時候，已經開始了古道的行進。
走過“江南第一關”，一路山勢險峻，旁邊懸崖峭壁，沿著臺階而上，你會想到古人帶著馬匹、託著茶葉，不小心可能就會掉進萬丈深淵。如果僥倖過了懸崖峭壁，繼續前行，還會遇到山石滑落。我和朋友在行走古道的時候，發現很多地方都有落石的警告。在現代對於滑坡泥石流尚且無法阻止，何況在古代呢。最後翻過碼頭嶺、雪堂領。當你看到豁然開朗的藍天凹時，那一路的艱辛便化作成功的喜悅。你會歡快的一路下山來到浙江清涼峰鎮。
江南第一關
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
就這樣，古徽州人為了突圍山水的地理禁錮，他們開闢了幾十條的通往都市的山路、水路，這是一個龐大的古道群，顯示出了古徽州人想要“突圍山水“走向繁華都市，尋找生存之道的決心，也是我們中華民族千年傳承下來的精神血脈——我們的民族，可以為了家族的生存和繁衍，付出外人難以想象的艱辛。
如果要用科考的態度去看待這些古道群的話，我們不能將任何一條古道來概括為“徽杭古道“，只能說是古道之一。但是，為了促進文化旅遊產業的興盛，為了讓宣傳讓更多人瞭解徽州文化，現在我們旅人走的古道，被命名為了 “徽杭古道“。
這條古道如果追溯起來，已經有一千九百多年的歷史。
三國時期有開鑿陸路的記載，秦代到隋代整個陸路交通開始形成。而到了唐宋這裡已經成為了古徽州人外出經商的通道。明朝萬曆年《歙志》記載：古道出入谷間，無硅步夷曠，險絕處高則架木為棧，低則壘石為塘……“這說明到了明代修正古道的工程依然還在延續。
在《士商類要》中曾經記載有17條出入徽州的陸路，在險峻的山地開鑿出這麼多條古道，形成了一個龐大的經商體系通道，同時也就出現了在中國歷史上大名鼎鼎的徽商，他們憑藉對突破了山水的地理限制的雄心，盤踞了商界三百多年。
徽杭古道，不僅僅是一個經商之道，還是一個移民通道。有學者研究，在歷史上中原地區三次大規模的移民最終促進形成了“徽州文化”。因為這裡有山水環繞，中原遇到戰亂，就會南下翻閱群山躲到徽州地界。南宋、唐末為了躲避黃巢之亂，中原世家舉家南遷到此地，促進了這裡文化的繁榮。
中原文化與山水文化的結合，士族文化與鄉野文化的交融，成為了“徽州文化”的魂。
新安理學、徽州戲曲、新安畫派、徽派建築、徽派版畫、徽派樸學……涉及到了經濟、生活、文學、藝術、工藝、學術等各個方面。
徽派建築
而此時的徽杭古道再也不僅僅為了經商和移民，而是承擔起了中華文化的交融的職責，將燦爛的徽州文化傳播出去。
二、名動天下：人生痴絕處，無夢到徽州
湯顯祖在《遊黃山白嶽不果》寫了一個序，
吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。詩曰：欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。
講的是什麼意思呢，就是徽州的富人多，很多人都想攀附。雖然我痴情徽州的山水，也絕不會賣字求榮。
雖然這是湯顯祖的批評明志之語，但是卻從側面道出了徽州在當時之富有，是多少名人騷客的夢寐之地。
而讓徽州如此名冠天下的，依然離不開徽杭古道的功勞。
今天，我們到景區所走的“徽杭古道”，起於安徽宣城市績溪縣伏嶺鎮，止於浙江臨安市清涼峰鎮浙基田村。這條古道從文獻記載來看，建於唐朝，橫穿過白際山脈。當你看到“徑通江浙”四個大字的時候，已經開始了古道的行進。
走過“江南第一關”，一路山勢險峻，旁邊懸崖峭壁，沿著臺階而上，你會想到古人帶著馬匹、託著茶葉，不小心可能就會掉進萬丈深淵。如果僥倖過了懸崖峭壁，繼續前行，還會遇到山石滑落。我和朋友在行走古道的時候，發現很多地方都有落石的警告。在現代對於滑坡泥石流尚且無法阻止，何況在古代呢。最後翻過碼頭嶺、雪堂領。當你看到豁然開朗的藍天凹時，那一路的艱辛便化作成功的喜悅。你會歡快的一路下山來到浙江清涼峰鎮。
江南第一關
藍天凹
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
就這樣，古徽州人為了突圍山水的地理禁錮，他們開闢了幾十條的通往都市的山路、水路，這是一個龐大的古道群，顯示出了古徽州人想要“突圍山水“走向繁華都市，尋找生存之道的決心，也是我們中華民族千年傳承下來的精神血脈——我們的民族，可以為了家族的生存和繁衍，付出外人難以想象的艱辛。
如果要用科考的態度去看待這些古道群的話，我們不能將任何一條古道來概括為“徽杭古道“，只能說是古道之一。但是，為了促進文化旅遊產業的興盛，為了讓宣傳讓更多人瞭解徽州文化，現在我們旅人走的古道，被命名為了 “徽杭古道“。
這條古道如果追溯起來，已經有一千九百多年的歷史。
三國時期有開鑿陸路的記載，秦代到隋代整個陸路交通開始形成。而到了唐宋這裡已經成為了古徽州人外出經商的通道。明朝萬曆年《歙志》記載：古道出入谷間，無硅步夷曠，險絕處高則架木為棧，低則壘石為塘……“這說明到了明代修正古道的工程依然還在延續。
在《士商類要》中曾經記載有17條出入徽州的陸路，在險峻的山地開鑿出這麼多條古道，形成了一個龐大的經商體系通道，同時也就出現了在中國歷史上大名鼎鼎的徽商，他們憑藉對突破了山水的地理限制的雄心，盤踞了商界三百多年。
徽杭古道，不僅僅是一個經商之道，還是一個移民通道。有學者研究，在歷史上中原地區三次大規模的移民最終促進形成了“徽州文化”。因為這裡有山水環繞，中原遇到戰亂，就會南下翻閱群山躲到徽州地界。南宋、唐末為了躲避黃巢之亂，中原世家舉家南遷到此地，促進了這裡文化的繁榮。
中原文化與山水文化的結合，士族文化與鄉野文化的交融，成為了“徽州文化”的魂。
新安理學、徽州戲曲、新安畫派、徽派建築、徽派版畫、徽派樸學……涉及到了經濟、生活、文學、藝術、工藝、學術等各個方面。
徽派建築
而此時的徽杭古道再也不僅僅為了經商和移民，而是承擔起了中華文化的交融的職責，將燦爛的徽州文化傳播出去。
二、名動天下：人生痴絕處，無夢到徽州
湯顯祖在《遊黃山白嶽不果》寫了一個序，
吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。詩曰：欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。
講的是什麼意思呢，就是徽州的富人多，很多人都想攀附。雖然我痴情徽州的山水，也絕不會賣字求榮。
雖然這是湯顯祖的批評明志之語，但是卻從側面道出了徽州在當時之富有，是多少名人騷客的夢寐之地。
而讓徽州如此名冠天下的，依然離不開徽杭古道的功勞。
今天，我們到景區所走的“徽杭古道”，起於安徽宣城市績溪縣伏嶺鎮，止於浙江臨安市清涼峰鎮浙基田村。這條古道從文獻記載來看，建於唐朝，橫穿過白際山脈。當你看到“徑通江浙”四個大字的時候，已經開始了古道的行進。
走過“江南第一關”，一路山勢險峻，旁邊懸崖峭壁，沿著臺階而上，你會想到古人帶著馬匹、託著茶葉，不小心可能就會掉進萬丈深淵。如果僥倖過了懸崖峭壁，繼續前行，還會遇到山石滑落。我和朋友在行走古道的時候，發現很多地方都有落石的警告。在現代對於滑坡泥石流尚且無法阻止，何況在古代呢。最後翻過碼頭嶺、雪堂領。當你看到豁然開朗的藍天凹時，那一路的艱辛便化作成功的喜悅。你會歡快的一路下山來到浙江清涼峰鎮。
江南第一關
藍天凹
下山來到浙基田村。
前百年來，這條古道走出了許多的名人，宋代理學家朱熹、明代兵部尚書、七省總督胡宗憲，明代珠算大家程大偉，文章剛開頭我們提到清代紅頂商人胡雪巖，還有近代新文化運動的發起人之一胡適……
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
就這樣，古徽州人為了突圍山水的地理禁錮，他們開闢了幾十條的通往都市的山路、水路，這是一個龐大的古道群，顯示出了古徽州人想要“突圍山水“走向繁華都市，尋找生存之道的決心，也是我們中華民族千年傳承下來的精神血脈——我們的民族，可以為了家族的生存和繁衍，付出外人難以想象的艱辛。
如果要用科考的態度去看待這些古道群的話，我們不能將任何一條古道來概括為“徽杭古道“，只能說是古道之一。但是，為了促進文化旅遊產業的興盛，為了讓宣傳讓更多人瞭解徽州文化，現在我們旅人走的古道，被命名為了 “徽杭古道“。
這條古道如果追溯起來，已經有一千九百多年的歷史。
三國時期有開鑿陸路的記載，秦代到隋代整個陸路交通開始形成。而到了唐宋這裡已經成為了古徽州人外出經商的通道。明朝萬曆年《歙志》記載：古道出入谷間，無硅步夷曠，險絕處高則架木為棧，低則壘石為塘……“這說明到了明代修正古道的工程依然還在延續。
在《士商類要》中曾經記載有17條出入徽州的陸路，在險峻的山地開鑿出這麼多條古道，形成了一個龐大的經商體系通道，同時也就出現了在中國歷史上大名鼎鼎的徽商，他們憑藉對突破了山水的地理限制的雄心，盤踞了商界三百多年。
徽杭古道，不僅僅是一個經商之道，還是一個移民通道。有學者研究，在歷史上中原地區三次大規模的移民最終促進形成了“徽州文化”。因為這裡有山水環繞，中原遇到戰亂，就會南下翻閱群山躲到徽州地界。南宋、唐末為了躲避黃巢之亂，中原世家舉家南遷到此地，促進了這裡文化的繁榮。
中原文化與山水文化的結合，士族文化與鄉野文化的交融，成為了“徽州文化”的魂。
新安理學、徽州戲曲、新安畫派、徽派建築、徽派版畫、徽派樸學……涉及到了經濟、生活、文學、藝術、工藝、學術等各個方面。
徽派建築
而此時的徽杭古道再也不僅僅為了經商和移民，而是承擔起了中華文化的交融的職責，將燦爛的徽州文化傳播出去。
二、名動天下：人生痴絕處，無夢到徽州
湯顯祖在《遊黃山白嶽不果》寫了一個序，
吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。詩曰：欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。
講的是什麼意思呢，就是徽州的富人多，很多人都想攀附。雖然我痴情徽州的山水，也絕不會賣字求榮。
雖然這是湯顯祖的批評明志之語，但是卻從側面道出了徽州在當時之富有，是多少名人騷客的夢寐之地。
而讓徽州如此名冠天下的，依然離不開徽杭古道的功勞。
今天，我們到景區所走的“徽杭古道”，起於安徽宣城市績溪縣伏嶺鎮，止於浙江臨安市清涼峰鎮浙基田村。這條古道從文獻記載來看，建於唐朝，橫穿過白際山脈。當你看到“徑通江浙”四個大字的時候，已經開始了古道的行進。
走過“江南第一關”，一路山勢險峻，旁邊懸崖峭壁，沿著臺階而上，你會想到古人帶著馬匹、託著茶葉，不小心可能就會掉進萬丈深淵。如果僥倖過了懸崖峭壁，繼續前行，還會遇到山石滑落。我和朋友在行走古道的時候，發現很多地方都有落石的警告。在現代對於滑坡泥石流尚且無法阻止，何況在古代呢。最後翻過碼頭嶺、雪堂領。當你看到豁然開朗的藍天凹時，那一路的艱辛便化作成功的喜悅。你會歡快的一路下山來到浙江清涼峰鎮。
江南第一關
藍天凹
下山來到浙基田村。
前百年來，這條古道走出了許多的名人，宋代理學家朱熹、明代兵部尚書、七省總督胡宗憲，明代珠算大家程大偉，文章剛開頭我們提到清代紅頂商人胡雪巖，還有近代新文化運動的發起人之一胡適……
胡適故居
我的旅行常常因為出於對某個名人的喜愛，或者看到了某本喜愛的書，忽然有一種“穿越時光“的衝動，想把書中人走過的路，看到的景色，吃過的飯重新體驗一番，似乎就是回到了那個時代一樣。
千百年來，從這條道路上走出來的有才子，有商人，有官員，但是主流還是那些為了生計而奔波的小商販。一代代的徽州人販運茶葉、山貨，趕著馬匹歷經生死，走出大山，造就了“徽州的繁榮”。
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
就這樣，古徽州人為了突圍山水的地理禁錮，他們開闢了幾十條的通往都市的山路、水路，這是一個龐大的古道群，顯示出了古徽州人想要“突圍山水“走向繁華都市，尋找生存之道的決心，也是我們中華民族千年傳承下來的精神血脈——我們的民族，可以為了家族的生存和繁衍，付出外人難以想象的艱辛。
如果要用科考的態度去看待這些古道群的話，我們不能將任何一條古道來概括為“徽杭古道“，只能說是古道之一。但是，為了促進文化旅遊產業的興盛，為了讓宣傳讓更多人瞭解徽州文化，現在我們旅人走的古道，被命名為了 “徽杭古道“。
這條古道如果追溯起來，已經有一千九百多年的歷史。
三國時期有開鑿陸路的記載，秦代到隋代整個陸路交通開始形成。而到了唐宋這裡已經成為了古徽州人外出經商的通道。明朝萬曆年《歙志》記載：古道出入谷間，無硅步夷曠，險絕處高則架木為棧，低則壘石為塘……“這說明到了明代修正古道的工程依然還在延續。
在《士商類要》中曾經記載有17條出入徽州的陸路，在險峻的山地開鑿出這麼多條古道，形成了一個龐大的經商體系通道，同時也就出現了在中國歷史上大名鼎鼎的徽商，他們憑藉對突破了山水的地理限制的雄心，盤踞了商界三百多年。
徽杭古道，不僅僅是一個經商之道，還是一個移民通道。有學者研究，在歷史上中原地區三次大規模的移民最終促進形成了“徽州文化”。因為這裡有山水環繞，中原遇到戰亂，就會南下翻閱群山躲到徽州地界。南宋、唐末為了躲避黃巢之亂，中原世家舉家南遷到此地，促進了這裡文化的繁榮。
中原文化與山水文化的結合，士族文化與鄉野文化的交融，成為了“徽州文化”的魂。
新安理學、徽州戲曲、新安畫派、徽派建築、徽派版畫、徽派樸學……涉及到了經濟、生活、文學、藝術、工藝、學術等各個方面。
徽派建築
而此時的徽杭古道再也不僅僅為了經商和移民，而是承擔起了中華文化的交融的職責，將燦爛的徽州文化傳播出去。
二、名動天下：人生痴絕處，無夢到徽州
湯顯祖在《遊黃山白嶽不果》寫了一個序，
吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。詩曰：欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。
講的是什麼意思呢，就是徽州的富人多，很多人都想攀附。雖然我痴情徽州的山水，也絕不會賣字求榮。
雖然這是湯顯祖的批評明志之語，但是卻從側面道出了徽州在當時之富有，是多少名人騷客的夢寐之地。
而讓徽州如此名冠天下的，依然離不開徽杭古道的功勞。
今天，我們到景區所走的“徽杭古道”，起於安徽宣城市績溪縣伏嶺鎮，止於浙江臨安市清涼峰鎮浙基田村。這條古道從文獻記載來看，建於唐朝，橫穿過白際山脈。當你看到“徑通江浙”四個大字的時候，已經開始了古道的行進。
走過“江南第一關”，一路山勢險峻，旁邊懸崖峭壁，沿著臺階而上，你會想到古人帶著馬匹、託著茶葉，不小心可能就會掉進萬丈深淵。如果僥倖過了懸崖峭壁，繼續前行，還會遇到山石滑落。我和朋友在行走古道的時候，發現很多地方都有落石的警告。在現代對於滑坡泥石流尚且無法阻止，何況在古代呢。最後翻過碼頭嶺、雪堂領。當你看到豁然開朗的藍天凹時，那一路的艱辛便化作成功的喜悅。你會歡快的一路下山來到浙江清涼峰鎮。
江南第一關
藍天凹
下山來到浙基田村。
前百年來，這條古道走出了許多的名人，宋代理學家朱熹、明代兵部尚書、七省總督胡宗憲，明代珠算大家程大偉，文章剛開頭我們提到清代紅頂商人胡雪巖，還有近代新文化運動的發起人之一胡適……
胡適故居
我的旅行常常因為出於對某個名人的喜愛，或者看到了某本喜愛的書，忽然有一種“穿越時光“的衝動，想把書中人走過的路，看到的景色，吃過的飯重新體驗一番，似乎就是回到了那個時代一樣。
千百年來，從這條道路上走出來的有才子，有商人，有官員，但是主流還是那些為了生計而奔波的小商販。一代代的徽州人販運茶葉、山貨，趕著馬匹歷經生死，走出大山，造就了“徽州的繁榮”。
曾經有一個說法叫做“無徽不市，無徽不街”。
這些小商販起家的人們，再這條古道上走出了中國一個燦爛的文化代表徽州文化。至今，當我們去走徽杭古道時，依然可以看到每天挑著礦泉水、拿著茶葉、山貨、零食在山道上叫賣的大叔和大娘。他們勤勉地在這座大山裡世代生存，對這裡每條小道的熟悉就像是熟悉自己的血脈一樣。
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
就這樣，古徽州人為了突圍山水的地理禁錮，他們開闢了幾十條的通往都市的山路、水路，這是一個龐大的古道群，顯示出了古徽州人想要“突圍山水“走向繁華都市，尋找生存之道的決心，也是我們中華民族千年傳承下來的精神血脈——我們的民族，可以為了家族的生存和繁衍，付出外人難以想象的艱辛。
如果要用科考的態度去看待這些古道群的話，我們不能將任何一條古道來概括為“徽杭古道“，只能說是古道之一。但是，為了促進文化旅遊產業的興盛，為了讓宣傳讓更多人瞭解徽州文化，現在我們旅人走的古道，被命名為了 “徽杭古道“。
這條古道如果追溯起來，已經有一千九百多年的歷史。
三國時期有開鑿陸路的記載，秦代到隋代整個陸路交通開始形成。而到了唐宋這裡已經成為了古徽州人外出經商的通道。明朝萬曆年《歙志》記載：古道出入谷間，無硅步夷曠，險絕處高則架木為棧，低則壘石為塘……“這說明到了明代修正古道的工程依然還在延續。
在《士商類要》中曾經記載有17條出入徽州的陸路，在險峻的山地開鑿出這麼多條古道，形成了一個龐大的經商體系通道，同時也就出現了在中國歷史上大名鼎鼎的徽商，他們憑藉對突破了山水的地理限制的雄心，盤踞了商界三百多年。
徽杭古道，不僅僅是一個經商之道，還是一個移民通道。有學者研究，在歷史上中原地區三次大規模的移民最終促進形成了“徽州文化”。因為這裡有山水環繞，中原遇到戰亂，就會南下翻閱群山躲到徽州地界。南宋、唐末為了躲避黃巢之亂，中原世家舉家南遷到此地，促進了這裡文化的繁榮。
中原文化與山水文化的結合，士族文化與鄉野文化的交融，成為了“徽州文化”的魂。
新安理學、徽州戲曲、新安畫派、徽派建築、徽派版畫、徽派樸學……涉及到了經濟、生活、文學、藝術、工藝、學術等各個方面。
徽派建築
而此時的徽杭古道再也不僅僅為了經商和移民，而是承擔起了中華文化的交融的職責，將燦爛的徽州文化傳播出去。
二、名動天下：人生痴絕處，無夢到徽州
湯顯祖在《遊黃山白嶽不果》寫了一個序，
吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。詩曰：欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。
講的是什麼意思呢，就是徽州的富人多，很多人都想攀附。雖然我痴情徽州的山水，也絕不會賣字求榮。
雖然這是湯顯祖的批評明志之語，但是卻從側面道出了徽州在當時之富有，是多少名人騷客的夢寐之地。
而讓徽州如此名冠天下的，依然離不開徽杭古道的功勞。
今天，我們到景區所走的“徽杭古道”，起於安徽宣城市績溪縣伏嶺鎮，止於浙江臨安市清涼峰鎮浙基田村。這條古道從文獻記載來看，建於唐朝，橫穿過白際山脈。當你看到“徑通江浙”四個大字的時候，已經開始了古道的行進。
走過“江南第一關”，一路山勢險峻，旁邊懸崖峭壁，沿著臺階而上，你會想到古人帶著馬匹、託著茶葉，不小心可能就會掉進萬丈深淵。如果僥倖過了懸崖峭壁，繼續前行，還會遇到山石滑落。我和朋友在行走古道的時候，發現很多地方都有落石的警告。在現代對於滑坡泥石流尚且無法阻止，何況在古代呢。最後翻過碼頭嶺、雪堂領。當你看到豁然開朗的藍天凹時，那一路的艱辛便化作成功的喜悅。你會歡快的一路下山來到浙江清涼峰鎮。
江南第一關
藍天凹
下山來到浙基田村。
前百年來，這條古道走出了許多的名人，宋代理學家朱熹、明代兵部尚書、七省總督胡宗憲，明代珠算大家程大偉，文章剛開頭我們提到清代紅頂商人胡雪巖，還有近代新文化運動的發起人之一胡適……
胡適故居
我的旅行常常因為出於對某個名人的喜愛，或者看到了某本喜愛的書，忽然有一種“穿越時光“的衝動，想把書中人走過的路，看到的景色，吃過的飯重新體驗一番，似乎就是回到了那個時代一樣。
千百年來，從這條道路上走出來的有才子，有商人，有官員，但是主流還是那些為了生計而奔波的小商販。一代代的徽州人販運茶葉、山貨，趕著馬匹歷經生死，走出大山，造就了“徽州的繁榮”。
曾經有一個說法叫做“無徽不市，無徽不街”。
這些小商販起家的人們，再這條古道上走出了中國一個燦爛的文化代表徽州文化。至今，當我們去走徽杭古道時，依然可以看到每天挑著礦泉水、拿著茶葉、山貨、零食在山道上叫賣的大叔和大娘。他們勤勉地在這座大山裡世代生存，對這裡每條小道的熟悉就像是熟悉自己的血脈一樣。
採摘茶葉的阿姨
三、告別之路：何處是歸程，長亭更短亭
有的人說，我們一生都在學會告別。告別家鄉、告別朋友、告別戀人，最後告別生命。其實，告別何嘗不是一種成長，一種蛻變的方式呢。
對於徽杭古道來說，告別的故事，一直上演，上演了一千多年。
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
就這樣，古徽州人為了突圍山水的地理禁錮，他們開闢了幾十條的通往都市的山路、水路，這是一個龐大的古道群，顯示出了古徽州人想要“突圍山水“走向繁華都市，尋找生存之道的決心，也是我們中華民族千年傳承下來的精神血脈——我們的民族，可以為了家族的生存和繁衍，付出外人難以想象的艱辛。
如果要用科考的態度去看待這些古道群的話，我們不能將任何一條古道來概括為“徽杭古道“，只能說是古道之一。但是，為了促進文化旅遊產業的興盛，為了讓宣傳讓更多人瞭解徽州文化，現在我們旅人走的古道，被命名為了 “徽杭古道“。
這條古道如果追溯起來，已經有一千九百多年的歷史。
三國時期有開鑿陸路的記載，秦代到隋代整個陸路交通開始形成。而到了唐宋這裡已經成為了古徽州人外出經商的通道。明朝萬曆年《歙志》記載：古道出入谷間，無硅步夷曠，險絕處高則架木為棧，低則壘石為塘……“這說明到了明代修正古道的工程依然還在延續。
在《士商類要》中曾經記載有17條出入徽州的陸路，在險峻的山地開鑿出這麼多條古道，形成了一個龐大的經商體系通道，同時也就出現了在中國歷史上大名鼎鼎的徽商，他們憑藉對突破了山水的地理限制的雄心，盤踞了商界三百多年。
徽杭古道，不僅僅是一個經商之道，還是一個移民通道。有學者研究，在歷史上中原地區三次大規模的移民最終促進形成了“徽州文化”。因為這裡有山水環繞，中原遇到戰亂，就會南下翻閱群山躲到徽州地界。南宋、唐末為了躲避黃巢之亂，中原世家舉家南遷到此地，促進了這裡文化的繁榮。
中原文化與山水文化的結合，士族文化與鄉野文化的交融，成為了“徽州文化”的魂。
新安理學、徽州戲曲、新安畫派、徽派建築、徽派版畫、徽派樸學……涉及到了經濟、生活、文學、藝術、工藝、學術等各個方面。
徽派建築
而此時的徽杭古道再也不僅僅為了經商和移民，而是承擔起了中華文化的交融的職責，將燦爛的徽州文化傳播出去。
二、名動天下：人生痴絕處，無夢到徽州
湯顯祖在《遊黃山白嶽不果》寫了一個序，
吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。詩曰：欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。
講的是什麼意思呢，就是徽州的富人多，很多人都想攀附。雖然我痴情徽州的山水，也絕不會賣字求榮。
雖然這是湯顯祖的批評明志之語，但是卻從側面道出了徽州在當時之富有，是多少名人騷客的夢寐之地。
而讓徽州如此名冠天下的，依然離不開徽杭古道的功勞。
今天，我們到景區所走的“徽杭古道”，起於安徽宣城市績溪縣伏嶺鎮，止於浙江臨安市清涼峰鎮浙基田村。這條古道從文獻記載來看，建於唐朝，橫穿過白際山脈。當你看到“徑通江浙”四個大字的時候，已經開始了古道的行進。
走過“江南第一關”，一路山勢險峻，旁邊懸崖峭壁，沿著臺階而上，你會想到古人帶著馬匹、託著茶葉，不小心可能就會掉進萬丈深淵。如果僥倖過了懸崖峭壁，繼續前行，還會遇到山石滑落。我和朋友在行走古道的時候，發現很多地方都有落石的警告。在現代對於滑坡泥石流尚且無法阻止，何況在古代呢。最後翻過碼頭嶺、雪堂領。當你看到豁然開朗的藍天凹時，那一路的艱辛便化作成功的喜悅。你會歡快的一路下山來到浙江清涼峰鎮。
江南第一關
藍天凹
下山來到浙基田村。
前百年來，這條古道走出了許多的名人，宋代理學家朱熹、明代兵部尚書、七省總督胡宗憲，明代珠算大家程大偉，文章剛開頭我們提到清代紅頂商人胡雪巖，還有近代新文化運動的發起人之一胡適……
胡適故居
我的旅行常常因為出於對某個名人的喜愛，或者看到了某本喜愛的書，忽然有一種“穿越時光“的衝動，想把書中人走過的路，看到的景色，吃過的飯重新體驗一番，似乎就是回到了那個時代一樣。
千百年來，從這條道路上走出來的有才子，有商人，有官員，但是主流還是那些為了生計而奔波的小商販。一代代的徽州人販運茶葉、山貨，趕著馬匹歷經生死，走出大山，造就了“徽州的繁榮”。
曾經有一個說法叫做“無徽不市，無徽不街”。
這些小商販起家的人們，再這條古道上走出了中國一個燦爛的文化代表徽州文化。至今，當我們去走徽杭古道時，依然可以看到每天挑著礦泉水、拿著茶葉、山貨、零食在山道上叫賣的大叔和大娘。他們勤勉地在這座大山裡世代生存，對這裡每條小道的熟悉就像是熟悉自己的血脈一樣。
採摘茶葉的阿姨
三、告別之路：何處是歸程，長亭更短亭
有的人說，我們一生都在學會告別。告別家鄉、告別朋友、告別戀人，最後告別生命。其實，告別何嘗不是一種成長，一種蛻變的方式呢。
對於徽杭古道來說，告別的故事，一直上演，上演了一千多年。
在徽杭古道上，有許許多多亭子。這些亭子成為古道最重要的組成部分，這裡是人們休息的地方，也是信息交流的地方。看到這些亭子，你會想到無數離家出走的少年，無數盼著歸家的老者，是怎樣的心情在這裡相遇。
唐代大詩人李白曾在《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》寫道：
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。
一旦人走出了故土，遠赴廣袤的天地之後，那種思念之苦延綿不絕。在一個個長亭和短亭之間，在一個個休息的驛站之間，看到的是無盡的思念之愁。
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
就這樣，古徽州人為了突圍山水的地理禁錮，他們開闢了幾十條的通往都市的山路、水路，這是一個龐大的古道群，顯示出了古徽州人想要“突圍山水“走向繁華都市，尋找生存之道的決心，也是我們中華民族千年傳承下來的精神血脈——我們的民族，可以為了家族的生存和繁衍，付出外人難以想象的艱辛。
如果要用科考的態度去看待這些古道群的話，我們不能將任何一條古道來概括為“徽杭古道“，只能說是古道之一。但是，為了促進文化旅遊產業的興盛，為了讓宣傳讓更多人瞭解徽州文化，現在我們旅人走的古道，被命名為了 “徽杭古道“。
這條古道如果追溯起來，已經有一千九百多年的歷史。
三國時期有開鑿陸路的記載，秦代到隋代整個陸路交通開始形成。而到了唐宋這裡已經成為了古徽州人外出經商的通道。明朝萬曆年《歙志》記載：古道出入谷間，無硅步夷曠，險絕處高則架木為棧，低則壘石為塘……“這說明到了明代修正古道的工程依然還在延續。
在《士商類要》中曾經記載有17條出入徽州的陸路，在險峻的山地開鑿出這麼多條古道，形成了一個龐大的經商體系通道，同時也就出現了在中國歷史上大名鼎鼎的徽商，他們憑藉對突破了山水的地理限制的雄心，盤踞了商界三百多年。
徽杭古道，不僅僅是一個經商之道，還是一個移民通道。有學者研究，在歷史上中原地區三次大規模的移民最終促進形成了“徽州文化”。因為這裡有山水環繞，中原遇到戰亂，就會南下翻閱群山躲到徽州地界。南宋、唐末為了躲避黃巢之亂，中原世家舉家南遷到此地，促進了這裡文化的繁榮。
中原文化與山水文化的結合，士族文化與鄉野文化的交融，成為了“徽州文化”的魂。
新安理學、徽州戲曲、新安畫派、徽派建築、徽派版畫、徽派樸學……涉及到了經濟、生活、文學、藝術、工藝、學術等各個方面。
徽派建築
而此時的徽杭古道再也不僅僅為了經商和移民，而是承擔起了中華文化的交融的職責，將燦爛的徽州文化傳播出去。
二、名動天下：人生痴絕處，無夢到徽州
湯顯祖在《遊黃山白嶽不果》寫了一個序，
吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。詩曰：欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。
講的是什麼意思呢，就是徽州的富人多，很多人都想攀附。雖然我痴情徽州的山水，也絕不會賣字求榮。
雖然這是湯顯祖的批評明志之語，但是卻從側面道出了徽州在當時之富有，是多少名人騷客的夢寐之地。
而讓徽州如此名冠天下的，依然離不開徽杭古道的功勞。
今天，我們到景區所走的“徽杭古道”，起於安徽宣城市績溪縣伏嶺鎮，止於浙江臨安市清涼峰鎮浙基田村。這條古道從文獻記載來看，建於唐朝，橫穿過白際山脈。當你看到“徑通江浙”四個大字的時候，已經開始了古道的行進。
走過“江南第一關”，一路山勢險峻，旁邊懸崖峭壁，沿著臺階而上，你會想到古人帶著馬匹、託著茶葉，不小心可能就會掉進萬丈深淵。如果僥倖過了懸崖峭壁，繼續前行，還會遇到山石滑落。我和朋友在行走古道的時候，發現很多地方都有落石的警告。在現代對於滑坡泥石流尚且無法阻止，何況在古代呢。最後翻過碼頭嶺、雪堂領。當你看到豁然開朗的藍天凹時，那一路的艱辛便化作成功的喜悅。你會歡快的一路下山來到浙江清涼峰鎮。
江南第一關
藍天凹
下山來到浙基田村。
前百年來，這條古道走出了許多的名人，宋代理學家朱熹、明代兵部尚書、七省總督胡宗憲，明代珠算大家程大偉，文章剛開頭我們提到清代紅頂商人胡雪巖，還有近代新文化運動的發起人之一胡適……
胡適故居
我的旅行常常因為出於對某個名人的喜愛，或者看到了某本喜愛的書，忽然有一種“穿越時光“的衝動，想把書中人走過的路，看到的景色，吃過的飯重新體驗一番，似乎就是回到了那個時代一樣。
千百年來，從這條道路上走出來的有才子，有商人，有官員，但是主流還是那些為了生計而奔波的小商販。一代代的徽州人販運茶葉、山貨，趕著馬匹歷經生死，走出大山，造就了“徽州的繁榮”。
曾經有一個說法叫做“無徽不市，無徽不街”。
這些小商販起家的人們，再這條古道上走出了中國一個燦爛的文化代表徽州文化。至今，當我們去走徽杭古道時，依然可以看到每天挑著礦泉水、拿著茶葉、山貨、零食在山道上叫賣的大叔和大娘。他們勤勉地在這座大山裡世代生存，對這裡每條小道的熟悉就像是熟悉自己的血脈一樣。
採摘茶葉的阿姨
三、告別之路：何處是歸程，長亭更短亭
有的人說，我們一生都在學會告別。告別家鄉、告別朋友、告別戀人，最後告別生命。其實，告別何嘗不是一種成長，一種蛻變的方式呢。
對於徽杭古道來說，告別的故事，一直上演，上演了一千多年。
在徽杭古道上，有許許多多亭子。這些亭子成為古道最重要的組成部分，這裡是人們休息的地方，也是信息交流的地方。看到這些亭子，你會想到無數離家出走的少年，無數盼著歸家的老者，是怎樣的心情在這裡相遇。
唐代大詩人李白曾在《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》寫道：
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。
一旦人走出了故土，遠赴廣袤的天地之後，那種思念之苦延綿不絕。在一個個長亭和短亭之間，在一個個休息的驛站之間，看到的是無盡的思念之愁。
古道上的亭子的功能也是經歷了百年的變革。從剛開始僅僅提供遮風避雨，坐下小憩，到後來設置了茶亭，還提供餐飲。人們在這裡修身養性，交流心得之後，從陌生人身上汲取了能量，便繼續勇敢地前進了。
這些亭子選址多半在橋頭、渡口以及山路地分岔口。有的在險峻的半山腰，當人們登山累了口渴難耐時候，他們提供飲品。
在建築設計上，多是敞開式空間。在山路上我們常常看到的是三面敞開，唯有一面是封閉，有的甚至四面敞開，讓四面八方的旅人都能到亭子坐一坐，安撫著一路的風塵。
1823年，一個天朗氣清的上午，一位13歲的少年，揹著與自己體重極不相稱的貨物，從績溪沿著崎嶇陡峭的山路，艱難前行。他父親早逝，生活重擔，族人的孤立，都讓小小年紀的他獨自承擔。他決定離開這裡，翻越重重大山，外出闖蕩另一番天地。
後來，這位少年成了紅頂商人、成為當時首富，成為一代傳奇人物。他，就是胡雪巖。
而這條路，似乎成為無數徽州人外出謀生，養家餬口，甚至功名成就的一條“龍門之道”。他們有的是年滿十三四的少年，有的是新婚的丈夫，有的是留下妻子兒女的父親，有的則是耄耋老人……無論什麼身份，他們通過這條路到達了南方大都會杭州，開啟了新的追夢。這條路上充滿著愛恨離別的故事，留下了一代代徽州人的生存記憶。
也是經過這條路，將徽州的文化、戲曲、繪畫、茶葉、建築藝術傳遞了數千年，讓世人知道在這個群山環抱的地方，有一個延續了千年的文化傳承——徽州文化。
或許是懷著對這條古道別樣的情愫，在我即將離開生活多年的江南時，決定和朋友一定要去走走這條千年的古道，算是對江南的一種告別……
一、突圍山水：前世不休，生在徽州
曾經在古徽州流傳一句話，“前世不休，生在徽州,十三四歲，往外一丟。”道出了多少辛酸和無奈！
古徽州，一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源。這裡山地丘陵佔總面積90%，四周幾乎全部被群山環抱。
《徽州府志》記載：徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
當時徽州土地貧瘠，一年下來幾乎顆粒無收。為了生存，古徽州人決定“突圍山水“，闖過這天然的屏障，到杭州去找活路。儘管經商在當時為下等人，可是，誰能阻擋一個族群生存的慾望呢。
就這樣，古徽州人為了突圍山水的地理禁錮，他們開闢了幾十條的通往都市的山路、水路，這是一個龐大的古道群，顯示出了古徽州人想要“突圍山水“走向繁華都市，尋找生存之道的決心，也是我們中華民族千年傳承下來的精神血脈——我們的民族，可以為了家族的生存和繁衍，付出外人難以想象的艱辛。
如果要用科考的態度去看待這些古道群的話，我們不能將任何一條古道來概括為“徽杭古道“，只能說是古道之一。但是，為了促進文化旅遊產業的興盛，為了讓宣傳讓更多人瞭解徽州文化，現在我們旅人走的古道，被命名為了 “徽杭古道“。
這條古道如果追溯起來，已經有一千九百多年的歷史。
三國時期有開鑿陸路的記載，秦代到隋代整個陸路交通開始形成。而到了唐宋這裡已經成為了古徽州人外出經商的通道。明朝萬曆年《歙志》記載：古道出入谷間，無硅步夷曠，險絕處高則架木為棧，低則壘石為塘……“這說明到了明代修正古道的工程依然還在延續。
在《士商類要》中曾經記載有17條出入徽州的陸路，在險峻的山地開鑿出這麼多條古道，形成了一個龐大的經商體系通道，同時也就出現了在中國歷史上大名鼎鼎的徽商，他們憑藉對突破了山水的地理限制的雄心，盤踞了商界三百多年。
徽杭古道，不僅僅是一個經商之道，還是一個移民通道。有學者研究，在歷史上中原地區三次大規模的移民最終促進形成了“徽州文化”。因為這裡有山水環繞，中原遇到戰亂，就會南下翻閱群山躲到徽州地界。南宋、唐末為了躲避黃巢之亂，中原世家舉家南遷到此地，促進了這裡文化的繁榮。
中原文化與山水文化的結合，士族文化與鄉野文化的交融，成為了“徽州文化”的魂。
新安理學、徽州戲曲、新安畫派、徽派建築、徽派版畫、徽派樸學……涉及到了經濟、生活、文學、藝術、工藝、學術等各個方面。
徽派建築
而此時的徽杭古道再也不僅僅為了經商和移民，而是承擔起了中華文化的交融的職責，將燦爛的徽州文化傳播出去。
二、名動天下：人生痴絕處，無夢到徽州
湯顯祖在《遊黃山白嶽不果》寫了一個序，
吳序憐予乏絕，勸為黃山白嶽之遊，不果。詩曰：欲識金銀氣，多從黃白遊。一生痴絕處，無夢到徽州。
講的是什麼意思呢，就是徽州的富人多，很多人都想攀附。雖然我痴情徽州的山水，也絕不會賣字求榮。
雖然這是湯顯祖的批評明志之語，但是卻從側面道出了徽州在當時之富有，是多少名人騷客的夢寐之地。
而讓徽州如此名冠天下的，依然離不開徽杭古道的功勞。
今天，我們到景區所走的“徽杭古道”，起於安徽宣城市績溪縣伏嶺鎮，止於浙江臨安市清涼峰鎮浙基田村。這條古道從文獻記載來看，建於唐朝，橫穿過白際山脈。當你看到“徑通江浙”四個大字的時候，已經開始了古道的行進。
走過“江南第一關”，一路山勢險峻，旁邊懸崖峭壁，沿著臺階而上，你會想到古人帶著馬匹、託著茶葉，不小心可能就會掉進萬丈深淵。如果僥倖過了懸崖峭壁，繼續前行，還會遇到山石滑落。我和朋友在行走古道的時候，發現很多地方都有落石的警告。在現代對於滑坡泥石流尚且無法阻止，何況在古代呢。最後翻過碼頭嶺、雪堂領。當你看到豁然開朗的藍天凹時，那一路的艱辛便化作成功的喜悅。你會歡快的一路下山來到浙江清涼峰鎮。
江南第一關
藍天凹
下山來到浙基田村。
前百年來，這條古道走出了許多的名人，宋代理學家朱熹、明代兵部尚書、七省總督胡宗憲，明代珠算大家程大偉，文章剛開頭我們提到清代紅頂商人胡雪巖，還有近代新文化運動的發起人之一胡適……
胡適故居
我的旅行常常因為出於對某個名人的喜愛，或者看到了某本喜愛的書，忽然有一種“穿越時光“的衝動，想把書中人走過的路，看到的景色，吃過的飯重新體驗一番，似乎就是回到了那個時代一樣。
千百年來，從這條道路上走出來的有才子，有商人，有官員，但是主流還是那些為了生計而奔波的小商販。一代代的徽州人販運茶葉、山貨，趕著馬匹歷經生死，走出大山，造就了“徽州的繁榮”。
曾經有一個說法叫做“無徽不市，無徽不街”。
這些小商販起家的人們，再這條古道上走出了中國一個燦爛的文化代表徽州文化。至今，當我們去走徽杭古道時，依然可以看到每天挑著礦泉水、拿著茶葉、山貨、零食在山道上叫賣的大叔和大娘。他們勤勉地在這座大山裡世代生存，對這裡每條小道的熟悉就像是熟悉自己的血脈一樣。
採摘茶葉的阿姨
三、告別之路：何處是歸程，長亭更短亭
有的人說，我們一生都在學會告別。告別家鄉、告別朋友、告別戀人，最後告別生命。其實，告別何嘗不是一種成長，一種蛻變的方式呢。
對於徽杭古道來說，告別的故事，一直上演，上演了一千多年。
在徽杭古道上，有許許多多亭子。這些亭子成為古道最重要的組成部分，這裡是人們休息的地方，也是信息交流的地方。看到這些亭子，你會想到無數離家出走的少年，無數盼著歸家的老者，是怎樣的心情在這裡相遇。
唐代大詩人李白曾在《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》寫道：
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。
一旦人走出了故土，遠赴廣袤的天地之後，那種思念之苦延綿不絕。在一個個長亭和短亭之間，在一個個休息的驛站之間，看到的是無盡的思念之愁。
古道上的亭子的功能也是經歷了百年的變革。從剛開始僅僅提供遮風避雨，坐下小憩，到後來設置了茶亭，還提供餐飲。人們在這裡修身養性，交流心得之後，從陌生人身上汲取了能量，便繼續勇敢地前進了。
這些亭子選址多半在橋頭、渡口以及山路地分岔口。有的在險峻的半山腰，當人們登山累了口渴難耐時候，他們提供飲品。
在建築設計上，多是敞開式空間。在山路上我們常常看到的是三面敞開，唯有一面是封閉，有的甚至四面敞開，讓四面八方的旅人都能到亭子坐一坐，安撫著一路的風塵。
當我們坐在亭子裡，試想，古代信息傳播不發達，人們在這條路上孤獨行走，當坐下來喝杯茶，和家鄉人說說話，講述自己在外打拼的驚險故事，傳播著徽州人在外地的見聞，傳播著來自全國各地的奇聞異事。一個個故事都在這亭子裡誕生了，飄散了，凝固在了徽杭古道人們的腳下。
徽杭古道，是一條有形的文化遺產，也是一條無形的精神傳承之路。這裡，走過中華民族無數勤勞的普通人，走過無數滿腹才華的詩人和畫家，走過無數胸懷天下的的政治家，在他們的腳下，走出了一代代中國人的精神血脈。
歡迎關注【土豆讀書流浪記】，跟隨土豆走遍天下，閱讀歷史往事。