'腦洞中國神話12|黃帝真的殺了自己的曾祖父，用他的骨頭敲鼓嗎？'

海內東經：雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。

大荒東經：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。

郭璞注：雷獸即雷神也。

黃帝為了威加天下，捕殺了東海流波山上的神獸夔牛，用它的皮做成了一面神鼓，又用雷澤雷神的骨頭做鼓槌。這面鼓的威力，《山海經》上說是可以“聲聞五百里”，但我想其威力當絕不止於此。

同樣是用神獸之皮做成的軍器，希臘神話裡的神盾埃癸斯可謂是威力無窮，它可以毫髮無損的抵禦宙斯的雷霆，也可以喚起風暴，甚至能遮天蔽日。後來，埃癸斯的中央又裝上了美杜莎的頭顱，於是又有了能石化敵人的威力。

而給埃癸斯提供材料的神獸阿瑪爾忒亞，並不曾體現出什麼過人的神力，它只是一隻曾給年幼的宙斯哺乳的母山羊罷了，與夔牛“出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷”的聲勢相比，實在不值一提。

可想而知，夔牛鼓的威力當不在埃癸斯之下。

《山海經廣注》引《廣成子傳》：蚩尤銅頭啖石，飛空走險，以馗牛皮為鼓，九擊止之，尤不能飛走，遂殺之。

果然，在涿鹿之戰中，夔牛鼓發揮出了驚人的威力，其聲音使蚩尤失去了飛行能力，從而遭到了擒殺。

夔牛鼓的故事本來很簡單，值得討論的也就是它的威力了，可當今人整理的一份上古神話譜系廣為流傳後，這個故事突然變得有趣起來。

因為在這份神話譜系裡，雷澤雷神成了黃帝的曾祖父，而太昊伏羲氏則成了黃帝的祖父，所以黃帝用雷神之骨做夔牛鼓的鼓槌，就成了一件耐人尋味的事情。

袁珂先生在他的《中國古代神話》裡寫道：軍鼓有了，還差一個鼓槌。黃帝又打主意到雷澤中雷神的身上，這雷神，又叫“雷獸”，是一個龍身人頭的怪物，常無憂無慮地拍打著自己的肚子在那裡玩耍；每一拍肚子，就放出一個響雷。先前伏羲的母親華胥氏踩了他的足印，就生出伏羲來，他實在也是一個著名的天神。可是黃帝為了要戰勝敵人，竟派人去逮捕了他來，不由分說，將他殺了，從他身體內抽出一隻最大的骨頭，當做鼓槌。

於是乎黃帝為了戰勝敵人，維護自己的權力，就這麼無情的殺了自己的曾祖父。這對於一位眾神之主來說，實在不是什麼光彩的事情。

特別是把黃帝歷史化，作為上古聖王的儒家，想必是免不了要“為尊者諱”的。今人能從他們的春秋筆法之中發現這等祕辛，也著實值得興奮一把。

不過對比一下希臘神話裡，從烏拉諾斯到克洛諾斯，再從克洛諾斯到宙斯，祖孫三代的父子相殘，同樣是上古神王的黃帝做出類似的事，實在也沒什麼不可理解的。

事實上，命令火神赫菲斯托斯扒了神羊阿瑪爾忒亞的皮，做成神盾埃癸斯的，正是幼時吃它奶長大的宙斯。

儘管藉助對比研究法，我們知道黃帝也是有可能如宙斯一般無情的，但我認為上述兩種觀點都是有待商磋的。我這麼說並非想效仿古代大儒們玩兒春秋筆法，而是這兩種觀點的確都缺乏可靠的證據。

雷澤雷神生伏羲，伏羲生少典，少典生黃帝，對於這一觀點的具體分析，這裡且按下不表，留待後續文章講伏羲之時再詳說。

至於袁珂先生將“橛以雷獸之骨”解讀為“黃帝為了要戰勝敵人，竟派人去逮捕了他來，不由分說，將他殺了，從他身體內抽出一隻最大的骨頭，當做鼓槌”，對於身為學者的他來說，著實是開了一個大大的腦洞。

對比一下希伯來神話，上帝耶和華用亞當的一根肋骨造了夏娃，而取骨卻並不必殺了亞當。那麼雷神取一根自己的肋骨，獻給黃帝做鼓槌，理應也不是致命的，好歹他也是個神，總比身為人的亞當生命力強吧。

況且雷神還是龍身，肋骨肯定是比人要多很多的，取出一根給黃帝做鼓槌，實在也算不了什麼，完全不必為此搭上性命。