筆法傳自古人，練習在於自己，好學深思．心領神會。為能掉臂遊行，得其三昧者，固非多見名畫與平時練習不為功。從來文墨之士，博覽宏多，偶一動筆，便爾不俗。雖其理法多疏，位置非穩．收藏顧不之重，而識者謂其得古人筆法，尚有可觀。
惟名一畫大家，天資既高，學力尤厚．品識胸次，迥異凡庸，萃集眾長．始能法備氣至，盡善盡美，以合製作楷模。蓋事不師古，則趨向易歧；業不專精，則浮游失據。畫者意在筆先，神傳象外，欲師古人，必自討論筆法始矣。世有勤習繪畫之士，孜孜朝夕，無或荒廢，歲積日累，技非不嫻，以言學古，終不得其要領之所在，何則？專求工於跡象之形似，不研究其用筆之精神。
格局大致，亦可宛肖，而試叩以名跡之真贗，畫家之優劣，果何由區辨之，彼乃茫然不知也。苟徒觀于格局之繁簡，色彩之工拙，斤斤自喜，猶多皮相之淪，而不知畫法之妙，純視筆法，筆法之繁簡工拙．常在格局色彩之外。宋人千筆萬筆，無筆不簡，元人寥寥數筆，無筆不繁。工者易至．拙者難知。後人昧此，祟尚吋趨，沿習相承，不加省察，專工修潔，則曲事描摹，務尚粗豪．即誇為才氣，趨而愈下，徒令觀者生厭。是故旦畫之方，首重用筆。筆貴中鋒，全自毫尖寫出，始得正傳。
用筆之道，其要有五：
一曰平 如錐畫沙；
二曰留 如屋漏痕；
三曰圓 如折釵股；
四曰重 如高山墜石
五曰變 如四時迭運。
筆忌板實，何以言平？夫天下之至平者莫如水。今觀萬頃湖光，空明如鏡，平孰甚焉。迨其因風激盪，與石相觸，大波為瀾，小波為淪，曲折奔騰，乃不平矣。然水之不平者，不過隨風之勢使然，而水平之性自若也。故隸書之體，雖貴平方正直，論筆法者，要以一波三折為備。知波折之不平為平，可以悟用筆之言平也。
筆貴流走，何以言留? 留非沾滯窒塞之謂也。“將軍欲以巧伏人．盤馬彎弓惜不發。”此善言留矣。不留則鄰於浮滑，失於輕易。市井之子，不觀古蹟，鉤摹皴擦，全事順拖，以輕描淡寫，謂之雅潔，以躁率狂怪，目為神奇，究之筆勢飄忽無定，就觀極其忙亂．工細既不足珍，粗放更覺可厭。贗本流傳與偽丁求售之作，悉蹈此弊。今日本人執筆，以左手託其右腕，筆欲左抵之使右，筆欲右挽之間左，頗存古人順中取逆之意。歐美人言算法有積點成線之說，皆可發明留字訣也。
何謂之圓? 行雲流水，宛轉白如，用筆之法，宜取乎此。然石有稜角，樹多槎椏，模糊以為囫圇，塗澤而求融洽，何得謂之有筆？故善有筆者，如論篆書，似非圓．似方非方，形狀雖有零畸傾斜之不同．而筆意無不轉折停勻之各妙。此妄生圭角與破碎悽迷者，皆不知用圓之害也。
何謂之重，物之重者莫如金與鐵若也。如金之重，而有其柔，其重可貴。如鐵之重．而有其秀，其重足珍。柔則無枯硬薄脆之嫌，秀則無倔強頑鈍之態。唐人之鐵線皴、命鍇書，皆善於言用筆者。至乃以重出之，其不同於輕佻率易之姿，而又得有堅韌剛強之質，自與拙笨混濁者大相懸殊，否則繫馬之樁，枯燥無味，黃菜之葉，生氣有虧其一視頑石槁木，將何以異?徒重曷足貴乎？
曰平，曰留，曰圓，曰重，用筆之法，疑若可以賅全矣，而必終之以變者何哉? 唐李陽冰有言曰：一點不變謂之布棋，畫不變謂之布算。六法須於八法通。變又烏可已乎!石有陰陽向背，乃分三面，樹有交互參差，乃別叫支；山之脈絡，有起伏顯晦之各殊，水之旋流，有緩急動靜之迥別。其要皆於用筆見之，而況平中遇側，其平不板，留以為行，其留不滯；圓而生其圓不滑，重而有則，其重尤貴。變，固不特用筆宜然．而用筆先不可不變也。不變，即泥於平、於留、於圓、於重，而無足尚已。