引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭的行軍路線跨越黃河、黑山和燕山，對抗的敵人是北方的胡人，推測木蘭參與的可能是北魏與柔然之間的戰爭。
離家以後，木蘭無時不刻不思念著家人。在萬里遠外的征途上，她再也聽不到爹孃的呼喚，只有黃河奔騰和燕山胡騎的喧囂作伴。可是她不能回頭，面對惡劣的自然環境和吃緊的戰事，木蘭只能堅忍地前行。與其說木蘭為國家而戰，不如說木蘭揹負的是家庭的使命。
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭的行軍路線跨越黃河、黑山和燕山，對抗的敵人是北方的胡人，推測木蘭參與的可能是北魏與柔然之間的戰爭。
離家以後，木蘭無時不刻不思念著家人。在萬里遠外的征途上，她再也聽不到爹孃的呼喚，只有黃河奔騰和燕山胡騎的喧囂作伴。可是她不能回頭，面對惡劣的自然環境和吃緊的戰事，木蘭只能堅忍地前行。與其說木蘭為國家而戰，不如說木蘭揹負的是家庭的使命。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
為了生存，木蘭只能奮勇殺敵。假如再一次徵兵，木蘭也同樣也會因為“阿爺無大兒，木蘭無長兄”而選擇代父從軍吧。
木蘭立下了汗馬功勳，在天子論功行賞的時候，她沒有貪戀功名利祿。相反，想回家見見多年未謀面的親人，就是她最簡單的心願。可見，支撐著木蘭多年以來征戰沙場的動力是思鄉之情。
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭的行軍路線跨越黃河、黑山和燕山，對抗的敵人是北方的胡人，推測木蘭參與的可能是北魏與柔然之間的戰爭。
離家以後，木蘭無時不刻不思念著家人。在萬里遠外的征途上，她再也聽不到爹孃的呼喚，只有黃河奔騰和燕山胡騎的喧囂作伴。可是她不能回頭，面對惡劣的自然環境和吃緊的戰事，木蘭只能堅忍地前行。與其說木蘭為國家而戰，不如說木蘭揹負的是家庭的使命。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
為了生存，木蘭只能奮勇殺敵。假如再一次徵兵，木蘭也同樣也會因為“阿爺無大兒，木蘭無長兄”而選擇代父從軍吧。
木蘭立下了汗馬功勳，在天子論功行賞的時候，她沒有貪戀功名利祿。相反，想回家見見多年未謀面的親人，就是她最簡單的心願。可見，支撐著木蘭多年以來征戰沙場的動力是思鄉之情。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
除了這首流傳最廣的《木蘭詩》，唐代的詩人韋元甫也寫過一首講述木蘭故事《木蘭歌》。
這首《木蘭歌》與《木蘭詩》的結構和內容基本相似：
開篇16句交代木蘭代父從軍的背景和行軍準備；8句畫帶過了軍旅生活，後文大篇幅描述了木蘭還鄉後的場景，最後得出“忠孝兩不渝”的結論。
從“木蘭與家中聯繫”和“征戰沙場”的篇幅相比來看，同樣突出了詩歌創作者對木蘭“孝女”形象的歌頌。
而兩首詩歌的不同之處在於，前者偏重敘事表達，後者更偏重情感的抒發。另外就是結論的不同：南北朝民歌《木蘭詩》讚歎木蘭隱藏性別的傳奇，而唐代詩歌《木蘭歌》則提到了“忠孝”。
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭的行軍路線跨越黃河、黑山和燕山，對抗的敵人是北方的胡人，推測木蘭參與的可能是北魏與柔然之間的戰爭。
離家以後，木蘭無時不刻不思念著家人。在萬里遠外的征途上，她再也聽不到爹孃的呼喚，只有黃河奔騰和燕山胡騎的喧囂作伴。可是她不能回頭，面對惡劣的自然環境和吃緊的戰事，木蘭只能堅忍地前行。與其說木蘭為國家而戰，不如說木蘭揹負的是家庭的使命。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
為了生存，木蘭只能奮勇殺敵。假如再一次徵兵，木蘭也同樣也會因為“阿爺無大兒，木蘭無長兄”而選擇代父從軍吧。
木蘭立下了汗馬功勳，在天子論功行賞的時候，她沒有貪戀功名利祿。相反，想回家見見多年未謀面的親人，就是她最簡單的心願。可見，支撐著木蘭多年以來征戰沙場的動力是思鄉之情。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
除了這首流傳最廣的《木蘭詩》，唐代的詩人韋元甫也寫過一首講述木蘭故事《木蘭歌》。
這首《木蘭歌》與《木蘭詩》的結構和內容基本相似：
開篇16句交代木蘭代父從軍的背景和行軍準備；8句畫帶過了軍旅生活，後文大篇幅描述了木蘭還鄉後的場景，最後得出“忠孝兩不渝”的結論。
從“木蘭與家中聯繫”和“征戰沙場”的篇幅相比來看，同樣突出了詩歌創作者對木蘭“孝女”形象的歌頌。
而兩首詩歌的不同之處在於，前者偏重敘事表達，後者更偏重情感的抒發。另外就是結論的不同：南北朝民歌《木蘭詩》讚歎木蘭隱藏性別的傳奇，而唐代詩歌《木蘭歌》則提到了“忠孝”。
● 《木蘭》
韋元甫認同了木蘭的忠孝品質。如果講“忠孝”二字拆開，那麼“忠”，是受忠於國家，“孝”，則是孝順於父母。筆者認為，如果在“忠”與“孝”之間選擇，木蘭必以孝為先。
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭的行軍路線跨越黃河、黑山和燕山，對抗的敵人是北方的胡人，推測木蘭參與的可能是北魏與柔然之間的戰爭。
離家以後，木蘭無時不刻不思念著家人。在萬里遠外的征途上，她再也聽不到爹孃的呼喚，只有黃河奔騰和燕山胡騎的喧囂作伴。可是她不能回頭，面對惡劣的自然環境和吃緊的戰事，木蘭只能堅忍地前行。與其說木蘭為國家而戰，不如說木蘭揹負的是家庭的使命。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
為了生存，木蘭只能奮勇殺敵。假如再一次徵兵，木蘭也同樣也會因為“阿爺無大兒，木蘭無長兄”而選擇代父從軍吧。
木蘭立下了汗馬功勳，在天子論功行賞的時候，她沒有貪戀功名利祿。相反，想回家見見多年未謀面的親人，就是她最簡單的心願。可見，支撐著木蘭多年以來征戰沙場的動力是思鄉之情。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
除了這首流傳最廣的《木蘭詩》，唐代的詩人韋元甫也寫過一首講述木蘭故事《木蘭歌》。
這首《木蘭歌》與《木蘭詩》的結構和內容基本相似：
開篇16句交代木蘭代父從軍的背景和行軍準備；8句畫帶過了軍旅生活，後文大篇幅描述了木蘭還鄉後的場景，最後得出“忠孝兩不渝”的結論。
從“木蘭與家中聯繫”和“征戰沙場”的篇幅相比來看，同樣突出了詩歌創作者對木蘭“孝女”形象的歌頌。
而兩首詩歌的不同之處在於，前者偏重敘事表達，後者更偏重情感的抒發。另外就是結論的不同：南北朝民歌《木蘭詩》讚歎木蘭隱藏性別的傳奇，而唐代詩歌《木蘭歌》則提到了“忠孝”。
● 《木蘭》
韋元甫認同了木蘭的忠孝品質。如果講“忠孝”二字拆開，那麼“忠”，是受忠於國家，“孝”，則是孝順於父母。筆者認為，如果在“忠”與“孝”之間選擇，木蘭必以孝為先。
木蘭不一定是美女，但她一定是個勇士
木蘭參軍十二年，能不讓別人發現自己是個女性，難度可謂相當的大。也許，木蘭一些不為人知的形象，就隱藏在細節之中。
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭的行軍路線跨越黃河、黑山和燕山，對抗的敵人是北方的胡人，推測木蘭參與的可能是北魏與柔然之間的戰爭。
離家以後，木蘭無時不刻不思念著家人。在萬里遠外的征途上，她再也聽不到爹孃的呼喚，只有黃河奔騰和燕山胡騎的喧囂作伴。可是她不能回頭，面對惡劣的自然環境和吃緊的戰事，木蘭只能堅忍地前行。與其說木蘭為國家而戰，不如說木蘭揹負的是家庭的使命。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
為了生存，木蘭只能奮勇殺敵。假如再一次徵兵，木蘭也同樣也會因為“阿爺無大兒，木蘭無長兄”而選擇代父從軍吧。
木蘭立下了汗馬功勳，在天子論功行賞的時候，她沒有貪戀功名利祿。相反，想回家見見多年未謀面的親人，就是她最簡單的心願。可見，支撐著木蘭多年以來征戰沙場的動力是思鄉之情。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
除了這首流傳最廣的《木蘭詩》，唐代的詩人韋元甫也寫過一首講述木蘭故事《木蘭歌》。
這首《木蘭歌》與《木蘭詩》的結構和內容基本相似：
開篇16句交代木蘭代父從軍的背景和行軍準備；8句畫帶過了軍旅生活，後文大篇幅描述了木蘭還鄉後的場景，最後得出“忠孝兩不渝”的結論。
從“木蘭與家中聯繫”和“征戰沙場”的篇幅相比來看，同樣突出了詩歌創作者對木蘭“孝女”形象的歌頌。
而兩首詩歌的不同之處在於，前者偏重敘事表達，後者更偏重情感的抒發。另外就是結論的不同：南北朝民歌《木蘭詩》讚歎木蘭隱藏性別的傳奇，而唐代詩歌《木蘭歌》則提到了“忠孝”。
● 《木蘭》
韋元甫認同了木蘭的忠孝品質。如果講“忠孝”二字拆開，那麼“忠”，是受忠於國家，“孝”，則是孝順於父母。筆者認為，如果在“忠”與“孝”之間選擇，木蘭必以孝為先。
木蘭不一定是美女，但她一定是個勇士
木蘭參軍十二年，能不讓別人發現自己是個女性，難度可謂相當的大。也許，木蘭一些不為人知的形象，就隱藏在細節之中。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
首先，木蘭不僅有習武的底子，還是個頭腦聰明的“假小子”。
如果木蘭面容姣好，身姿嬌柔，不管怎麼打扮都很難不別人發現是女孩。所以，木蘭的外貌特徵應該偏中性，而不是個美女。
木蘭作為一個女子能夠在戰場上奮勇殺敵，十年如此生存了下來，那麼她的身體素養必須夠硬，有習武功底話，能幫助她在戰場上少吃力量上的虧。
如果軍隊中有妥善的編制安排，那麼相對體型比較瘦弱的木蘭，一般不會在戰場上帶頭衝鋒，至少不是第一波領頭衝鋒的。所以推測她可能是個弓箭手或是幹後勤的，這麼一來，能大大提升她軍旅中的生存機率。
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭的行軍路線跨越黃河、黑山和燕山，對抗的敵人是北方的胡人，推測木蘭參與的可能是北魏與柔然之間的戰爭。
離家以後，木蘭無時不刻不思念著家人。在萬里遠外的征途上，她再也聽不到爹孃的呼喚，只有黃河奔騰和燕山胡騎的喧囂作伴。可是她不能回頭，面對惡劣的自然環境和吃緊的戰事，木蘭只能堅忍地前行。與其說木蘭為國家而戰，不如說木蘭揹負的是家庭的使命。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
為了生存，木蘭只能奮勇殺敵。假如再一次徵兵，木蘭也同樣也會因為“阿爺無大兒，木蘭無長兄”而選擇代父從軍吧。
木蘭立下了汗馬功勳，在天子論功行賞的時候，她沒有貪戀功名利祿。相反，想回家見見多年未謀面的親人，就是她最簡單的心願。可見，支撐著木蘭多年以來征戰沙場的動力是思鄉之情。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
除了這首流傳最廣的《木蘭詩》，唐代的詩人韋元甫也寫過一首講述木蘭故事《木蘭歌》。
這首《木蘭歌》與《木蘭詩》的結構和內容基本相似：
開篇16句交代木蘭代父從軍的背景和行軍準備；8句畫帶過了軍旅生活，後文大篇幅描述了木蘭還鄉後的場景，最後得出“忠孝兩不渝”的結論。
從“木蘭與家中聯繫”和“征戰沙場”的篇幅相比來看，同樣突出了詩歌創作者對木蘭“孝女”形象的歌頌。
而兩首詩歌的不同之處在於，前者偏重敘事表達，後者更偏重情感的抒發。另外就是結論的不同：南北朝民歌《木蘭詩》讚歎木蘭隱藏性別的傳奇，而唐代詩歌《木蘭歌》則提到了“忠孝”。
● 《木蘭》
韋元甫認同了木蘭的忠孝品質。如果講“忠孝”二字拆開，那麼“忠”，是受忠於國家，“孝”，則是孝順於父母。筆者認為，如果在“忠”與“孝”之間選擇，木蘭必以孝為先。
木蘭不一定是美女，但她一定是個勇士
木蘭參軍十二年，能不讓別人發現自己是個女性，難度可謂相當的大。也許，木蘭一些不為人知的形象，就隱藏在細節之中。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
首先，木蘭不僅有習武的底子，還是個頭腦聰明的“假小子”。
如果木蘭面容姣好，身姿嬌柔，不管怎麼打扮都很難不別人發現是女孩。所以，木蘭的外貌特徵應該偏中性，而不是個美女。
木蘭作為一個女子能夠在戰場上奮勇殺敵，十年如此生存了下來，那麼她的身體素養必須夠硬，有習武功底話，能幫助她在戰場上少吃力量上的虧。
如果軍隊中有妥善的編制安排，那麼相對體型比較瘦弱的木蘭，一般不會在戰場上帶頭衝鋒，至少不是第一波領頭衝鋒的。所以推測她可能是個弓箭手或是幹後勤的，這麼一來，能大大提升她軍旅中的生存機率。
● 迪士尼真人版《花木蘭》劇照
她能在眾多戰士中脫穎而出，除了靠殺敵晉升，另一個重要的渠道就是出謀劃策了。
所以，木蘭也是個有勇有謀的將軍，還擁有自己的專屬軍營。
“歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。”木蘭可以被天子論功行賞，說明她立下了不少汗馬功勞，並且在軍隊中有一定的身份地位。
作為一個將軍的話，自然就有自己的專屬休息地，而不會和普通士兵擠在一起生活了。這樣一來，木蘭有了屬於自己的空間，就可以減少了生活習慣的暴光，大大降低了身份之謎被揭露的風險。
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭的行軍路線跨越黃河、黑山和燕山，對抗的敵人是北方的胡人，推測木蘭參與的可能是北魏與柔然之間的戰爭。
離家以後，木蘭無時不刻不思念著家人。在萬里遠外的征途上，她再也聽不到爹孃的呼喚，只有黃河奔騰和燕山胡騎的喧囂作伴。可是她不能回頭，面對惡劣的自然環境和吃緊的戰事，木蘭只能堅忍地前行。與其說木蘭為國家而戰，不如說木蘭揹負的是家庭的使命。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
為了生存，木蘭只能奮勇殺敵。假如再一次徵兵，木蘭也同樣也會因為“阿爺無大兒，木蘭無長兄”而選擇代父從軍吧。
木蘭立下了汗馬功勳，在天子論功行賞的時候，她沒有貪戀功名利祿。相反，想回家見見多年未謀面的親人，就是她最簡單的心願。可見，支撐著木蘭多年以來征戰沙場的動力是思鄉之情。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
除了這首流傳最廣的《木蘭詩》，唐代的詩人韋元甫也寫過一首講述木蘭故事《木蘭歌》。
這首《木蘭歌》與《木蘭詩》的結構和內容基本相似：
開篇16句交代木蘭代父從軍的背景和行軍準備；8句畫帶過了軍旅生活，後文大篇幅描述了木蘭還鄉後的場景，最後得出“忠孝兩不渝”的結論。
從“木蘭與家中聯繫”和“征戰沙場”的篇幅相比來看，同樣突出了詩歌創作者對木蘭“孝女”形象的歌頌。
而兩首詩歌的不同之處在於，前者偏重敘事表達，後者更偏重情感的抒發。另外就是結論的不同：南北朝民歌《木蘭詩》讚歎木蘭隱藏性別的傳奇，而唐代詩歌《木蘭歌》則提到了“忠孝”。
● 《木蘭》
韋元甫認同了木蘭的忠孝品質。如果講“忠孝”二字拆開，那麼“忠”，是受忠於國家，“孝”，則是孝順於父母。筆者認為，如果在“忠”與“孝”之間選擇，木蘭必以孝為先。
木蘭不一定是美女，但她一定是個勇士
木蘭參軍十二年，能不讓別人發現自己是個女性，難度可謂相當的大。也許，木蘭一些不為人知的形象，就隱藏在細節之中。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
首先，木蘭不僅有習武的底子，還是個頭腦聰明的“假小子”。
如果木蘭面容姣好，身姿嬌柔，不管怎麼打扮都很難不別人發現是女孩。所以，木蘭的外貌特徵應該偏中性，而不是個美女。
木蘭作為一個女子能夠在戰場上奮勇殺敵，十年如此生存了下來，那麼她的身體素養必須夠硬，有習武功底話，能幫助她在戰場上少吃力量上的虧。
如果軍隊中有妥善的編制安排，那麼相對體型比較瘦弱的木蘭，一般不會在戰場上帶頭衝鋒，至少不是第一波領頭衝鋒的。所以推測她可能是個弓箭手或是幹後勤的，這麼一來，能大大提升她軍旅中的生存機率。
● 迪士尼真人版《花木蘭》劇照
她能在眾多戰士中脫穎而出，除了靠殺敵晉升，另一個重要的渠道就是出謀劃策了。
所以，木蘭也是個有勇有謀的將軍，還擁有自己的專屬軍營。
“歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。”木蘭可以被天子論功行賞，說明她立下了不少汗馬功勞，並且在軍隊中有一定的身份地位。
作為一個將軍的話，自然就有自己的專屬休息地，而不會和普通士兵擠在一起生活了。這樣一來，木蘭有了屬於自己的空間，就可以減少了生活習慣的暴光，大大降低了身份之謎被揭露的風險。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
那麼，木蘭在軍隊中應該是不太“合群”的。
如果“兄弟”間開一些粗俗的玩笑，那就非常容易露餡了。所以，按常理分析，她需要時刻警覺著與他人保持距離。因為她知道，男女授受不親，假如和戰士兄弟們混得太熟，一些舉動就會很容易被發現自己的身份之謎。
不過，當她成為了一個將軍，就可以理所當然地與普通士兵保持距離了。
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭的行軍路線跨越黃河、黑山和燕山，對抗的敵人是北方的胡人，推測木蘭參與的可能是北魏與柔然之間的戰爭。
離家以後，木蘭無時不刻不思念著家人。在萬里遠外的征途上，她再也聽不到爹孃的呼喚，只有黃河奔騰和燕山胡騎的喧囂作伴。可是她不能回頭，面對惡劣的自然環境和吃緊的戰事，木蘭只能堅忍地前行。與其說木蘭為國家而戰，不如說木蘭揹負的是家庭的使命。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
為了生存，木蘭只能奮勇殺敵。假如再一次徵兵，木蘭也同樣也會因為“阿爺無大兒，木蘭無長兄”而選擇代父從軍吧。
木蘭立下了汗馬功勳，在天子論功行賞的時候，她沒有貪戀功名利祿。相反，想回家見見多年未謀面的親人，就是她最簡單的心願。可見，支撐著木蘭多年以來征戰沙場的動力是思鄉之情。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
除了這首流傳最廣的《木蘭詩》，唐代的詩人韋元甫也寫過一首講述木蘭故事《木蘭歌》。
這首《木蘭歌》與《木蘭詩》的結構和內容基本相似：
開篇16句交代木蘭代父從軍的背景和行軍準備；8句畫帶過了軍旅生活，後文大篇幅描述了木蘭還鄉後的場景，最後得出“忠孝兩不渝”的結論。
從“木蘭與家中聯繫”和“征戰沙場”的篇幅相比來看，同樣突出了詩歌創作者對木蘭“孝女”形象的歌頌。
而兩首詩歌的不同之處在於，前者偏重敘事表達，後者更偏重情感的抒發。另外就是結論的不同：南北朝民歌《木蘭詩》讚歎木蘭隱藏性別的傳奇，而唐代詩歌《木蘭歌》則提到了“忠孝”。
● 《木蘭》
韋元甫認同了木蘭的忠孝品質。如果講“忠孝”二字拆開，那麼“忠”，是受忠於國家，“孝”，則是孝順於父母。筆者認為，如果在“忠”與“孝”之間選擇，木蘭必以孝為先。
木蘭不一定是美女，但她一定是個勇士
木蘭參軍十二年，能不讓別人發現自己是個女性，難度可謂相當的大。也許，木蘭一些不為人知的形象，就隱藏在細節之中。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
首先，木蘭不僅有習武的底子，還是個頭腦聰明的“假小子”。
如果木蘭面容姣好，身姿嬌柔，不管怎麼打扮都很難不別人發現是女孩。所以，木蘭的外貌特徵應該偏中性，而不是個美女。
木蘭作為一個女子能夠在戰場上奮勇殺敵，十年如此生存了下來，那麼她的身體素養必須夠硬，有習武功底話，能幫助她在戰場上少吃力量上的虧。
如果軍隊中有妥善的編制安排，那麼相對體型比較瘦弱的木蘭，一般不會在戰場上帶頭衝鋒，至少不是第一波領頭衝鋒的。所以推測她可能是個弓箭手或是幹後勤的，這麼一來，能大大提升她軍旅中的生存機率。
● 迪士尼真人版《花木蘭》劇照
她能在眾多戰士中脫穎而出，除了靠殺敵晉升，另一個重要的渠道就是出謀劃策了。
所以，木蘭也是個有勇有謀的將軍，還擁有自己的專屬軍營。
“歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。”木蘭可以被天子論功行賞，說明她立下了不少汗馬功勞，並且在軍隊中有一定的身份地位。
作為一個將軍的話，自然就有自己的專屬休息地，而不會和普通士兵擠在一起生活了。這樣一來，木蘭有了屬於自己的空間，就可以減少了生活習慣的暴光，大大降低了身份之謎被揭露的風險。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
那麼，木蘭在軍隊中應該是不太“合群”的。
如果“兄弟”間開一些粗俗的玩笑，那就非常容易露餡了。所以，按常理分析，她需要時刻警覺著與他人保持距離。因為她知道，男女授受不親，假如和戰士兄弟們混得太熟，一些舉動就會很容易被發現自己的身份之謎。
不過，當她成為了一個將軍，就可以理所當然地與普通士兵保持距離了。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
鑑於身份有別，木蘭時刻與士兵們保持距離，但是她性格並不孤僻。
“出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。”木蘭結束軍旅還鄉，身邊有同行十二年的士兵跟隨。
如果只是“護送將軍回家”，那就僅僅是士兵服從命令而已。但是士兵護送任務完成後並沒有馬上離開，而是待到木蘭一番打扮後，被她的女子身份大吃一驚，甚至讓人聯想到下一幕就是大夥兒圍桌聚餐的場面。
可見，行軍十二年，木蘭還是有一眾出生入死的“兄弟”交情的。
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭的行軍路線跨越黃河、黑山和燕山，對抗的敵人是北方的胡人，推測木蘭參與的可能是北魏與柔然之間的戰爭。
離家以後，木蘭無時不刻不思念著家人。在萬里遠外的征途上，她再也聽不到爹孃的呼喚，只有黃河奔騰和燕山胡騎的喧囂作伴。可是她不能回頭，面對惡劣的自然環境和吃緊的戰事，木蘭只能堅忍地前行。與其說木蘭為國家而戰，不如說木蘭揹負的是家庭的使命。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
為了生存，木蘭只能奮勇殺敵。假如再一次徵兵，木蘭也同樣也會因為“阿爺無大兒，木蘭無長兄”而選擇代父從軍吧。
木蘭立下了汗馬功勳，在天子論功行賞的時候，她沒有貪戀功名利祿。相反，想回家見見多年未謀面的親人，就是她最簡單的心願。可見，支撐著木蘭多年以來征戰沙場的動力是思鄉之情。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
除了這首流傳最廣的《木蘭詩》，唐代的詩人韋元甫也寫過一首講述木蘭故事《木蘭歌》。
這首《木蘭歌》與《木蘭詩》的結構和內容基本相似：
開篇16句交代木蘭代父從軍的背景和行軍準備；8句畫帶過了軍旅生活，後文大篇幅描述了木蘭還鄉後的場景，最後得出“忠孝兩不渝”的結論。
從“木蘭與家中聯繫”和“征戰沙場”的篇幅相比來看，同樣突出了詩歌創作者對木蘭“孝女”形象的歌頌。
而兩首詩歌的不同之處在於，前者偏重敘事表達，後者更偏重情感的抒發。另外就是結論的不同：南北朝民歌《木蘭詩》讚歎木蘭隱藏性別的傳奇，而唐代詩歌《木蘭歌》則提到了“忠孝”。
● 《木蘭》
韋元甫認同了木蘭的忠孝品質。如果講“忠孝”二字拆開，那麼“忠”，是受忠於國家，“孝”，則是孝順於父母。筆者認為，如果在“忠”與“孝”之間選擇，木蘭必以孝為先。
木蘭不一定是美女，但她一定是個勇士
木蘭參軍十二年，能不讓別人發現自己是個女性，難度可謂相當的大。也許，木蘭一些不為人知的形象，就隱藏在細節之中。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
首先，木蘭不僅有習武的底子，還是個頭腦聰明的“假小子”。
如果木蘭面容姣好，身姿嬌柔，不管怎麼打扮都很難不別人發現是女孩。所以，木蘭的外貌特徵應該偏中性，而不是個美女。
木蘭作為一個女子能夠在戰場上奮勇殺敵，十年如此生存了下來，那麼她的身體素養必須夠硬，有習武功底話，能幫助她在戰場上少吃力量上的虧。
如果軍隊中有妥善的編制安排，那麼相對體型比較瘦弱的木蘭，一般不會在戰場上帶頭衝鋒，至少不是第一波領頭衝鋒的。所以推測她可能是個弓箭手或是幹後勤的，這麼一來，能大大提升她軍旅中的生存機率。
● 迪士尼真人版《花木蘭》劇照
她能在眾多戰士中脫穎而出，除了靠殺敵晉升，另一個重要的渠道就是出謀劃策了。
所以，木蘭也是個有勇有謀的將軍，還擁有自己的專屬軍營。
“歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。”木蘭可以被天子論功行賞，說明她立下了不少汗馬功勞，並且在軍隊中有一定的身份地位。
作為一個將軍的話，自然就有自己的專屬休息地，而不會和普通士兵擠在一起生活了。這樣一來，木蘭有了屬於自己的空間，就可以減少了生活習慣的暴光，大大降低了身份之謎被揭露的風險。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
那麼，木蘭在軍隊中應該是不太“合群”的。
如果“兄弟”間開一些粗俗的玩笑，那就非常容易露餡了。所以，按常理分析，她需要時刻警覺著與他人保持距離。因為她知道，男女授受不親，假如和戰士兄弟們混得太熟，一些舉動就會很容易被發現自己的身份之謎。
不過，當她成為了一個將軍，就可以理所當然地與普通士兵保持距離了。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
鑑於身份有別，木蘭時刻與士兵們保持距離，但是她性格並不孤僻。
“出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。”木蘭結束軍旅還鄉，身邊有同行十二年的士兵跟隨。
如果只是“護送將軍回家”，那就僅僅是士兵服從命令而已。但是士兵護送任務完成後並沒有馬上離開，而是待到木蘭一番打扮後，被她的女子身份大吃一驚，甚至讓人聯想到下一幕就是大夥兒圍桌聚餐的場面。
可見，行軍十二年，木蘭還是有一眾出生入死的“兄弟”交情的。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭可以女扮男裝，但是不一定非要女扮男裝。
古代女子從軍並不是沒有先例，最早可以追溯到商周時期。
《尚書·費誓》最早記載：“馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。”牛馬和男女戰俘逃跑，不要去追捕。《孔安國傳》記載：“役人賤者，男曰臣，女曰妾。”戰俘，男的叫做臣，女的叫做妾。
戰俘中出現女性，除了是戰敗首領的後宮，還有可能是直接上戰場的女兵。
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭的行軍路線跨越黃河、黑山和燕山，對抗的敵人是北方的胡人，推測木蘭參與的可能是北魏與柔然之間的戰爭。
離家以後，木蘭無時不刻不思念著家人。在萬里遠外的征途上，她再也聽不到爹孃的呼喚，只有黃河奔騰和燕山胡騎的喧囂作伴。可是她不能回頭，面對惡劣的自然環境和吃緊的戰事，木蘭只能堅忍地前行。與其說木蘭為國家而戰，不如說木蘭揹負的是家庭的使命。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
為了生存，木蘭只能奮勇殺敵。假如再一次徵兵，木蘭也同樣也會因為“阿爺無大兒，木蘭無長兄”而選擇代父從軍吧。
木蘭立下了汗馬功勳，在天子論功行賞的時候，她沒有貪戀功名利祿。相反，想回家見見多年未謀面的親人，就是她最簡單的心願。可見，支撐著木蘭多年以來征戰沙場的動力是思鄉之情。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
除了這首流傳最廣的《木蘭詩》，唐代的詩人韋元甫也寫過一首講述木蘭故事《木蘭歌》。
這首《木蘭歌》與《木蘭詩》的結構和內容基本相似：
開篇16句交代木蘭代父從軍的背景和行軍準備；8句畫帶過了軍旅生活，後文大篇幅描述了木蘭還鄉後的場景，最後得出“忠孝兩不渝”的結論。
從“木蘭與家中聯繫”和“征戰沙場”的篇幅相比來看，同樣突出了詩歌創作者對木蘭“孝女”形象的歌頌。
而兩首詩歌的不同之處在於，前者偏重敘事表達，後者更偏重情感的抒發。另外就是結論的不同：南北朝民歌《木蘭詩》讚歎木蘭隱藏性別的傳奇，而唐代詩歌《木蘭歌》則提到了“忠孝”。
● 《木蘭》
韋元甫認同了木蘭的忠孝品質。如果講“忠孝”二字拆開，那麼“忠”，是受忠於國家，“孝”，則是孝順於父母。筆者認為，如果在“忠”與“孝”之間選擇，木蘭必以孝為先。
木蘭不一定是美女，但她一定是個勇士
木蘭參軍十二年，能不讓別人發現自己是個女性，難度可謂相當的大。也許，木蘭一些不為人知的形象，就隱藏在細節之中。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
首先，木蘭不僅有習武的底子，還是個頭腦聰明的“假小子”。
如果木蘭面容姣好，身姿嬌柔，不管怎麼打扮都很難不別人發現是女孩。所以，木蘭的外貌特徵應該偏中性，而不是個美女。
木蘭作為一個女子能夠在戰場上奮勇殺敵，十年如此生存了下來，那麼她的身體素養必須夠硬，有習武功底話，能幫助她在戰場上少吃力量上的虧。
如果軍隊中有妥善的編制安排，那麼相對體型比較瘦弱的木蘭，一般不會在戰場上帶頭衝鋒，至少不是第一波領頭衝鋒的。所以推測她可能是個弓箭手或是幹後勤的，這麼一來，能大大提升她軍旅中的生存機率。
● 迪士尼真人版《花木蘭》劇照
她能在眾多戰士中脫穎而出，除了靠殺敵晉升，另一個重要的渠道就是出謀劃策了。
所以，木蘭也是個有勇有謀的將軍，還擁有自己的專屬軍營。
“歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。”木蘭可以被天子論功行賞，說明她立下了不少汗馬功勞，並且在軍隊中有一定的身份地位。
作為一個將軍的話，自然就有自己的專屬休息地，而不會和普通士兵擠在一起生活了。這樣一來，木蘭有了屬於自己的空間，就可以減少了生活習慣的暴光，大大降低了身份之謎被揭露的風險。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
那麼，木蘭在軍隊中應該是不太“合群”的。
如果“兄弟”間開一些粗俗的玩笑，那就非常容易露餡了。所以，按常理分析，她需要時刻警覺著與他人保持距離。因為她知道，男女授受不親，假如和戰士兄弟們混得太熟，一些舉動就會很容易被發現自己的身份之謎。
不過，當她成為了一個將軍，就可以理所當然地與普通士兵保持距離了。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
鑑於身份有別，木蘭時刻與士兵們保持距離，但是她性格並不孤僻。
“出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。”木蘭結束軍旅還鄉，身邊有同行十二年的士兵跟隨。
如果只是“護送將軍回家”，那就僅僅是士兵服從命令而已。但是士兵護送任務完成後並沒有馬上離開，而是待到木蘭一番打扮後，被她的女子身份大吃一驚，甚至讓人聯想到下一幕就是大夥兒圍桌聚餐的場面。
可見，行軍十二年，木蘭還是有一眾出生入死的“兄弟”交情的。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭可以女扮男裝，但是不一定非要女扮男裝。
古代女子從軍並不是沒有先例，最早可以追溯到商周時期。
《尚書·費誓》最早記載：“馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。”牛馬和男女戰俘逃跑，不要去追捕。《孔安國傳》記載：“役人賤者，男曰臣，女曰妾。”戰俘，男的叫做臣，女的叫做妾。
戰俘中出現女性，除了是戰敗首領的後宮，還有可能是直接上戰場的女兵。
● 中國第一位女將軍婦好
我國曆史上第一位有據可查的女將是商朝的婦好。她不僅為商高宗武丁帶兵東征西討，打敗了周邊二十多個小國，還主持國家的主要祭祀活動。
此外，《史記·孫子吳起列傳》中記錄了孫武訓練娘子軍的事蹟，《墨子》《商君書》等史籍中也有記錄女軍的事例。
“阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。”木蘭代父從軍，是詩歌裡明確提到的，但是並沒有交代木蘭是否需要隱藏性別的祕密。
在戰亂中，如果男子徵兵不夠，會使用女兵。雖然大規模徵用女兵的現象不算多，但是使用女兵並不是一個禁忌的行為。而木蘭“欺君犯上”的行為，不一定就是指木蘭隱藏了性別的事，也可能是指代替了父親去參軍的事。
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭的行軍路線跨越黃河、黑山和燕山，對抗的敵人是北方的胡人，推測木蘭參與的可能是北魏與柔然之間的戰爭。
離家以後，木蘭無時不刻不思念著家人。在萬里遠外的征途上，她再也聽不到爹孃的呼喚，只有黃河奔騰和燕山胡騎的喧囂作伴。可是她不能回頭，面對惡劣的自然環境和吃緊的戰事，木蘭只能堅忍地前行。與其說木蘭為國家而戰，不如說木蘭揹負的是家庭的使命。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
為了生存，木蘭只能奮勇殺敵。假如再一次徵兵，木蘭也同樣也會因為“阿爺無大兒，木蘭無長兄”而選擇代父從軍吧。
木蘭立下了汗馬功勳，在天子論功行賞的時候，她沒有貪戀功名利祿。相反，想回家見見多年未謀面的親人，就是她最簡單的心願。可見，支撐著木蘭多年以來征戰沙場的動力是思鄉之情。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
除了這首流傳最廣的《木蘭詩》，唐代的詩人韋元甫也寫過一首講述木蘭故事《木蘭歌》。
這首《木蘭歌》與《木蘭詩》的結構和內容基本相似：
開篇16句交代木蘭代父從軍的背景和行軍準備；8句畫帶過了軍旅生活，後文大篇幅描述了木蘭還鄉後的場景，最後得出“忠孝兩不渝”的結論。
從“木蘭與家中聯繫”和“征戰沙場”的篇幅相比來看，同樣突出了詩歌創作者對木蘭“孝女”形象的歌頌。
而兩首詩歌的不同之處在於，前者偏重敘事表達，後者更偏重情感的抒發。另外就是結論的不同：南北朝民歌《木蘭詩》讚歎木蘭隱藏性別的傳奇，而唐代詩歌《木蘭歌》則提到了“忠孝”。
● 《木蘭》
韋元甫認同了木蘭的忠孝品質。如果講“忠孝”二字拆開，那麼“忠”，是受忠於國家，“孝”，則是孝順於父母。筆者認為，如果在“忠”與“孝”之間選擇，木蘭必以孝為先。
木蘭不一定是美女，但她一定是個勇士
木蘭參軍十二年，能不讓別人發現自己是個女性，難度可謂相當的大。也許，木蘭一些不為人知的形象，就隱藏在細節之中。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
首先，木蘭不僅有習武的底子，還是個頭腦聰明的“假小子”。
如果木蘭面容姣好，身姿嬌柔，不管怎麼打扮都很難不別人發現是女孩。所以，木蘭的外貌特徵應該偏中性，而不是個美女。
木蘭作為一個女子能夠在戰場上奮勇殺敵，十年如此生存了下來，那麼她的身體素養必須夠硬，有習武功底話，能幫助她在戰場上少吃力量上的虧。
如果軍隊中有妥善的編制安排，那麼相對體型比較瘦弱的木蘭，一般不會在戰場上帶頭衝鋒，至少不是第一波領頭衝鋒的。所以推測她可能是個弓箭手或是幹後勤的，這麼一來，能大大提升她軍旅中的生存機率。
● 迪士尼真人版《花木蘭》劇照
她能在眾多戰士中脫穎而出，除了靠殺敵晉升，另一個重要的渠道就是出謀劃策了。
所以，木蘭也是個有勇有謀的將軍，還擁有自己的專屬軍營。
“歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。”木蘭可以被天子論功行賞，說明她立下了不少汗馬功勞，並且在軍隊中有一定的身份地位。
作為一個將軍的話，自然就有自己的專屬休息地，而不會和普通士兵擠在一起生活了。這樣一來，木蘭有了屬於自己的空間，就可以減少了生活習慣的暴光，大大降低了身份之謎被揭露的風險。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
那麼，木蘭在軍隊中應該是不太“合群”的。
如果“兄弟”間開一些粗俗的玩笑，那就非常容易露餡了。所以，按常理分析，她需要時刻警覺著與他人保持距離。因為她知道，男女授受不親，假如和戰士兄弟們混得太熟，一些舉動就會很容易被發現自己的身份之謎。
不過，當她成為了一個將軍，就可以理所當然地與普通士兵保持距離了。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
鑑於身份有別，木蘭時刻與士兵們保持距離，但是她性格並不孤僻。
“出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。”木蘭結束軍旅還鄉，身邊有同行十二年的士兵跟隨。
如果只是“護送將軍回家”，那就僅僅是士兵服從命令而已。但是士兵護送任務完成後並沒有馬上離開，而是待到木蘭一番打扮後，被她的女子身份大吃一驚，甚至讓人聯想到下一幕就是大夥兒圍桌聚餐的場面。
可見，行軍十二年，木蘭還是有一眾出生入死的“兄弟”交情的。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭可以女扮男裝，但是不一定非要女扮男裝。
古代女子從軍並不是沒有先例，最早可以追溯到商周時期。
《尚書·費誓》最早記載：“馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。”牛馬和男女戰俘逃跑，不要去追捕。《孔安國傳》記載：“役人賤者，男曰臣，女曰妾。”戰俘，男的叫做臣，女的叫做妾。
戰俘中出現女性，除了是戰敗首領的後宮，還有可能是直接上戰場的女兵。
● 中國第一位女將軍婦好
我國曆史上第一位有據可查的女將是商朝的婦好。她不僅為商高宗武丁帶兵東征西討，打敗了周邊二十多個小國，還主持國家的主要祭祀活動。
此外，《史記·孫子吳起列傳》中記錄了孫武訓練娘子軍的事蹟，《墨子》《商君書》等史籍中也有記錄女軍的事例。
“阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。”木蘭代父從軍，是詩歌裡明確提到的，但是並沒有交代木蘭是否需要隱藏性別的祕密。
在戰亂中，如果男子徵兵不夠，會使用女兵。雖然大規模徵用女兵的現象不算多，但是使用女兵並不是一個禁忌的行為。而木蘭“欺君犯上”的行為，不一定就是指木蘭隱藏了性別的事，也可能是指代替了父親去參軍的事。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
至於為什麼木蘭隱藏性別，原因可能有三：
第一，木蘭本身的“假小子”打扮，不太讓人識別出來，於是就自然而然地當一個男兵；
第二，木蘭冒用父親的名字去參軍，需要飾演一個男性的身份；
第三，男性裝束行動方便，就算是女兵也不可能著飄飄欲仙的裙裝去打仗，而且隱藏女性身份能避免多餘的風波。
後記
從詩詞歌賦中探討木蘭的形象，筆者得出了“木蘭愛國，但她還是個孝女”以及“木蘭不一定是美女，但她一定是個勇士”的結論。
這樣的結論似乎顛覆常理，但是仔細探討，好像還有那麼些道理。
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭的行軍路線跨越黃河、黑山和燕山，對抗的敵人是北方的胡人，推測木蘭參與的可能是北魏與柔然之間的戰爭。
離家以後，木蘭無時不刻不思念著家人。在萬里遠外的征途上，她再也聽不到爹孃的呼喚，只有黃河奔騰和燕山胡騎的喧囂作伴。可是她不能回頭，面對惡劣的自然環境和吃緊的戰事，木蘭只能堅忍地前行。與其說木蘭為國家而戰，不如說木蘭揹負的是家庭的使命。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
為了生存，木蘭只能奮勇殺敵。假如再一次徵兵，木蘭也同樣也會因為“阿爺無大兒，木蘭無長兄”而選擇代父從軍吧。
木蘭立下了汗馬功勳，在天子論功行賞的時候，她沒有貪戀功名利祿。相反，想回家見見多年未謀面的親人，就是她最簡單的心願。可見，支撐著木蘭多年以來征戰沙場的動力是思鄉之情。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
除了這首流傳最廣的《木蘭詩》，唐代的詩人韋元甫也寫過一首講述木蘭故事《木蘭歌》。
這首《木蘭歌》與《木蘭詩》的結構和內容基本相似：
開篇16句交代木蘭代父從軍的背景和行軍準備；8句畫帶過了軍旅生活，後文大篇幅描述了木蘭還鄉後的場景，最後得出“忠孝兩不渝”的結論。
從“木蘭與家中聯繫”和“征戰沙場”的篇幅相比來看，同樣突出了詩歌創作者對木蘭“孝女”形象的歌頌。
而兩首詩歌的不同之處在於，前者偏重敘事表達，後者更偏重情感的抒發。另外就是結論的不同：南北朝民歌《木蘭詩》讚歎木蘭隱藏性別的傳奇，而唐代詩歌《木蘭歌》則提到了“忠孝”。
● 《木蘭》
韋元甫認同了木蘭的忠孝品質。如果講“忠孝”二字拆開，那麼“忠”，是受忠於國家，“孝”，則是孝順於父母。筆者認為，如果在“忠”與“孝”之間選擇，木蘭必以孝為先。
木蘭不一定是美女，但她一定是個勇士
木蘭參軍十二年，能不讓別人發現自己是個女性，難度可謂相當的大。也許，木蘭一些不為人知的形象，就隱藏在細節之中。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
首先，木蘭不僅有習武的底子，還是個頭腦聰明的“假小子”。
如果木蘭面容姣好，身姿嬌柔，不管怎麼打扮都很難不別人發現是女孩。所以，木蘭的外貌特徵應該偏中性，而不是個美女。
木蘭作為一個女子能夠在戰場上奮勇殺敵，十年如此生存了下來，那麼她的身體素養必須夠硬，有習武功底話，能幫助她在戰場上少吃力量上的虧。
如果軍隊中有妥善的編制安排，那麼相對體型比較瘦弱的木蘭，一般不會在戰場上帶頭衝鋒，至少不是第一波領頭衝鋒的。所以推測她可能是個弓箭手或是幹後勤的，這麼一來，能大大提升她軍旅中的生存機率。
● 迪士尼真人版《花木蘭》劇照
她能在眾多戰士中脫穎而出，除了靠殺敵晉升，另一個重要的渠道就是出謀劃策了。
所以，木蘭也是個有勇有謀的將軍，還擁有自己的專屬軍營。
“歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。”木蘭可以被天子論功行賞，說明她立下了不少汗馬功勞，並且在軍隊中有一定的身份地位。
作為一個將軍的話，自然就有自己的專屬休息地，而不會和普通士兵擠在一起生活了。這樣一來，木蘭有了屬於自己的空間，就可以減少了生活習慣的暴光，大大降低了身份之謎被揭露的風險。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
那麼，木蘭在軍隊中應該是不太“合群”的。
如果“兄弟”間開一些粗俗的玩笑，那就非常容易露餡了。所以，按常理分析，她需要時刻警覺著與他人保持距離。因為她知道，男女授受不親，假如和戰士兄弟們混得太熟，一些舉動就會很容易被發現自己的身份之謎。
不過，當她成為了一個將軍，就可以理所當然地與普通士兵保持距離了。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
鑑於身份有別，木蘭時刻與士兵們保持距離，但是她性格並不孤僻。
“出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。”木蘭結束軍旅還鄉，身邊有同行十二年的士兵跟隨。
如果只是“護送將軍回家”，那就僅僅是士兵服從命令而已。但是士兵護送任務完成後並沒有馬上離開，而是待到木蘭一番打扮後，被她的女子身份大吃一驚，甚至讓人聯想到下一幕就是大夥兒圍桌聚餐的場面。
可見，行軍十二年，木蘭還是有一眾出生入死的“兄弟”交情的。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭可以女扮男裝，但是不一定非要女扮男裝。
古代女子從軍並不是沒有先例，最早可以追溯到商周時期。
《尚書·費誓》最早記載：“馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。”牛馬和男女戰俘逃跑，不要去追捕。《孔安國傳》記載：“役人賤者，男曰臣，女曰妾。”戰俘，男的叫做臣，女的叫做妾。
戰俘中出現女性，除了是戰敗首領的後宮，還有可能是直接上戰場的女兵。
● 中國第一位女將軍婦好
我國曆史上第一位有據可查的女將是商朝的婦好。她不僅為商高宗武丁帶兵東征西討，打敗了周邊二十多個小國，還主持國家的主要祭祀活動。
此外，《史記·孫子吳起列傳》中記錄了孫武訓練娘子軍的事蹟，《墨子》《商君書》等史籍中也有記錄女軍的事例。
“阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。”木蘭代父從軍，是詩歌裡明確提到的，但是並沒有交代木蘭是否需要隱藏性別的祕密。
在戰亂中，如果男子徵兵不夠，會使用女兵。雖然大規模徵用女兵的現象不算多，但是使用女兵並不是一個禁忌的行為。而木蘭“欺君犯上”的行為，不一定就是指木蘭隱藏了性別的事，也可能是指代替了父親去參軍的事。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
至於為什麼木蘭隱藏性別，原因可能有三：
第一，木蘭本身的“假小子”打扮，不太讓人識別出來，於是就自然而然地當一個男兵；
第二，木蘭冒用父親的名字去參軍，需要飾演一個男性的身份；
第三，男性裝束行動方便，就算是女兵也不可能著飄飄欲仙的裙裝去打仗，而且隱藏女性身份能避免多餘的風波。
後記
從詩詞歌賦中探討木蘭的形象，筆者得出了“木蘭愛國，但她還是個孝女”以及“木蘭不一定是美女，但她一定是個勇士”的結論。
這樣的結論似乎顛覆常理，但是仔細探討，好像還有那麼些道理。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
俗話說得好：“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”
在大家的眼裡，木蘭是個怎樣的形象呢？
留言區見。
參考文獻：
趙小娟.是誰誤解了花木蘭?[J].文教資料,2013(35):28-29.
劉慧.花木蘭形象分析[J].大眾文藝(理論),2008(11):134.
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莫朝邁. 女子從軍與練武技[J]. 中華武術, 1996(5):20-21.
俠名.花木蘭：當時婦女參軍沒必要女扮男裝[J].法制博覽,2010(1):13-13.
王銳.一段無奈的女子從軍史——談《木蘭詩》的悲劇內涵[J].現代語文：上旬．文學研究, 2006(1):20-21.
（本文還原的木蘭形象，基於《木蘭詩》相關史料和部分主觀推測，僅供參考。）
引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭的行軍路線跨越黃河、黑山和燕山，對抗的敵人是北方的胡人，推測木蘭參與的可能是北魏與柔然之間的戰爭。
離家以後，木蘭無時不刻不思念著家人。在萬里遠外的征途上，她再也聽不到爹孃的呼喚，只有黃河奔騰和燕山胡騎的喧囂作伴。可是她不能回頭，面對惡劣的自然環境和吃緊的戰事，木蘭只能堅忍地前行。與其說木蘭為國家而戰，不如說木蘭揹負的是家庭的使命。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
為了生存，木蘭只能奮勇殺敵。假如再一次徵兵，木蘭也同樣也會因為“阿爺無大兒，木蘭無長兄”而選擇代父從軍吧。
木蘭立下了汗馬功勳，在天子論功行賞的時候，她沒有貪戀功名利祿。相反，想回家見見多年未謀面的親人，就是她最簡單的心願。可見，支撐著木蘭多年以來征戰沙場的動力是思鄉之情。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
除了這首流傳最廣的《木蘭詩》，唐代的詩人韋元甫也寫過一首講述木蘭故事《木蘭歌》。
這首《木蘭歌》與《木蘭詩》的結構和內容基本相似：
開篇16句交代木蘭代父從軍的背景和行軍準備；8句畫帶過了軍旅生活，後文大篇幅描述了木蘭還鄉後的場景，最後得出“忠孝兩不渝”的結論。
從“木蘭與家中聯繫”和“征戰沙場”的篇幅相比來看，同樣突出了詩歌創作者對木蘭“孝女”形象的歌頌。
而兩首詩歌的不同之處在於，前者偏重敘事表達，後者更偏重情感的抒發。另外就是結論的不同：南北朝民歌《木蘭詩》讚歎木蘭隱藏性別的傳奇，而唐代詩歌《木蘭歌》則提到了“忠孝”。
● 《木蘭》
韋元甫認同了木蘭的忠孝品質。如果講“忠孝”二字拆開，那麼“忠”，是受忠於國家，“孝”，則是孝順於父母。筆者認為，如果在“忠”與“孝”之間選擇，木蘭必以孝為先。
木蘭不一定是美女，但她一定是個勇士
木蘭參軍十二年，能不讓別人發現自己是個女性，難度可謂相當的大。也許，木蘭一些不為人知的形象，就隱藏在細節之中。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
首先，木蘭不僅有習武的底子，還是個頭腦聰明的“假小子”。
如果木蘭面容姣好，身姿嬌柔，不管怎麼打扮都很難不別人發現是女孩。所以，木蘭的外貌特徵應該偏中性，而不是個美女。
木蘭作為一個女子能夠在戰場上奮勇殺敵，十年如此生存了下來，那麼她的身體素養必須夠硬，有習武功底話，能幫助她在戰場上少吃力量上的虧。
如果軍隊中有妥善的編制安排，那麼相對體型比較瘦弱的木蘭，一般不會在戰場上帶頭衝鋒，至少不是第一波領頭衝鋒的。所以推測她可能是個弓箭手或是幹後勤的，這麼一來，能大大提升她軍旅中的生存機率。
● 迪士尼真人版《花木蘭》劇照
她能在眾多戰士中脫穎而出，除了靠殺敵晉升，另一個重要的渠道就是出謀劃策了。
所以，木蘭也是個有勇有謀的將軍，還擁有自己的專屬軍營。
“歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。”木蘭可以被天子論功行賞，說明她立下了不少汗馬功勞，並且在軍隊中有一定的身份地位。
作為一個將軍的話，自然就有自己的專屬休息地，而不會和普通士兵擠在一起生活了。這樣一來，木蘭有了屬於自己的空間，就可以減少了生活習慣的暴光，大大降低了身份之謎被揭露的風險。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
那麼，木蘭在軍隊中應該是不太“合群”的。
如果“兄弟”間開一些粗俗的玩笑，那就非常容易露餡了。所以，按常理分析，她需要時刻警覺著與他人保持距離。因為她知道，男女授受不親，假如和戰士兄弟們混得太熟，一些舉動就會很容易被發現自己的身份之謎。
不過，當她成為了一個將軍，就可以理所當然地與普通士兵保持距離了。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
鑑於身份有別，木蘭時刻與士兵們保持距離，但是她性格並不孤僻。
“出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。”木蘭結束軍旅還鄉，身邊有同行十二年的士兵跟隨。
如果只是“護送將軍回家”，那就僅僅是士兵服從命令而已。但是士兵護送任務完成後並沒有馬上離開，而是待到木蘭一番打扮後，被她的女子身份大吃一驚，甚至讓人聯想到下一幕就是大夥兒圍桌聚餐的場面。
可見，行軍十二年，木蘭還是有一眾出生入死的“兄弟”交情的。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭可以女扮男裝，但是不一定非要女扮男裝。
古代女子從軍並不是沒有先例，最早可以追溯到商周時期。
《尚書·費誓》最早記載：“馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。”牛馬和男女戰俘逃跑，不要去追捕。《孔安國傳》記載：“役人賤者，男曰臣，女曰妾。”戰俘，男的叫做臣，女的叫做妾。
戰俘中出現女性，除了是戰敗首領的後宮，還有可能是直接上戰場的女兵。
● 中國第一位女將軍婦好
我國曆史上第一位有據可查的女將是商朝的婦好。她不僅為商高宗武丁帶兵東征西討，打敗了周邊二十多個小國，還主持國家的主要祭祀活動。
此外，《史記·孫子吳起列傳》中記錄了孫武訓練娘子軍的事蹟，《墨子》《商君書》等史籍中也有記錄女軍的事例。
“阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。”木蘭代父從軍，是詩歌裡明確提到的，但是並沒有交代木蘭是否需要隱藏性別的祕密。
在戰亂中，如果男子徵兵不夠，會使用女兵。雖然大規模徵用女兵的現象不算多，但是使用女兵並不是一個禁忌的行為。而木蘭“欺君犯上”的行為，不一定就是指木蘭隱藏了性別的事，也可能是指代替了父親去參軍的事。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
至於為什麼木蘭隱藏性別，原因可能有三：
第一，木蘭本身的“假小子”打扮，不太讓人識別出來，於是就自然而然地當一個男兵；
第二，木蘭冒用父親的名字去參軍，需要飾演一個男性的身份；
第三，男性裝束行動方便，就算是女兵也不可能著飄飄欲仙的裙裝去打仗，而且隱藏女性身份能避免多餘的風波。
後記
從詩詞歌賦中探討木蘭的形象，筆者得出了“木蘭愛國，但她還是個孝女”以及“木蘭不一定是美女，但她一定是個勇士”的結論。
這樣的結論似乎顛覆常理，但是仔細探討，好像還有那麼些道理。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
俗話說得好：“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”
在大家的眼裡，木蘭是個怎樣的形象呢？
留言區見。
參考文獻：
趙小娟.是誰誤解了花木蘭?[J].文教資料,2013(35):28-29.
劉慧.花木蘭形象分析[J].大眾文藝(理論),2008(11):134.
陳曉清,楊子稷.《木蘭詩》文本解讀[J].學週刊,2017(34)
莫朝邁. 女子從軍與練武技[J]. 中華武術, 1996(5):20-21.
俠名.花木蘭：當時婦女參軍沒必要女扮男裝[J].法制博覽,2010(1):13-13.
王銳.一段無奈的女子從軍史——談《木蘭詩》的悲劇內涵[J].現代語文：上旬．文學研究, 2006(1):20-21.
（本文還原的木蘭形象，基於《木蘭詩》相關史料和部分主觀推測，僅供參考。）
內容為『手望Sowarm』出品
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引言
我們熟悉的花木蘭故事，給人留下了一種愛國的巾幗英雄形象。故事的原型最早出現在南北朝樂府民歌《木蘭詩》，就連我們現在的人教版初中語文書上也可以看到。
● 《木蘭出征圖》
如今，花木蘭的故事已經被國內外的文學戲劇和影視作品進行改編：
中國傳統的木蘭形象，是集“忠”“孝”於一身的巾幗英雄；美籍華裔作家湯亭亭筆下的《女勇士》，則放大了木蘭的個人復仇意識；迪士尼版的花木蘭也注入了“也許我並不是為了爹爹，也許更重要的只是想證明我自己有本事”的西方個人主義價值觀。
那我們所理解的花木蘭，是不是就是原汁原味的花木蘭呢？
（《木蘭詩》，亦稱《木蘭辭》。關於木蘭的出身信息尚有爭議，本文暫且採信木蘭為北魏時期人物一說。）
木蘭愛國，但別忘了她還是個孝女
《木蘭詩》講述了花木蘭代父從軍、建功立業，最後辭官還鄉的故事。
詩歌的敘事部分，開篇就用了16句話表達了木蘭父親從軍的擔憂以及她替父從軍的決心；從軍前的準備和離家的思念寫了8句；關於木蘭馳騁沙場的只是用了6句話，是筆墨最少的一部分；最後辭官還鄉的場景刻畫猶多，大約佔了全文的三分之一。（古詩一般以逗號為一句，以句號為一聯。）
最後一段，借兔子性別難辨的故事，讚歎了“不知木蘭是女郎”的傳奇。
從詩歌的詳略安排以及信息內容來看，我們不難發現，木蘭形象的重點不是一個奮戰英雄，而是一個孝女。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭原本是一個心思細膩的織布少女，過得日子本該是無憂無慮的。但是隨著徵兵令的下達，打亂了家中的平靜。木蘭變得心事重重，日日嘆氣。
家中沒有青壯的男丁，她很在意如果讓年邁的父親去經受徵兵之苦，實在是於心不忍。權衡之下，木蘭以孝為先：冒著有可能“欺君犯上”的罪名，選擇了代父從軍。
顯然，這個決定是出於對爹孃的孝順才做的決定。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭的行軍路線跨越黃河、黑山和燕山，對抗的敵人是北方的胡人，推測木蘭參與的可能是北魏與柔然之間的戰爭。
離家以後，木蘭無時不刻不思念著家人。在萬里遠外的征途上，她再也聽不到爹孃的呼喚，只有黃河奔騰和燕山胡騎的喧囂作伴。可是她不能回頭，面對惡劣的自然環境和吃緊的戰事，木蘭只能堅忍地前行。與其說木蘭為國家而戰，不如說木蘭揹負的是家庭的使命。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
為了生存，木蘭只能奮勇殺敵。假如再一次徵兵，木蘭也同樣也會因為“阿爺無大兒，木蘭無長兄”而選擇代父從軍吧。
木蘭立下了汗馬功勳，在天子論功行賞的時候，她沒有貪戀功名利祿。相反，想回家見見多年未謀面的親人，就是她最簡單的心願。可見，支撐著木蘭多年以來征戰沙場的動力是思鄉之情。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
除了這首流傳最廣的《木蘭詩》，唐代的詩人韋元甫也寫過一首講述木蘭故事《木蘭歌》。
這首《木蘭歌》與《木蘭詩》的結構和內容基本相似：
開篇16句交代木蘭代父從軍的背景和行軍準備；8句畫帶過了軍旅生活，後文大篇幅描述了木蘭還鄉後的場景，最後得出“忠孝兩不渝”的結論。
從“木蘭與家中聯繫”和“征戰沙場”的篇幅相比來看，同樣突出了詩歌創作者對木蘭“孝女”形象的歌頌。
而兩首詩歌的不同之處在於，前者偏重敘事表達，後者更偏重情感的抒發。另外就是結論的不同：南北朝民歌《木蘭詩》讚歎木蘭隱藏性別的傳奇，而唐代詩歌《木蘭歌》則提到了“忠孝”。
● 《木蘭》
韋元甫認同了木蘭的忠孝品質。如果講“忠孝”二字拆開，那麼“忠”，是受忠於國家，“孝”，則是孝順於父母。筆者認為，如果在“忠”與“孝”之間選擇，木蘭必以孝為先。
木蘭不一定是美女，但她一定是個勇士
木蘭參軍十二年，能不讓別人發現自己是個女性，難度可謂相當的大。也許，木蘭一些不為人知的形象，就隱藏在細節之中。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
首先，木蘭不僅有習武的底子，還是個頭腦聰明的“假小子”。
如果木蘭面容姣好，身姿嬌柔，不管怎麼打扮都很難不別人發現是女孩。所以，木蘭的外貌特徵應該偏中性，而不是個美女。
木蘭作為一個女子能夠在戰場上奮勇殺敵，十年如此生存了下來，那麼她的身體素養必須夠硬，有習武功底話，能幫助她在戰場上少吃力量上的虧。
如果軍隊中有妥善的編制安排，那麼相對體型比較瘦弱的木蘭，一般不會在戰場上帶頭衝鋒，至少不是第一波領頭衝鋒的。所以推測她可能是個弓箭手或是幹後勤的，這麼一來，能大大提升她軍旅中的生存機率。
● 迪士尼真人版《花木蘭》劇照
她能在眾多戰士中脫穎而出，除了靠殺敵晉升，另一個重要的渠道就是出謀劃策了。
所以，木蘭也是個有勇有謀的將軍，還擁有自己的專屬軍營。
“歸來見天子，天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。”木蘭可以被天子論功行賞，說明她立下了不少汗馬功勞，並且在軍隊中有一定的身份地位。
作為一個將軍的話，自然就有自己的專屬休息地，而不會和普通士兵擠在一起生活了。這樣一來，木蘭有了屬於自己的空間，就可以減少了生活習慣的暴光，大大降低了身份之謎被揭露的風險。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
那麼，木蘭在軍隊中應該是不太“合群”的。
如果“兄弟”間開一些粗俗的玩笑，那就非常容易露餡了。所以，按常理分析，她需要時刻警覺著與他人保持距離。因為她知道，男女授受不親，假如和戰士兄弟們混得太熟，一些舉動就會很容易被發現自己的身份之謎。
不過，當她成為了一個將軍，就可以理所當然地與普通士兵保持距離了。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
鑑於身份有別，木蘭時刻與士兵們保持距離，但是她性格並不孤僻。
“出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。”木蘭結束軍旅還鄉，身邊有同行十二年的士兵跟隨。
如果只是“護送將軍回家”，那就僅僅是士兵服從命令而已。但是士兵護送任務完成後並沒有馬上離開，而是待到木蘭一番打扮後，被她的女子身份大吃一驚，甚至讓人聯想到下一幕就是大夥兒圍桌聚餐的場面。
可見，行軍十二年，木蘭還是有一眾出生入死的“兄弟”交情的。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
木蘭可以女扮男裝，但是不一定非要女扮男裝。
古代女子從軍並不是沒有先例，最早可以追溯到商周時期。
《尚書·費誓》最早記載：“馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。”牛馬和男女戰俘逃跑，不要去追捕。《孔安國傳》記載：“役人賤者，男曰臣，女曰妾。”戰俘，男的叫做臣，女的叫做妾。
戰俘中出現女性，除了是戰敗首領的後宮，還有可能是直接上戰場的女兵。
● 中國第一位女將軍婦好
我國曆史上第一位有據可查的女將是商朝的婦好。她不僅為商高宗武丁帶兵東征西討，打敗了周邊二十多個小國，還主持國家的主要祭祀活動。
此外，《史記·孫子吳起列傳》中記錄了孫武訓練娘子軍的事蹟，《墨子》《商君書》等史籍中也有記錄女軍的事例。
“阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。”木蘭代父從軍，是詩歌裡明確提到的，但是並沒有交代木蘭是否需要隱藏性別的祕密。
在戰亂中，如果男子徵兵不夠，會使用女兵。雖然大規模徵用女兵的現象不算多，但是使用女兵並不是一個禁忌的行為。而木蘭“欺君犯上”的行為，不一定就是指木蘭隱藏了性別的事，也可能是指代替了父親去參軍的事。
● 迪士尼版《花木蘭》劇照
至於為什麼木蘭隱藏性別，原因可能有三：
第一，木蘭本身的“假小子”打扮，不太讓人識別出來，於是就自然而然地當一個男兵；
第二，木蘭冒用父親的名字去參軍，需要飾演一個男性的身份；
第三，男性裝束行動方便，就算是女兵也不可能著飄飄欲仙的裙裝去打仗，而且隱藏女性身份能避免多餘的風波。
後記
從詩詞歌賦中探討木蘭的形象，筆者得出了“木蘭愛國，但她還是個孝女”以及“木蘭不一定是美女，但她一定是個勇士”的結論。
這樣的結論似乎顛覆常理，但是仔細探討，好像還有那麼些道理。
● 迪士尼版《花木蘭》片段
俗話說得好：“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”
在大家的眼裡，木蘭是個怎樣的形象呢？
留言區見。
參考文獻：
趙小娟.是誰誤解了花木蘭?[J].文教資料,2013(35):28-29.
劉慧.花木蘭形象分析[J].大眾文藝(理論),2008(11):134.
陳曉清,楊子稷.《木蘭詩》文本解讀[J].學週刊,2017(34)
莫朝邁. 女子從軍與練武技[J]. 中華武術, 1996(5):20-21.
俠名.花木蘭：當時婦女參軍沒必要女扮男裝[J].法制博覽,2010(1):13-13.
王銳.一段無奈的女子從軍史——談《木蘭詩》的悲劇內涵[J].現代語文：上旬．文學研究, 2006(1):20-21.
（本文還原的木蘭形象，基於《木蘭詩》相關史料和部分主觀推測，僅供參考。）
內容為『手望Sowarm』出品
未經授權 禁止轉載