《淮南子》，西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部道家名著。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨歸於道家。
梁啟超說：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。”胡適說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。”
《淮南子》，西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部道家名著。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨歸於道家。
梁啟超說：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。”胡適說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。”
1.塞翁失馬，焉知非福？《淮南子·人間訓》
【釋義】邊塞上有一個人丟了一匹馬，人們都來安慰他。他的父親說：怎麼知道不會因此而得福呢？過了幾個月，那匹馬果然帶了一匹胡地的駿馬回來了。
【簡析】老子說禍福相依，從更廣大和更長久的角度去看，一定是這樣。我們常人往往因福而喜、因禍而悲，恰恰說明我們看得窄、看得短。
2.舟覆乃見善遊，馬奔乃見良御。《淮南子·說林訓》
【釋義】翻船的時候，才能看出誰是真會游泳的人；馬狂奔的時候，才能看出誰是真正的好車把式。
【簡析】真正有本事的人，平時是看不出來的，但在風雲變幻、情況危急之時，就能顯現出來。人要做的就是好好修煉然後等待，真有本事，自有一飛沖天之時。
3.置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。《淮南子·俶真訓》
【釋義】把猿猴關在籠子裡，它就會像豬一樣，並不是它沒有靈巧攀登、輕捷跳躍的本領，而是沒有它發揮本領的機會。
【簡析】人要學會主動找到適合自己發揮長處的環境、平臺和機會，才能真正顯現光彩。如果是時機不到，則要學會蟄伏等待。
4.美之所在，雖汙辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。《淮南子·說山訓》
【釋義】美好的事物，就算受到玷汙辱沒，也不會變得低賤；醜惡的事物，就算有人鼓譟吹捧，抬高其身價，也不會變得尊貴。
【簡析】好的就是好的，壞的就是壞的，人只需要堅持自己認為值得堅守的，做自己認為對的。人最容易被世間的好惡裹挾，而變得隨波逐流，是非不分。
5.乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。《淮南子·覽冥訓》
【釋義】向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去鑿井。
【簡析】求人不如求己。
6.聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。《淮南子·主術訓》
【釋義】聖人對於善事，無論多小也要做；對於過錯，無論多小也要改。
【簡析】行善，是一種態度；改過，是一種追求。
《淮南子》，西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部道家名著。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨歸於道家。
梁啟超說：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。”胡適說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。”
1.塞翁失馬，焉知非福？《淮南子·人間訓》
【釋義】邊塞上有一個人丟了一匹馬，人們都來安慰他。他的父親說：怎麼知道不會因此而得福呢？過了幾個月，那匹馬果然帶了一匹胡地的駿馬回來了。
【簡析】老子說禍福相依，從更廣大和更長久的角度去看，一定是這樣。我們常人往往因福而喜、因禍而悲，恰恰說明我們看得窄、看得短。
2.舟覆乃見善遊，馬奔乃見良御。《淮南子·說林訓》
【釋義】翻船的時候，才能看出誰是真會游泳的人；馬狂奔的時候，才能看出誰是真正的好車把式。
【簡析】真正有本事的人，平時是看不出來的，但在風雲變幻、情況危急之時，就能顯現出來。人要做的就是好好修煉然後等待，真有本事，自有一飛沖天之時。
3.置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。《淮南子·俶真訓》
【釋義】把猿猴關在籠子裡，它就會像豬一樣，並不是它沒有靈巧攀登、輕捷跳躍的本領，而是沒有它發揮本領的機會。
【簡析】人要學會主動找到適合自己發揮長處的環境、平臺和機會，才能真正顯現光彩。如果是時機不到，則要學會蟄伏等待。
4.美之所在，雖汙辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。《淮南子·說山訓》
【釋義】美好的事物，就算受到玷汙辱沒，也不會變得低賤；醜惡的事物，就算有人鼓譟吹捧，抬高其身價，也不會變得尊貴。
【簡析】好的就是好的，壞的就是壞的，人只需要堅持自己認為值得堅守的，做自己認為對的。人最容易被世間的好惡裹挾，而變得隨波逐流，是非不分。
5.乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。《淮南子·覽冥訓》
【釋義】向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去鑿井。
【簡析】求人不如求己。
6.聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。《淮南子·主術訓》
【釋義】聖人對於善事，無論多小也要做；對於過錯，無論多小也要改。
【簡析】行善，是一種態度；改過，是一種追求。
7.正身直行，眾邪自息。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】為人純正，行動坦直，所有的邪惡自會止息。
【簡析】能夠正身直行，必然源於心正。心能正，則無不正。
8.目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。《淮南子·主術訓》
【釋義】眼睛隨便亂看就會惑亂，耳朵隨便亂聽就會迷惑，嘴巴隨便胡說就會帶來亂子。
【簡析】活得亂七八糟，都是因為隨便，所以要做個不隨便的人。推而深之，根本處是要葆有一顆簡單、乾淨、純粹的心。心純，萬般皆純。
9.逐鹿者不顧兔。《淮南子·說林訓》
【釋義】追趕鹿的人，顧不上看兔子。
【簡析】做事，人要學會把住根本，緊盯目標，全力以赴。在這種狀態下，根本沒工夫去三心二意、左顧右盼。反之，就是你根本還在門外，還沒進入狀態。
10.善遊著溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。《淮南子·原道訓》
【釋義】善於游泳的人容易被淹死，善於騎馬的人容易摔下馬來，正是因為他們的長處，反而自招禍難。
【簡析】越是擅長，越是長處，越容易驕傲自大、掉以輕心，於是越容易栽跟頭。一切謹慎無後患，小心駛得萬年船。
11.槁竹有火，弗鑽不然；土中有水，弗掘無泉。《淮南子·說林訓》
【釋義】乾枯的竹子能生火，但不去鑽它就不會燃燒；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水來。
【簡析】理想再豐滿，設想再美好，不安下心來踏踏實實去做，也是白搭，終究是空中樓閣。
12.不貪最先，不恐獨後。《淮南子·詮言訓》
【釋義】不強求能得第一，不擔心落在最後。
【簡析】凡事但求盡心盡力、不問結果，便超脫了想贏怕輸的世俗窠臼，擁有了最好的東西——淡定的心性。這樣反而更容易獲得成功，因為不容易出岔子、出亂子，而能夠踏踏實實，堅定前行。
《淮南子》，西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部道家名著。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨歸於道家。
梁啟超說：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。”胡適說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。”
1.塞翁失馬，焉知非福？《淮南子·人間訓》
【釋義】邊塞上有一個人丟了一匹馬，人們都來安慰他。他的父親說：怎麼知道不會因此而得福呢？過了幾個月，那匹馬果然帶了一匹胡地的駿馬回來了。
【簡析】老子說禍福相依，從更廣大和更長久的角度去看，一定是這樣。我們常人往往因福而喜、因禍而悲，恰恰說明我們看得窄、看得短。
2.舟覆乃見善遊，馬奔乃見良御。《淮南子·說林訓》
【釋義】翻船的時候，才能看出誰是真會游泳的人；馬狂奔的時候，才能看出誰是真正的好車把式。
【簡析】真正有本事的人，平時是看不出來的，但在風雲變幻、情況危急之時，就能顯現出來。人要做的就是好好修煉然後等待，真有本事，自有一飛沖天之時。
3.置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。《淮南子·俶真訓》
【釋義】把猿猴關在籠子裡，它就會像豬一樣，並不是它沒有靈巧攀登、輕捷跳躍的本領，而是沒有它發揮本領的機會。
【簡析】人要學會主動找到適合自己發揮長處的環境、平臺和機會，才能真正顯現光彩。如果是時機不到，則要學會蟄伏等待。
4.美之所在，雖汙辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。《淮南子·說山訓》
【釋義】美好的事物，就算受到玷汙辱沒，也不會變得低賤；醜惡的事物，就算有人鼓譟吹捧，抬高其身價，也不會變得尊貴。
【簡析】好的就是好的，壞的就是壞的，人只需要堅持自己認為值得堅守的，做自己認為對的。人最容易被世間的好惡裹挾，而變得隨波逐流，是非不分。
5.乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。《淮南子·覽冥訓》
【釋義】向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去鑿井。
【簡析】求人不如求己。
6.聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。《淮南子·主術訓》
【釋義】聖人對於善事，無論多小也要做；對於過錯，無論多小也要改。
【簡析】行善，是一種態度；改過，是一種追求。
7.正身直行，眾邪自息。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】為人純正，行動坦直，所有的邪惡自會止息。
【簡析】能夠正身直行，必然源於心正。心能正，則無不正。
8.目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。《淮南子·主術訓》
【釋義】眼睛隨便亂看就會惑亂，耳朵隨便亂聽就會迷惑，嘴巴隨便胡說就會帶來亂子。
【簡析】活得亂七八糟，都是因為隨便，所以要做個不隨便的人。推而深之，根本處是要葆有一顆簡單、乾淨、純粹的心。心純，萬般皆純。
9.逐鹿者不顧兔。《淮南子·說林訓》
【釋義】追趕鹿的人，顧不上看兔子。
【簡析】做事，人要學會把住根本，緊盯目標，全力以赴。在這種狀態下，根本沒工夫去三心二意、左顧右盼。反之，就是你根本還在門外，還沒進入狀態。
10.善遊著溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。《淮南子·原道訓》
【釋義】善於游泳的人容易被淹死，善於騎馬的人容易摔下馬來，正是因為他們的長處，反而自招禍難。
【簡析】越是擅長，越是長處，越容易驕傲自大、掉以輕心，於是越容易栽跟頭。一切謹慎無後患，小心駛得萬年船。
11.槁竹有火，弗鑽不然；土中有水，弗掘無泉。《淮南子·說林訓》
【釋義】乾枯的竹子能生火，但不去鑽它就不會燃燒；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水來。
【簡析】理想再豐滿，設想再美好，不安下心來踏踏實實去做，也是白搭，終究是空中樓閣。
12.不貪最先，不恐獨後。《淮南子·詮言訓》
【釋義】不強求能得第一，不擔心落在最後。
【簡析】凡事但求盡心盡力、不問結果，便超脫了想贏怕輸的世俗窠臼，擁有了最好的東西——淡定的心性。這樣反而更容易獲得成功，因為不容易出岔子、出亂子，而能夠踏踏實實，堅定前行。
13.惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。《淮南子·詮言訓》
【釋義】只有不求利益之人才能不導致害處，只有不求福分之人才能沒有禍患。
【簡析】人的所求，背後都是慾望，會迷亂人心，讓人不擇手段、損人利己，最終造成的只能是禍。無慾無求或許遙遠，但起碼要將慾望節制在合理正當的範圍內，如此即便福淺，也能遠禍。
14.太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。《淮南子·說林訓》
【釋義】高大的泰山，如果背對也會看不見；細毛的末端，如果仔細去看也能看清。
【簡析】人做事，第一要看準方向，路子要對；第二要踏實去做，盡心盡力。認真，用心，是做好事情的不二法門。
15.患生於多欲，害生於弗備。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】禍患產生於欲求太多，災害產生於沒有防備。
【簡析】少欲能避禍，有備則無患。
16.欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。《淮南子·說山訓》
【釋義】要想招引游魚就得先通水，要想招引飛鳥就得先種樹。
【簡析】要辦成一件事，必須先創造條件；創造條件，必須要抓住根本。如此，則能事半功倍、水到渠成。
17.福由己發，禍由己生。《淮南子·謬稱訓》
【釋義】禍和福，都在於自己。
【簡析】人行善、走善路，善人會親近，惡人無怨恨，積累的都是善的因素，最終獲得的怎會不是福？人作惡、走惡路，善人遠避，惡人親近，內心蠢動與互相驅動之下不斷去做更大的惡事，最終怎會不造成惡果？
18.吞舟之魚蕩而失水，則制於螻蟻，離其居也。《淮南子·主術訓》
【釋義】能夠吞舟的大魚，一旦失去了水，也會被螻蟻所制服，這是因為它離開了適於自己住的處所所致。
【簡析】在人生的各種場景中，人皆有適合自己的位置，找準這個位置，不僅能活得更自在，也能將自身價值最大化。錯位只會帶來缺少歸屬感的痛苦和憋屈。而要找準自己的位置，離不開對自己和外在環境的全面、準確認知。
《淮南子》，西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部道家名著。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨歸於道家。
梁啟超說：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。”胡適說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。”
1.塞翁失馬，焉知非福？《淮南子·人間訓》
【釋義】邊塞上有一個人丟了一匹馬，人們都來安慰他。他的父親說：怎麼知道不會因此而得福呢？過了幾個月，那匹馬果然帶了一匹胡地的駿馬回來了。
【簡析】老子說禍福相依，從更廣大和更長久的角度去看，一定是這樣。我們常人往往因福而喜、因禍而悲，恰恰說明我們看得窄、看得短。
2.舟覆乃見善遊，馬奔乃見良御。《淮南子·說林訓》
【釋義】翻船的時候，才能看出誰是真會游泳的人；馬狂奔的時候，才能看出誰是真正的好車把式。
【簡析】真正有本事的人，平時是看不出來的，但在風雲變幻、情況危急之時，就能顯現出來。人要做的就是好好修煉然後等待，真有本事，自有一飛沖天之時。
3.置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。《淮南子·俶真訓》
【釋義】把猿猴關在籠子裡，它就會像豬一樣，並不是它沒有靈巧攀登、輕捷跳躍的本領，而是沒有它發揮本領的機會。
【簡析】人要學會主動找到適合自己發揮長處的環境、平臺和機會，才能真正顯現光彩。如果是時機不到，則要學會蟄伏等待。
4.美之所在，雖汙辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。《淮南子·說山訓》
【釋義】美好的事物，就算受到玷汙辱沒，也不會變得低賤；醜惡的事物，就算有人鼓譟吹捧，抬高其身價，也不會變得尊貴。
【簡析】好的就是好的，壞的就是壞的，人只需要堅持自己認為值得堅守的，做自己認為對的。人最容易被世間的好惡裹挾，而變得隨波逐流，是非不分。
5.乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。《淮南子·覽冥訓》
【釋義】向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去鑿井。
【簡析】求人不如求己。
6.聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。《淮南子·主術訓》
【釋義】聖人對於善事，無論多小也要做；對於過錯，無論多小也要改。
【簡析】行善，是一種態度；改過，是一種追求。
7.正身直行，眾邪自息。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】為人純正，行動坦直，所有的邪惡自會止息。
【簡析】能夠正身直行，必然源於心正。心能正，則無不正。
8.目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。《淮南子·主術訓》
【釋義】眼睛隨便亂看就會惑亂，耳朵隨便亂聽就會迷惑，嘴巴隨便胡說就會帶來亂子。
【簡析】活得亂七八糟，都是因為隨便，所以要做個不隨便的人。推而深之，根本處是要葆有一顆簡單、乾淨、純粹的心。心純，萬般皆純。
9.逐鹿者不顧兔。《淮南子·說林訓》
【釋義】追趕鹿的人，顧不上看兔子。
【簡析】做事，人要學會把住根本，緊盯目標，全力以赴。在這種狀態下，根本沒工夫去三心二意、左顧右盼。反之，就是你根本還在門外，還沒進入狀態。
10.善遊著溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。《淮南子·原道訓》
【釋義】善於游泳的人容易被淹死，善於騎馬的人容易摔下馬來，正是因為他們的長處，反而自招禍難。
【簡析】越是擅長，越是長處，越容易驕傲自大、掉以輕心，於是越容易栽跟頭。一切謹慎無後患，小心駛得萬年船。
11.槁竹有火，弗鑽不然；土中有水，弗掘無泉。《淮南子·說林訓》
【釋義】乾枯的竹子能生火，但不去鑽它就不會燃燒；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水來。
【簡析】理想再豐滿，設想再美好，不安下心來踏踏實實去做，也是白搭，終究是空中樓閣。
12.不貪最先，不恐獨後。《淮南子·詮言訓》
【釋義】不強求能得第一，不擔心落在最後。
【簡析】凡事但求盡心盡力、不問結果，便超脫了想贏怕輸的世俗窠臼，擁有了最好的東西——淡定的心性。這樣反而更容易獲得成功，因為不容易出岔子、出亂子，而能夠踏踏實實，堅定前行。
13.惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。《淮南子·詮言訓》
【釋義】只有不求利益之人才能不導致害處，只有不求福分之人才能沒有禍患。
【簡析】人的所求，背後都是慾望，會迷亂人心，讓人不擇手段、損人利己，最終造成的只能是禍。無慾無求或許遙遠，但起碼要將慾望節制在合理正當的範圍內，如此即便福淺，也能遠禍。
14.太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。《淮南子·說林訓》
【釋義】高大的泰山，如果背對也會看不見；細毛的末端，如果仔細去看也能看清。
【簡析】人做事，第一要看準方向，路子要對；第二要踏實去做，盡心盡力。認真，用心，是做好事情的不二法門。
15.患生於多欲，害生於弗備。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】禍患產生於欲求太多，災害產生於沒有防備。
【簡析】少欲能避禍，有備則無患。
16.欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。《淮南子·說山訓》
【釋義】要想招引游魚就得先通水，要想招引飛鳥就得先種樹。
【簡析】要辦成一件事，必須先創造條件；創造條件，必須要抓住根本。如此，則能事半功倍、水到渠成。
17.福由己發，禍由己生。《淮南子·謬稱訓》
【釋義】禍和福，都在於自己。
【簡析】人行善、走善路，善人會親近，惡人無怨恨，積累的都是善的因素，最終獲得的怎會不是福？人作惡、走惡路，善人遠避，惡人親近，內心蠢動與互相驅動之下不斷去做更大的惡事，最終怎會不造成惡果？
18.吞舟之魚蕩而失水，則制於螻蟻，離其居也。《淮南子·主術訓》
【釋義】能夠吞舟的大魚，一旦失去了水，也會被螻蟻所制服，這是因為它離開了適於自己住的處所所致。
【簡析】在人生的各種場景中，人皆有適合自己的位置，找準這個位置，不僅能活得更自在，也能將自身價值最大化。錯位只會帶來缺少歸屬感的痛苦和憋屈。而要找準自己的位置，離不開對自己和外在環境的全面、準確認知。
19.言而必有信，期而必當，天下之高行也。《淮南子·汜論訓》
【釋義】說話一定要講信用，約定了就一定要做到，這是天下的高尚行為。
【簡析】說話算數，答應了就要做到，本是做人的基本。而能做到的卻太少，使信義成為稀有，於是才成為“高行”。
20.蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為真知而止體。《淮南子·說山訓》
【釋義】蘭花生長在幽靜偏僻的山谷中，並不因沒有人採擷佩帶而不吐出迷人的芳香；舟船在大江大海中，並不因沒有人乘坐而停止了飄浮；君子做正義的事，並不因沒有人知道而停止。
【簡析】本色是人內心的底色，與外在環境怎樣、別人知不知道、別人怎麼看無關，而只做自己認為當做的，遵從本心而活。非如此，有目的、有所求、為了做給人看，正是虛偽的定義。
21.多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】人的貪慾多了，就會虧損道義；憂慮多了，就會損害智慧；畏懼多了，就會傷害勇氣。
【簡析】這一句反過來說，正是：義者無慾，智者不憂，勇者不懼。如果做不到，就是不義、不智、不勇。
22.目見百步之外，不能自見其眥。《淮南子·說林訓》
【釋義】眼睛能看到百步之外，卻不能看到自己的眼角。
【簡析】人最容易忽略的，是身邊；人最不瞭解的，是自己。有自知之明，並善待身邊人，過好尋常生活，就是真正的智慧。
23.夫大寒至，霜雪降，然後知松柏之茂也。《淮南子·俶真訓》
【釋義】等到大寒節氣到來時，冰霜寒雪從天而降，然後才能知道只有松柏能經得住嚴寒考驗，依然繁茂。
【簡析】文天祥說：時窮節乃現。在最嚴峻艱難的時候，恰恰是考驗一個人修養和人品的最好時候。
24.日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】太陽不知道黑夜的情況，月亮不瞭解白晝的景象，太陽與月亮都有光亮可以照明，卻不能兼知黑夜與白晝的情景。
【簡析】任何事物包括人，都難免存在片面性，看人看事看自己，要有這份明白。在此基礎上，更要學會揚長避短，如日月那樣守住、行好自己的軌跡，發好自己的光，才能走出一份順達通暢、天長地久。
《淮南子》，西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部道家名著。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨歸於道家。
梁啟超說：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。”胡適說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。”
1.塞翁失馬，焉知非福？《淮南子·人間訓》
【釋義】邊塞上有一個人丟了一匹馬，人們都來安慰他。他的父親說：怎麼知道不會因此而得福呢？過了幾個月，那匹馬果然帶了一匹胡地的駿馬回來了。
【簡析】老子說禍福相依，從更廣大和更長久的角度去看，一定是這樣。我們常人往往因福而喜、因禍而悲，恰恰說明我們看得窄、看得短。
2.舟覆乃見善遊，馬奔乃見良御。《淮南子·說林訓》
【釋義】翻船的時候，才能看出誰是真會游泳的人；馬狂奔的時候，才能看出誰是真正的好車把式。
【簡析】真正有本事的人，平時是看不出來的，但在風雲變幻、情況危急之時，就能顯現出來。人要做的就是好好修煉然後等待，真有本事，自有一飛沖天之時。
3.置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。《淮南子·俶真訓》
【釋義】把猿猴關在籠子裡，它就會像豬一樣，並不是它沒有靈巧攀登、輕捷跳躍的本領，而是沒有它發揮本領的機會。
【簡析】人要學會主動找到適合自己發揮長處的環境、平臺和機會，才能真正顯現光彩。如果是時機不到，則要學會蟄伏等待。
4.美之所在，雖汙辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。《淮南子·說山訓》
【釋義】美好的事物，就算受到玷汙辱沒，也不會變得低賤；醜惡的事物，就算有人鼓譟吹捧，抬高其身價，也不會變得尊貴。
【簡析】好的就是好的，壞的就是壞的，人只需要堅持自己認為值得堅守的，做自己認為對的。人最容易被世間的好惡裹挾，而變得隨波逐流，是非不分。
5.乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。《淮南子·覽冥訓》
【釋義】向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去鑿井。
【簡析】求人不如求己。
6.聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。《淮南子·主術訓》
【釋義】聖人對於善事，無論多小也要做；對於過錯，無論多小也要改。
【簡析】行善，是一種態度；改過，是一種追求。
7.正身直行，眾邪自息。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】為人純正，行動坦直，所有的邪惡自會止息。
【簡析】能夠正身直行，必然源於心正。心能正，則無不正。
8.目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。《淮南子·主術訓》
【釋義】眼睛隨便亂看就會惑亂，耳朵隨便亂聽就會迷惑，嘴巴隨便胡說就會帶來亂子。
【簡析】活得亂七八糟，都是因為隨便，所以要做個不隨便的人。推而深之，根本處是要葆有一顆簡單、乾淨、純粹的心。心純，萬般皆純。
9.逐鹿者不顧兔。《淮南子·說林訓》
【釋義】追趕鹿的人，顧不上看兔子。
【簡析】做事，人要學會把住根本，緊盯目標，全力以赴。在這種狀態下，根本沒工夫去三心二意、左顧右盼。反之，就是你根本還在門外，還沒進入狀態。
10.善遊著溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。《淮南子·原道訓》
【釋義】善於游泳的人容易被淹死，善於騎馬的人容易摔下馬來，正是因為他們的長處，反而自招禍難。
【簡析】越是擅長，越是長處，越容易驕傲自大、掉以輕心，於是越容易栽跟頭。一切謹慎無後患，小心駛得萬年船。
11.槁竹有火，弗鑽不然；土中有水，弗掘無泉。《淮南子·說林訓》
【釋義】乾枯的竹子能生火，但不去鑽它就不會燃燒；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水來。
【簡析】理想再豐滿，設想再美好，不安下心來踏踏實實去做，也是白搭，終究是空中樓閣。
12.不貪最先，不恐獨後。《淮南子·詮言訓》
【釋義】不強求能得第一，不擔心落在最後。
【簡析】凡事但求盡心盡力、不問結果，便超脫了想贏怕輸的世俗窠臼，擁有了最好的東西——淡定的心性。這樣反而更容易獲得成功，因為不容易出岔子、出亂子，而能夠踏踏實實，堅定前行。
13.惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。《淮南子·詮言訓》
【釋義】只有不求利益之人才能不導致害處，只有不求福分之人才能沒有禍患。
【簡析】人的所求，背後都是慾望，會迷亂人心，讓人不擇手段、損人利己，最終造成的只能是禍。無慾無求或許遙遠，但起碼要將慾望節制在合理正當的範圍內，如此即便福淺，也能遠禍。
14.太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。《淮南子·說林訓》
【釋義】高大的泰山，如果背對也會看不見；細毛的末端，如果仔細去看也能看清。
【簡析】人做事，第一要看準方向，路子要對；第二要踏實去做，盡心盡力。認真，用心，是做好事情的不二法門。
15.患生於多欲，害生於弗備。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】禍患產生於欲求太多，災害產生於沒有防備。
【簡析】少欲能避禍，有備則無患。
16.欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。《淮南子·說山訓》
【釋義】要想招引游魚就得先通水，要想招引飛鳥就得先種樹。
【簡析】要辦成一件事，必須先創造條件；創造條件，必須要抓住根本。如此，則能事半功倍、水到渠成。
17.福由己發，禍由己生。《淮南子·謬稱訓》
【釋義】禍和福，都在於自己。
【簡析】人行善、走善路，善人會親近，惡人無怨恨，積累的都是善的因素，最終獲得的怎會不是福？人作惡、走惡路，善人遠避，惡人親近，內心蠢動與互相驅動之下不斷去做更大的惡事，最終怎會不造成惡果？
18.吞舟之魚蕩而失水，則制於螻蟻，離其居也。《淮南子·主術訓》
【釋義】能夠吞舟的大魚，一旦失去了水，也會被螻蟻所制服，這是因為它離開了適於自己住的處所所致。
【簡析】在人生的各種場景中，人皆有適合自己的位置，找準這個位置，不僅能活得更自在，也能將自身價值最大化。錯位只會帶來缺少歸屬感的痛苦和憋屈。而要找準自己的位置，離不開對自己和外在環境的全面、準確認知。
19.言而必有信，期而必當，天下之高行也。《淮南子·汜論訓》
【釋義】說話一定要講信用，約定了就一定要做到，這是天下的高尚行為。
【簡析】說話算數，答應了就要做到，本是做人的基本。而能做到的卻太少，使信義成為稀有，於是才成為“高行”。
20.蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為真知而止體。《淮南子·說山訓》
【釋義】蘭花生長在幽靜偏僻的山谷中，並不因沒有人採擷佩帶而不吐出迷人的芳香；舟船在大江大海中，並不因沒有人乘坐而停止了飄浮；君子做正義的事，並不因沒有人知道而停止。
【簡析】本色是人內心的底色，與外在環境怎樣、別人知不知道、別人怎麼看無關，而只做自己認為當做的，遵從本心而活。非如此，有目的、有所求、為了做給人看，正是虛偽的定義。
21.多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】人的貪慾多了，就會虧損道義；憂慮多了，就會損害智慧；畏懼多了，就會傷害勇氣。
【簡析】這一句反過來說，正是：義者無慾，智者不憂，勇者不懼。如果做不到，就是不義、不智、不勇。
22.目見百步之外，不能自見其眥。《淮南子·說林訓》
【釋義】眼睛能看到百步之外，卻不能看到自己的眼角。
【簡析】人最容易忽略的，是身邊；人最不瞭解的，是自己。有自知之明，並善待身邊人，過好尋常生活，就是真正的智慧。
23.夫大寒至，霜雪降，然後知松柏之茂也。《淮南子·俶真訓》
【釋義】等到大寒節氣到來時，冰霜寒雪從天而降，然後才能知道只有松柏能經得住嚴寒考驗，依然繁茂。
【簡析】文天祥說：時窮節乃現。在最嚴峻艱難的時候，恰恰是考驗一個人修養和人品的最好時候。
24.日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】太陽不知道黑夜的情況，月亮不瞭解白晝的景象，太陽與月亮都有光亮可以照明，卻不能兼知黑夜與白晝的情景。
【簡析】任何事物包括人，都難免存在片面性，看人看事看自己，要有這份明白。在此基礎上，更要學會揚長避短，如日月那樣守住、行好自己的軌跡，發好自己的光，才能走出一份順達通暢、天長地久。
25.國無義，雖大必亡。人無善志，雖勇必傷。《淮南子·主術訓》
【釋義】一個國家如果沒有正義，即使再強大也定會滅亡。一個人如果沒有良善的志趣，即使勇猛也必會遭遇挫傷。
【簡析】義，是一個國家打底的東西；善，是一個人打底的東西。打不好底，如建造高樓，必定立不住。建得越高，摔得越響。
26.君子不謂小善不足為也而舍之。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】君子不認為細微的好事不值得去做而捨棄它。
【簡析】善就是善，沒有大小。無論大事小事，君子看到的都是同樣的善。有大小分別，有做與不做的抉擇，已經不是真善、大善。
27.水積而魚聚，木茂而鳥集。《淮南子·說山訓》
【釋義】積水成淵，魚才會聚攏；樹茂林密，鳥才會集棲。
【簡析】做人，匯聚積累自己的德性，自會積累口碑人氣；做事，培植壯大自己的道義之根，自會廣結良枝善果。越是為他人，就越是為自己；越是付出，就越有回報。
28.待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。《淮南子·齊俗訓》
【釋義】一定要等到西施、毛嬙那樣的美女作配偶，那麼就終身不能成家了。
【簡析】人要現實點。
29.聖人不貴尺之壁而重寸之陰，時難得而易失也。《淮南子·原道訓》
【釋義】古來聖哲不珍視直徑成尺的璧玉，卻珍重每一寸光陰，因為時間最是難得，卻最容易失去。
【簡析】是的，光陰之所以珍貴，就是因為它最難得到，卻最易失去。虛度光陰之人，要麼因為短視而對人生短暫沒有真切的感受，要麼因為胸無大志遊手好閒而沒有做大事之人的時間不夠用之感。
30.積愛成福，積怨則禍。《淮南子·人間訓》
【釋義】仁愛積聚多了就成為福，怨恨積聚多了就變成禍。
【簡析】《周易》雲：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。又說：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘秧。愛人，即是福氣；除此，都是禍殃。
《淮南子》，西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部道家名著。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨歸於道家。
梁啟超說：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。”胡適說：“道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成。”
1.塞翁失馬，焉知非福？《淮南子·人間訓》
【釋義】邊塞上有一個人丟了一匹馬，人們都來安慰他。他的父親說：怎麼知道不會因此而得福呢？過了幾個月，那匹馬果然帶了一匹胡地的駿馬回來了。
【簡析】老子說禍福相依，從更廣大和更長久的角度去看，一定是這樣。我們常人往往因福而喜、因禍而悲，恰恰說明我們看得窄、看得短。
2.舟覆乃見善遊，馬奔乃見良御。《淮南子·說林訓》
【釋義】翻船的時候，才能看出誰是真會游泳的人；馬狂奔的時候，才能看出誰是真正的好車把式。
【簡析】真正有本事的人，平時是看不出來的，但在風雲變幻、情況危急之時，就能顯現出來。人要做的就是好好修煉然後等待，真有本事，自有一飛沖天之時。
3.置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。《淮南子·俶真訓》
【釋義】把猿猴關在籠子裡，它就會像豬一樣，並不是它沒有靈巧攀登、輕捷跳躍的本領，而是沒有它發揮本領的機會。
【簡析】人要學會主動找到適合自己發揮長處的環境、平臺和機會，才能真正顯現光彩。如果是時機不到，則要學會蟄伏等待。
4.美之所在，雖汙辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。《淮南子·說山訓》
【釋義】美好的事物，就算受到玷汙辱沒，也不會變得低賤；醜惡的事物，就算有人鼓譟吹捧，抬高其身價，也不會變得尊貴。
【簡析】好的就是好的，壞的就是壞的，人只需要堅持自己認為值得堅守的，做自己認為對的。人最容易被世間的好惡裹挾，而變得隨波逐流，是非不分。
5.乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。《淮南子·覽冥訓》
【釋義】向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去鑿井。
【簡析】求人不如求己。
6.聖人之於善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。《淮南子·主術訓》
【釋義】聖人對於善事，無論多小也要做；對於過錯，無論多小也要改。
【簡析】行善，是一種態度；改過，是一種追求。
7.正身直行，眾邪自息。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】為人純正，行動坦直，所有的邪惡自會止息。
【簡析】能夠正身直行，必然源於心正。心能正，則無不正。
8.目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。《淮南子·主術訓》
【釋義】眼睛隨便亂看就會惑亂，耳朵隨便亂聽就會迷惑，嘴巴隨便胡說就會帶來亂子。
【簡析】活得亂七八糟，都是因為隨便，所以要做個不隨便的人。推而深之，根本處是要葆有一顆簡單、乾淨、純粹的心。心純，萬般皆純。
9.逐鹿者不顧兔。《淮南子·說林訓》
【釋義】追趕鹿的人，顧不上看兔子。
【簡析】做事，人要學會把住根本，緊盯目標，全力以赴。在這種狀態下，根本沒工夫去三心二意、左顧右盼。反之，就是你根本還在門外，還沒進入狀態。
10.善遊著溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。《淮南子·原道訓》
【釋義】善於游泳的人容易被淹死，善於騎馬的人容易摔下馬來，正是因為他們的長處，反而自招禍難。
【簡析】越是擅長，越是長處，越容易驕傲自大、掉以輕心，於是越容易栽跟頭。一切謹慎無後患，小心駛得萬年船。
11.槁竹有火，弗鑽不然；土中有水，弗掘無泉。《淮南子·說林訓》
【釋義】乾枯的竹子能生火，但不去鑽它就不會燃燒；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水來。
【簡析】理想再豐滿，設想再美好，不安下心來踏踏實實去做，也是白搭，終究是空中樓閣。
12.不貪最先，不恐獨後。《淮南子·詮言訓》
【釋義】不強求能得第一，不擔心落在最後。
【簡析】凡事但求盡心盡力、不問結果，便超脫了想贏怕輸的世俗窠臼，擁有了最好的東西——淡定的心性。這樣反而更容易獲得成功，因為不容易出岔子、出亂子，而能夠踏踏實實，堅定前行。
13.惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。《淮南子·詮言訓》
【釋義】只有不求利益之人才能不導致害處，只有不求福分之人才能沒有禍患。
【簡析】人的所求，背後都是慾望，會迷亂人心，讓人不擇手段、損人利己，最終造成的只能是禍。無慾無求或許遙遠，但起碼要將慾望節制在合理正當的範圍內，如此即便福淺，也能遠禍。
14.太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。《淮南子·說林訓》
【釋義】高大的泰山，如果背對也會看不見；細毛的末端，如果仔細去看也能看清。
【簡析】人做事，第一要看準方向，路子要對；第二要踏實去做，盡心盡力。認真，用心，是做好事情的不二法門。
15.患生於多欲，害生於弗備。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】禍患產生於欲求太多，災害產生於沒有防備。
【簡析】少欲能避禍，有備則無患。
16.欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。《淮南子·說山訓》
【釋義】要想招引游魚就得先通水，要想招引飛鳥就得先種樹。
【簡析】要辦成一件事，必須先創造條件；創造條件，必須要抓住根本。如此，則能事半功倍、水到渠成。
17.福由己發，禍由己生。《淮南子·謬稱訓》
【釋義】禍和福，都在於自己。
【簡析】人行善、走善路，善人會親近，惡人無怨恨，積累的都是善的因素，最終獲得的怎會不是福？人作惡、走惡路，善人遠避，惡人親近，內心蠢動與互相驅動之下不斷去做更大的惡事，最終怎會不造成惡果？
18.吞舟之魚蕩而失水，則制於螻蟻，離其居也。《淮南子·主術訓》
【釋義】能夠吞舟的大魚，一旦失去了水，也會被螻蟻所制服，這是因為它離開了適於自己住的處所所致。
【簡析】在人生的各種場景中，人皆有適合自己的位置，找準這個位置，不僅能活得更自在，也能將自身價值最大化。錯位只會帶來缺少歸屬感的痛苦和憋屈。而要找準自己的位置，離不開對自己和外在環境的全面、準確認知。
19.言而必有信，期而必當，天下之高行也。《淮南子·汜論訓》
【釋義】說話一定要講信用，約定了就一定要做到，這是天下的高尚行為。
【簡析】說話算數，答應了就要做到，本是做人的基本。而能做到的卻太少，使信義成為稀有，於是才成為“高行”。
20.蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為真知而止體。《淮南子·說山訓》
【釋義】蘭花生長在幽靜偏僻的山谷中，並不因沒有人採擷佩帶而不吐出迷人的芳香；舟船在大江大海中，並不因沒有人乘坐而停止了飄浮；君子做正義的事，並不因沒有人知道而停止。
【簡析】本色是人內心的底色，與外在環境怎樣、別人知不知道、別人怎麼看無關，而只做自己認為當做的，遵從本心而活。非如此，有目的、有所求、為了做給人看，正是虛偽的定義。
21.多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】人的貪慾多了，就會虧損道義；憂慮多了，就會損害智慧；畏懼多了，就會傷害勇氣。
【簡析】這一句反過來說，正是：義者無慾，智者不憂，勇者不懼。如果做不到，就是不義、不智、不勇。
22.目見百步之外，不能自見其眥。《淮南子·說林訓》
【釋義】眼睛能看到百步之外，卻不能看到自己的眼角。
【簡析】人最容易忽略的，是身邊；人最不瞭解的，是自己。有自知之明，並善待身邊人，過好尋常生活，就是真正的智慧。
23.夫大寒至，霜雪降，然後知松柏之茂也。《淮南子·俶真訓》
【釋義】等到大寒節氣到來時，冰霜寒雪從天而降，然後才能知道只有松柏能經得住嚴寒考驗，依然繁茂。
【簡析】文天祥說：時窮節乃現。在最嚴峻艱難的時候，恰恰是考驗一個人修養和人品的最好時候。
24.日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】太陽不知道黑夜的情況，月亮不瞭解白晝的景象，太陽與月亮都有光亮可以照明，卻不能兼知黑夜與白晝的情景。
【簡析】任何事物包括人，都難免存在片面性，看人看事看自己，要有這份明白。在此基礎上，更要學會揚長避短，如日月那樣守住、行好自己的軌跡，發好自己的光，才能走出一份順達通暢、天長地久。
25.國無義，雖大必亡。人無善志，雖勇必傷。《淮南子·主術訓》
【釋義】一個國家如果沒有正義，即使再強大也定會滅亡。一個人如果沒有良善的志趣，即使勇猛也必會遭遇挫傷。
【簡析】義，是一個國家打底的東西；善，是一個人打底的東西。打不好底，如建造高樓，必定立不住。建得越高，摔得越響。
26.君子不謂小善不足為也而舍之。《淮南子·繆稱訓》
【釋義】君子不認為細微的好事不值得去做而捨棄它。
【簡析】善就是善，沒有大小。無論大事小事，君子看到的都是同樣的善。有大小分別，有做與不做的抉擇，已經不是真善、大善。
27.水積而魚聚，木茂而鳥集。《淮南子·說山訓》
【釋義】積水成淵，魚才會聚攏；樹茂林密，鳥才會集棲。
【簡析】做人，匯聚積累自己的德性，自會積累口碑人氣；做事，培植壯大自己的道義之根，自會廣結良枝善果。越是為他人，就越是為自己；越是付出，就越有回報。
28.待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。《淮南子·齊俗訓》
【釋義】一定要等到西施、毛嬙那樣的美女作配偶，那麼就終身不能成家了。
【簡析】人要現實點。
29.聖人不貴尺之壁而重寸之陰，時難得而易失也。《淮南子·原道訓》
【釋義】古來聖哲不珍視直徑成尺的璧玉，卻珍重每一寸光陰，因為時間最是難得，卻最容易失去。
【簡析】是的，光陰之所以珍貴，就是因為它最難得到，卻最易失去。虛度光陰之人，要麼因為短視而對人生短暫沒有真切的感受，要麼因為胸無大志遊手好閒而沒有做大事之人的時間不夠用之感。
30.積愛成福，積怨則禍。《淮南子·人間訓》
【釋義】仁愛積聚多了就成為福，怨恨積聚多了就變成禍。
【簡析】《周易》雲：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。又說：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘秧。愛人，即是福氣；除此，都是禍殃。
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