對《淮南子》品讀的人很多，甚至解讀，都可以一兩本書寫出來。這一類的國學文化經典，由於語言簡練可以，結合當代的事情，可以產生很多對於當代人的新知。
《淮南子》包含天文地理，還有政治等都包含在內。
說說讀這本書的因緣，因為自己購買很多書，也有很多書沒來得及看，所以就沒有購買《淮南子》。只在圖書館裡面閱讀，每一次閱讀一兩章，十來頁這樣的。
《淮南子》的原道篇，是對《道德經》觀點的解析，延續道家一脈。"如天下之物，莫柔弱於水"，這就是道家的觀點。
"故音者，宮立而五音形矣"，音聲也要論述，可見闡述的事物包羅萬象。但這些都是圍繞一個觀點來論述的，"道"。
對比現在的觀點，想要創新基本上，很難。古人已經說透了，說完了。我們現在所謂的創新觀點，實際古人已經想到了。所以現在寫個社科性論文，包括那些經濟學論文，別想著什麼創新。
《淮南子》既然是道家的書籍，且書籍這麼多字，自然要涉及到對其他人評價。"孔、墨之弟子，皆以仁義之術教導於世"，這裡就涉及到對於孔家墨家的評價。涉及到對人物的評價，自然容易惹是非，即使說的都是真話。"故仁義禮樂者，可以救敗而非通治之至也"，這就涉及到了政治。一個理論一個思想，都想成為一個把國家治理得井井有序的指導思想。《淮南子》裡面也包含這樣的思想。所以就像《道德經》簡短，都是對自然道理的一個闡述，極簡即極宏大。
讀《淮南子》篇幅這麼長，且都是去圖書館看，如果要看完這本書，那要去的次數比較多，才能看完。對《淮南子》一些觀點的記錄，只能記錄在手機裡。手機拍著部分章節內容觀點，就是這樣的閱讀與作筆記。
"古之聖人，其和愉寧靜，性也；其志得道行，命也”，性命雙修的觀點，正符合道家的觀點。這道家的理論也是不斷髮展的，也為後面的魏伯陽《周易參同契》奠定了一個基礎。
既然是對道家的理論的闡述，崇尚八，八風，八極，八澤是對八卦的演繹闡釋。
時則訓篇，"孟春之月，招搖指寅"。說的是節令時氣，指導一個農時的工作。經典，因為它含義比較豐富，需要安靜的環境，乃至空閒的大腦去閱讀。所以要讀懂這一類的經典，真的要花時間去讀。不是利用碎片化的時間，比如說乘公交地鐵的時間，就能完全理解經典的含義的。說到這裡也有對古代的天文，瞭解的不是很深，趨向於現代天文乃至一些星座。其中一些感官，比如說星座他有一個外形，現在一些天文愛好者也意識到這一點，所以描繪出了古代天文的一些圖。之所以對古代天文不理解，是古代文學這一方面掌握的不好。
對六合的理解。"六合：孟春與孟秋為合……"，是對季節的理解。衍生出了現在的生肖，某個生肖和某個生肖為六合，還有所謂的六合彩。所以對於一個經典的理解要看源頭，那對於一些社會的現象就比較好理解。
主術篇，道家的思想為鄭，因時節制。 "故先王之法，畋不掩群……不涸澤而漁"，這就是對慾望的節制，清心寡慾。不為了自身的發展，大肆地毀壞自然。
道應訓，無窮、無為、無始的解釋。對這個解釋，採用了問答的形式。"太清問於無窮曰：子知道乎"，採用這種問答式的最經典的要素，《論語》了。這裡通過問答，形象的把一些深奧的理論進行簡單的闡述出來。
《淮南子》也談到用人的道理，用人之長，不用人之短。齊桓公對於群臣的議論，"以人之小惡，而忘人之大美，此人主之所以失天下之士也。"這放到現在的管理學也同樣適用，但現在很多所謂的人力資源，也不懂這個道理。看木桶原理，短板效應，看一個人就看一個人的缺點，將這個缺點無限的放大，所以很多企業招不到合適的人才。關鍵在於用人機制都錯了，都在外求，用一些現代的西方管理學來指導自己招聘用人。
《淮南子》這部經典，成書於西漢，還有很多精髓需要我們去挖掘。包括五行，裡面也有提到；怎麼移風易俗，書中也有答案。正如那句話，"書中自有黃金屋，書中自有顏如玉"，打開閱讀的那道門，進去自會獲得無窮的力量和享受當中的樂趣。
相關推薦
