《西遊記》裡的花果山大家都應該知道吧？
花果山是孫悟空的老家？
大家也知道
但原著並沒有寫花果山
在中國現實中的確切地點
而研究《西遊記》的學者們也不由分說
有人認為是連雲港的花果山，有人認為是東莞的花果山
有人認為是洛陽的花果山，有人認為是山西的花果山
那麼《西遊記》裡的花果山到底是那一座？
當然啦
連小空自己身為一個連雲港人
一定要力爭到底啊
孫悟空的老家肯定是我大連雲港的花果山
在全國範圍裡，最有爭議
且和原著最相似吻合的兩座花果山
分別是河南洛陽花果山和江蘇連雲港花果山
江蘇連雲港花果山
我連小空大連雲港的花果山是毛澤東主席親筆致詞承認的《西遊記》花果山原產地，而且業界研究者承認次數最多的“孫悟空老家花果山”
當然了，連小空不能空口無憑啊！我們看原著中是如何描述花果山的地位置的。
原著中說道“感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國。國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。
原著中明確說到“花果山是在海中，傲來國也是在海中的一個國家！”
而我們連雲港的雲臺山脈至清朝，一直都在大海之中，雲臺上分為三雲臺，前雲臺為花果山山脈所在地，江蘇最高峰、海拔玉女峰所在地，而中後雲臺為《西遊記》書中所說的“傲來國所在地”。
孫悟空下海是猴嘴下海，至如今的後雲臺的宿城，宿城古有“仙骨之地”，所以孫悟空拜師學藝的“傲來國之地”就是後雲臺的宿城，而且宿城至今是道家仙骨之風之地。
《西遊記》中菩提老祖居住的道家之地，就是如今的“宿城”。
吳承恩是淮安漣水人，漣水本是東海郡（現海州）管轄地，東海郡宋代屬淮安府，所有吳承恩是有可能過海到達花果山，登高峰眺望後雲臺的仙家生活。
又逢花果山飛禽走獸頗多，以獼猴群為多，以此為原型寫出《西遊記》。
連小空立圖為證
下面是秦漢時期的連雲港
至清朝康熙年間
淤泥堵塞，洪水氾濫後，海水大退潮
連雲港的花果山與後雲臺山才相連
河南洛陽花果山
這座山位於洛陽市的宜陽縣穆冊鄉，3A級旅遊景區。
很多學者研究考察得洛陽花果山實地狀況與《西遊記》描寫的內容有許多吻合之處。
如開篇第一回中“峰頭時聞金雞鳴，石窟每觀龍出入”（花果山主峰狀如石雞，又名石雞山；二道練處有一石井，當地人稱龍井）；二十八回被師逐回花果山，見到被二郎神燒山後的淒涼景象：“東嶺不聞班虎嘯，西山那見白猿啼。北溪狐兔無蹤跡，南谷獐犴沒影遺”，這東嶺、西山、北溪、南谷恰和花果山現有地貌吻合。
花果山及周圍有多處山崖、村莊、景點和《西遊記》中描述的地名相同或相近。比如：水簾洞、鐵板橋、高老莊、南天門等。花果山有玉皇廟、祖師廟、雲蓋寺、花山廟等寺廟道觀十餘處。其中花山廟是集佛道於一處的建築群，其不同之處在於廟內供奉的神明有齊天大聖，這在國內所有寺廟中大概也是絕無僅有的。每年農曆三月三廟會，附近三縣百里的善男信女皆集於此，香火旺盛。
花山廟內有兩通石碑：一通為清乾隆五十七年（公元1792年）所立的《重修十二老母殿碑記》，碑雲：“花果山水簾洞，孫佛成聖之名山也”；另一通清道光八年（公元1828年）所立的《建修齊天大聖木暖閣序》，碑載：“蓋花果名山，中州福地，實齊天大聖之所從出也。神通顯於上古，歸真源自唐代，驅邪衛正，至今猶顯赫耳。四方士女感其靈應，每歲朝拜。”至今花山廟村的村民，家家都供齊天大聖神位。
但是連小空只想說一句話“洛陽花果山”沒有靠海，花果山是在海中的，吳承恩寫《西遊記》的時候，花果山是一定在海中的，這一點直接可以證明洛陽花果山肯定不是原著裡的花果山。
如果按照拜孫大聖的話，我想古時洛陽府崇拜孫大聖，知道自己地盤有一花果山，所以供奉孫大聖，畢竟洛陽紙貴，洛陽是古時候出書的第一地，《西遊記》一火，花果山也就火了。
除外，還有福建順昌、廣東羅浮山、湖北隨州、陝西彬縣等二十多處花果山。眾說紛紜，至於到底哪裡才是美猴王真正的家園，估計誰都無法說清楚了，畢竟是無從考究的神魔小說。