文化大師餘秋雨為什麼要說《紅樓夢》並不好，北方人文化素質不高

近來文化聖母于丹、文化教父餘秋雨都在學界和民間遭到了比較大的爭議，相比餘秋雨來說于丹根基明顯不穩羽翼不夠豐滿，所以鬧出來了被北大學子轟下講臺的笑話。餘秋雨雖然和于丹一樣是被媒體捧紅的學者，但不得不說餘秋雨的對當下文化的影響是要比于丹深的，他至少開創了一種新的散文寫法——文化散文，並且以此進入了高中語文教材。

于丹

《文化苦旅》是餘秋雨旅行式文化散文的代表作，餘秋雨以一個文人形象踏足亞歐大陸，遊歷大半個中國，拜訪了中東、埃及、兩河流域等數個古文明發祥地。喜歡餘秋雨調調的讀者會這樣說：仔細品讀餘秋雨的<文化苦旅>，他強烈的歷史責任感，以及寬泛的文化良知，無不滲透於三十六篇華章中的字裡行間，即奔瀉裹卷、又吞吐千年。但是看透餘秋雨本質的讀者卻會猛烈抨擊：餘秋雨妄自尊大，毫無學問基礎，偏要標新立異，於是他就不得不故意推翻眾所公認的事實，以信口雌黃，來追求驚世駭俗，結果暴露的是他自身的極端無知與人格的卑劣。這樣的一個市儈流氓竟敢說自己是“搞文化研究的”，這個人整個就是中國文化界的一個敗類，上海戲劇學院的一大恥辱！

客觀的來說，上邊的評價都只評論了餘秋雨的半個階段，好評是針對他的前期，差評是針對他的後期。當然餘秋雨前期所寫的那些文化散文也並不是無可爭議的，甚至可以說其實他跟于丹是一個路數的——對文化本身缺乏深入的瞭解，過多的加入個人情感，寫就一些大眾喜歡看的文章。看餘秋雨的《道士塔》、《陽關雪》、《白髮蘇州》和《江南小鎮》，看餘秋雨筆下的李白、王安石、柳宗元和李叔同，很多人驚歎其中蘊含的文化底蘊和歷史情感。但認真分析一下，卻會發現一個事實，其實餘秋雨寫這些作品時很像一個新媒體小編。他只不過是片面的截取了歷史資料中一些容易打動人的題材，用一種文化加抒情的筆調加以解讀，形成了一篇篇既能被大眾接受又不失逼格的文章。而餘秋雨的沒落也是因為這點，當許多資料都搬到了網上，大家一搜便知之時，餘秋雨的淺薄就浮現出來了。而這個時候，餘秋雨開始妄自尊大標新立異，企圖挽尊。

餘秋雨

餘秋雨談論《紅樓夢》這段話的出處是臺灣一檔訪談節目，現將整理後的文字摘錄如下：紅學是一個無聊的東西，一群文化程度很低的人在那裡亂吹捧。《紅樓夢》其實並不像吹捧的那麼好。作為小說來說，枯燥乏味，內容沉悶，前後矛盾，故事單調，這些都是《紅樓夢》的最大的缺陷。書裡的詩詞大多數都是抄襲明末江南漢人名士的，詩詞的水準也並不高。 為什麼《紅樓夢》受到近乎肉麻的吹捧？因為這是一部滿清文化的小說。作者曹雪芹是包衣出身，算是半個滿人。滿清文化現在受到北方人的吹捧，因為他們喜歡那個味道。就好比老舍會被北京人吹捧成近代最好的作家，但實際上並不是那麼回事。北方人文化質素不太高，所以他們不太能欣賞真正的中華傳統文化。《紅樓夢》裡有很多滿語詞彙，那些詞彙並不符合漢語語法，這是很不好的。中國人學文字，學文學，應該學習正宗的漢語文化，例如儒家經典、諸子百家等。對於古典小說，只有例如《儒林外史》等這樣的小說，才是正宗的漢語文化，那裡面的語言，才是正宗的漢語。

林黛玉

關於《紅樓夢》之中詩詞很多是抄襲明末江南人士這一點，確實很多得到了實錘。其中的不少詩詞都是化用或改編自秦淮八豔等的詩作。但是《紅樓夢》中的詩詞作品，並不是小說的主體部分，僅僅是為小說錦上添花罷了。餘秋雨可以以此攻擊研究《紅樓夢》的人，但以此攻擊《紅樓夢》這本書的話，就顯得有些譁眾取寵了。

另外關於北方文化和正統漢語之說，本人才疏學淺，還領會不到其中真意。但我想起了王家衛《一代宗師》之中的一句臺詞：拳有南北，國有南北乎？一部商業電影尚且有這樣的認識，文化教父卻出如此鄙薄的言論，不禁令人唏噓。