'“無用”的和田玉'

和闐玉 藝術品 和田玉呉師傅 2019-08-15
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呉師傅經常被網友們不那麼友善地質問:把羊脂玉捧上天,能當飯吃?

的確,羊脂玉再怎麼白,再怎麼潤,再怎麼稀有,仍不能填飽肚子。

可,存在即合理。奢侈品,藝術品,收藏品可能會是比較合理的解釋?

在很久以前,用玉石砸獸骨的中國類人猿,就是在將玉石掛在脖子上作裝飾的那一刻起,多了“人”的屬性。

然後這之後,立了軍功的平民遷居咸陽,面見大王,被賜了玉,才能被史官記住名姓。

這些都是有跡可循的。


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呉師傅經常被網友們不那麼友善地質問:把羊脂玉捧上天,能當飯吃?

的確,羊脂玉再怎麼白,再怎麼潤,再怎麼稀有,仍不能填飽肚子。

可,存在即合理。奢侈品,藝術品,收藏品可能會是比較合理的解釋?

在很久以前,用玉石砸獸骨的中國類人猿,就是在將玉石掛在脖子上作裝飾的那一刻起,多了“人”的屬性。

然後這之後,立了軍功的平民遷居咸陽,面見大王,被賜了玉,才能被史官記住名姓。

這些都是有跡可循的。


“無用”的和田玉



因為國人與玉相識太早,又相熟甚久,這個感情就變得堅不可摧...終於,和田玉有一天給人的感覺竟然變得不可理喻,好像變了味?

為什麼?

千百年來,王侯將相們歇斯底里的制玉、玩玉、戴玉、藏玉,末了還要把玉帶到棺材裡,再銘文記錄爵位血統,暗示後人:“一人有玉,全家光榮”。

這些,使得玉石常常與“貴族”、“君子”、“上層”這樣的詞彙關聯在一起,當然說的多了,就有了裝【嗶】,炫富之嫌,甚至令人生厭。


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呉師傅經常被網友們不那麼友善地質問:把羊脂玉捧上天,能當飯吃?

的確,羊脂玉再怎麼白,再怎麼潤,再怎麼稀有,仍不能填飽肚子。

可,存在即合理。奢侈品,藝術品,收藏品可能會是比較合理的解釋?

在很久以前,用玉石砸獸骨的中國類人猿,就是在將玉石掛在脖子上作裝飾的那一刻起,多了“人”的屬性。

然後這之後,立了軍功的平民遷居咸陽,面見大王,被賜了玉,才能被史官記住名姓。

這些都是有跡可循的。


“無用”的和田玉



因為國人與玉相識太早,又相熟甚久,這個感情就變得堅不可摧...終於,和田玉有一天給人的感覺竟然變得不可理喻,好像變了味?

為什麼?

千百年來,王侯將相們歇斯底里的制玉、玩玉、戴玉、藏玉,末了還要把玉帶到棺材裡,再銘文記錄爵位血統,暗示後人:“一人有玉,全家光榮”。

這些,使得玉石常常與“貴族”、“君子”、“上層”這樣的詞彙關聯在一起,當然說的多了,就有了裝【嗶】,炫富之嫌,甚至令人生厭。


“無用”的和田玉



到了21世紀的今天,玉石就成了很多朋友口中徹底“無用”的東西。說它無用,是因為你既不能像古人拿它祭天禮地,也不能指望它飽腹取暖,它也不能治療各種慢性疾病......你生活中所有的煩難,玉石恐怕都無能為力。

很多人沒有玉,也過得樂呵,可見玉石確實不算生活必需。這樣看來,“買玉”的“閒錢”,去買玉這件事可謂“燒包”、可謂“抽風”,而那些上趕著參加拍賣,競價爭搶玉石的人,簡直喪心病狂。


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呉師傅經常被網友們不那麼友善地質問:把羊脂玉捧上天,能當飯吃?

的確,羊脂玉再怎麼白,再怎麼潤,再怎麼稀有,仍不能填飽肚子。

可,存在即合理。奢侈品,藝術品,收藏品可能會是比較合理的解釋?

在很久以前,用玉石砸獸骨的中國類人猿,就是在將玉石掛在脖子上作裝飾的那一刻起,多了“人”的屬性。

然後這之後,立了軍功的平民遷居咸陽,面見大王,被賜了玉,才能被史官記住名姓。

這些都是有跡可循的。


“無用”的和田玉



因為國人與玉相識太早,又相熟甚久,這個感情就變得堅不可摧...終於,和田玉有一天給人的感覺竟然變得不可理喻,好像變了味?

為什麼?

千百年來,王侯將相們歇斯底里的制玉、玩玉、戴玉、藏玉,末了還要把玉帶到棺材裡,再銘文記錄爵位血統,暗示後人:“一人有玉,全家光榮”。

這些,使得玉石常常與“貴族”、“君子”、“上層”這樣的詞彙關聯在一起,當然說的多了,就有了裝【嗶】,炫富之嫌,甚至令人生厭。


“無用”的和田玉



到了21世紀的今天,玉石就成了很多朋友口中徹底“無用”的東西。說它無用,是因為你既不能像古人拿它祭天禮地,也不能指望它飽腹取暖,它也不能治療各種慢性疾病......你生活中所有的煩難,玉石恐怕都無能為力。

很多人沒有玉,也過得樂呵,可見玉石確實不算生活必需。這樣看來,“買玉”的“閒錢”,去買玉這件事可謂“燒包”、可謂“抽風”,而那些上趕著參加拍賣,競價爭搶玉石的人,簡直喪心病狂。


“無用”的和田玉



可是,不難發現,很多非常貴的東西,都是“無用”的。

愛馬仕皮帶和草繩都能繫住褲子,但兩者的差價並不花在“繫住”這個實用功能上,而是花在虛無縹緲的“品牌價值”上;你看世界名畫與看自家閨女/小子的塗鴉,心情可能別無二致,但兩者的差價並不在“愉悅心情”的功能,而在“文化遺產的偉大”。

說到底,很多“無用”非常值錢,是因為它們“有益”,它們幫助人們快速識別“靈魂上的同類”、“價值觀上的戰友”,讓能夠相互理解的人群深刻共鳴,愉快玩耍。

玉石沒有改變人們的身份地位,相反,很多人是在身份地位改變之後,才慢慢體會到玉石的美好,其中關鍵,不是財富的遞增,而是眼界與見識的開闊。

當然,我知道,說這些仍然不能證明和田玉的“有用”之處。

或許只有經歷了一些轟烈,才體會到“柔和”的可貴;承擔了一些風險,才能理解“溫潤”的甘甜;見多了光怪陸離,才嚮往傳統和經典;看懂了世事人心,才懂“頑石”的固執。

人和人,同樣作為碳基生物,最大的區別,是在閱歷,是在悟性,是在精神,所以最終,一切內在外化的時候,我們會說,主要看氣質。


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呉師傅經常被網友們不那麼友善地質問:把羊脂玉捧上天,能當飯吃?

的確,羊脂玉再怎麼白,再怎麼潤,再怎麼稀有,仍不能填飽肚子。

可,存在即合理。奢侈品,藝術品,收藏品可能會是比較合理的解釋?

在很久以前,用玉石砸獸骨的中國類人猿,就是在將玉石掛在脖子上作裝飾的那一刻起,多了“人”的屬性。

然後這之後,立了軍功的平民遷居咸陽,面見大王,被賜了玉,才能被史官記住名姓。

這些都是有跡可循的。


“無用”的和田玉



因為國人與玉相識太早,又相熟甚久,這個感情就變得堅不可摧...終於,和田玉有一天給人的感覺竟然變得不可理喻,好像變了味?

為什麼?

千百年來,王侯將相們歇斯底里的制玉、玩玉、戴玉、藏玉,末了還要把玉帶到棺材裡,再銘文記錄爵位血統,暗示後人:“一人有玉,全家光榮”。

這些,使得玉石常常與“貴族”、“君子”、“上層”這樣的詞彙關聯在一起,當然說的多了,就有了裝【嗶】,炫富之嫌,甚至令人生厭。


“無用”的和田玉



到了21世紀的今天,玉石就成了很多朋友口中徹底“無用”的東西。說它無用,是因為你既不能像古人拿它祭天禮地,也不能指望它飽腹取暖,它也不能治療各種慢性疾病......你生活中所有的煩難,玉石恐怕都無能為力。

很多人沒有玉,也過得樂呵,可見玉石確實不算生活必需。這樣看來,“買玉”的“閒錢”,去買玉這件事可謂“燒包”、可謂“抽風”,而那些上趕著參加拍賣,競價爭搶玉石的人,簡直喪心病狂。


“無用”的和田玉



可是,不難發現,很多非常貴的東西,都是“無用”的。

愛馬仕皮帶和草繩都能繫住褲子,但兩者的差價並不花在“繫住”這個實用功能上,而是花在虛無縹緲的“品牌價值”上;你看世界名畫與看自家閨女/小子的塗鴉,心情可能別無二致,但兩者的差價並不在“愉悅心情”的功能,而在“文化遺產的偉大”。

說到底,很多“無用”非常值錢,是因為它們“有益”,它們幫助人們快速識別“靈魂上的同類”、“價值觀上的戰友”,讓能夠相互理解的人群深刻共鳴,愉快玩耍。

玉石沒有改變人們的身份地位,相反,很多人是在身份地位改變之後,才慢慢體會到玉石的美好,其中關鍵,不是財富的遞增,而是眼界與見識的開闊。

當然,我知道,說這些仍然不能證明和田玉的“有用”之處。

或許只有經歷了一些轟烈,才體會到“柔和”的可貴;承擔了一些風險,才能理解“溫潤”的甘甜;見多了光怪陸離,才嚮往傳統和經典;看懂了世事人心,才懂“頑石”的固執。

人和人,同樣作為碳基生物,最大的區別,是在閱歷,是在悟性,是在精神,所以最終,一切內在外化的時候,我們會說,主要看氣質。


“無用”的和田玉



所謂“玉人合一”,從現代科學的角度上來說,“人養玉三年,玉養人一生”,多多少少有些玄乎了。但呉師傅覺得“人玉合一”,是你的氣質足夠典雅穩重,與玉石的韻致相協調、甚至相得益彰,一句話,就是你們倆佩戴在一塊,毫不衝突。

買玉的門檻的很低,但懂玉的門檻很高,玩玉的門檻很低,但藏玉的門檻很高。

玩玉,真正能夠樂在其中,且享受這種“無用”,已經是一種很高的境界了,可能你我需要慢慢體味。

當然,面對圈外人的質問,無用就是無用,畢竟它就是塊石頭,畢竟它仍然不能當飯吃。

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