臨濟寺又名臨濟塔院，始建於東魏孝靜帝興和二年（公元540年），位於河北省正定縣，與廣惠寺毗鄰。唐宣宗大中八年（公元854年），臨濟宗創始人義玄禪師駐錫此寺。臨濟寺是中國佛教禪宗臨濟一派的發祥地。
石家莊火車站東廣場148路公交車開往正定縣公交樞紐，票價2元，交通十分便利。正定縣景點與景點之間有免費擺渡車，並建有兩萬多個免費車位對遊客開放。開創了中國旅遊的正定模式，中國旅遊看正定，文化正定正以自己特有的人文景觀、配套設施和熱情服務迎接著八方遊客。
河北石家莊正定臨濟寺三聖殿奉祀的是西方三聖阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩像。
本文介紹大勢至菩薩。
大勢至菩薩摩訶薩又尊稱大精進菩薩，簡稱為勢至，是阿彌陀佛的右脅侍菩薩，與阿彌陀佛以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為“西方三聖”。據《觀無量壽經》載：“大勢至菩薩以獨特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。”
據《悲華經》卷二記載，刪提嵐世界的無諍念王有一千個兒子，長子名不眴，次子名尼摩。後無諍念王成佛為阿彌陀如來，不眴太子為觀世音菩薩，尼摩太子則成了大勢至菩薩。菩薩跟隨佛學法修菩薩行，經過許多階段之後，才可成佛。菩薩中經歷所有的階段達到最高位的菩薩，就是一生補處菩薩。只要結束菩薩生涯，在下一階段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表現佛陀時，必有一生補處菩薩隨侍左右，且組合是一定的。阿彌陀佛其左右脅侍的就是觀世音菩薩和大勢至菩薩，三位合稱“西方三聖”或“阿彌陀三尊”。
大勢至菩薩在中國民間信仰中的影響要遠遜於觀世音菩薩。大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的。其形象據《觀無量壽經》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同於觀音菩薩。二者的主要區別是：大勢至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標誌，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標誌。作為阿彌陀來迎時的隨侍，觀音菩薩手拿金蓮臺，大勢至菩薩則合掌。
據《悲華經諸菩薩本授記品第四》載：“善男子。爾時王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先於三月之中。供養如來及比丘僧。並我所有身口意業清淨之行。如此福德我今盡以迴向阿耨多羅三藐三菩提。不願不淨穢惡世界。令我國土及菩提樹。如觀世音所有世界種種莊嚴寶菩提樹。及成阿耨多羅三藐三菩提。復願遍出功德光明佛始初成道。我當先請轉於法輪。隨其說法所經時節。於其中間行菩薩道。是佛涅盤後正法滅已。我於其後次第成於阿耨多羅三藐三菩提。我成佛時所作佛事。世界所有種種莊嚴。般涅盤後正法住世。如是等事悉如彼佛等無有異。爾時佛告第二王子。善男子。汝今所願最大世界。汝於來世當得如是大世界處。如汝所願。善男子。汝於來世當於如是最大世界成阿耨多羅三藐三菩提。號曰善住珍寶山王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。善男子。由汝願取大事故。因字汝為得大勢。爾時得大勢前白佛言。世尊。若我所願成就得己利者。我今敬禮於佛。當令十方如恆河沙等諸佛世界六種震動。雨須曼那華。其中諸佛各授我記。善男子。爾時得大勢在於佛前頭面著地。尋時十方如恆河沙等世界六種震動。天雨須曼那華。其中諸佛世尊各與授記。爾時寶藏如來為得大勢而說偈言：‘堅力功德，今可還起，大地震動，雨須曼華，十方諸佛，已授汝記，當來得成，人天梵尊。’善男子。爾時得大勢聞是偈已。心生歡喜即起合掌前禮佛足。去佛不遠復坐聽法。”
據《觀無量壽經》載：“以智慧力，拔三塗苦，得無上樂，故名大勢至。”據《思益經》載：“我投足一處，震動大幹，及魔宮殿，故名得大勢。”“大”是所證之法身，以法身豎窮橫遍，故名大；“勢”是能證之般若，以般若智內破 煩惱惑，外伏諸魔怨，故名勢；“至”是究竟義，即解脫德，以菩薩位鄰極聖，證近於佛故名至。據《悲華經》載：“當阿彌陀佛入滅後，由觀世音菩薩補其位；觀世音菩薩入滅後，則由大勢至菩薩補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。”
臨濟寺又名臨濟塔院，始建於東魏孝靜帝興和二年（公元540年），位於河北省正定縣，與廣惠寺毗鄰。唐宣宗大中八年（公元854年），臨濟宗創始人義玄禪師駐錫此寺。臨濟寺是中國佛教禪宗臨濟一派的發祥地。
石家莊火車站東廣場148路公交車開往正定縣公交樞紐，票價2元，交通十分便利。正定縣景點與景點之間有免費擺渡車，並建有兩萬多個免費車位對遊客開放。開創了中國旅遊的正定模式，中國旅遊看正定，文化正定正以自己特有的人文景觀、配套設施和熱情服務迎接著八方遊客。
河北石家莊正定臨濟寺三聖殿奉祀的是西方三聖阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩像。
本文介紹大勢至菩薩。
大勢至菩薩摩訶薩又尊稱大精進菩薩，簡稱為勢至，是阿彌陀佛的右脅侍菩薩，與阿彌陀佛以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為“西方三聖”。據《觀無量壽經》載：“大勢至菩薩以獨特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。”
據《悲華經》卷二記載，刪提嵐世界的無諍念王有一千個兒子，長子名不眴，次子名尼摩。後無諍念王成佛為阿彌陀如來，不眴太子為觀世音菩薩，尼摩太子則成了大勢至菩薩。菩薩跟隨佛學法修菩薩行，經過許多階段之後，才可成佛。菩薩中經歷所有的階段達到最高位的菩薩，就是一生補處菩薩。只要結束菩薩生涯，在下一階段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表現佛陀時，必有一生補處菩薩隨侍左右，且組合是一定的。阿彌陀佛其左右脅侍的就是觀世音菩薩和大勢至菩薩，三位合稱“西方三聖”或“阿彌陀三尊”。
大勢至菩薩在中國民間信仰中的影響要遠遜於觀世音菩薩。大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的。其形象據《觀無量壽經》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同於觀音菩薩。二者的主要區別是：大勢至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標誌，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標誌。作為阿彌陀來迎時的隨侍，觀音菩薩手拿金蓮臺，大勢至菩薩則合掌。
據《悲華經諸菩薩本授記品第四》載：“善男子。爾時王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先於三月之中。供養如來及比丘僧。並我所有身口意業清淨之行。如此福德我今盡以迴向阿耨多羅三藐三菩提。不願不淨穢惡世界。令我國土及菩提樹。如觀世音所有世界種種莊嚴寶菩提樹。及成阿耨多羅三藐三菩提。復願遍出功德光明佛始初成道。我當先請轉於法輪。隨其說法所經時節。於其中間行菩薩道。是佛涅盤後正法滅已。我於其後次第成於阿耨多羅三藐三菩提。我成佛時所作佛事。世界所有種種莊嚴。般涅盤後正法住世。如是等事悉如彼佛等無有異。爾時佛告第二王子。善男子。汝今所願最大世界。汝於來世當得如是大世界處。如汝所願。善男子。汝於來世當於如是最大世界成阿耨多羅三藐三菩提。號曰善住珍寶山王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。善男子。由汝願取大事故。因字汝為得大勢。爾時得大勢前白佛言。世尊。若我所願成就得己利者。我今敬禮於佛。當令十方如恆河沙等諸佛世界六種震動。雨須曼那華。其中諸佛各授我記。善男子。爾時得大勢在於佛前頭面著地。尋時十方如恆河沙等世界六種震動。天雨須曼那華。其中諸佛世尊各與授記。爾時寶藏如來為得大勢而說偈言：‘堅力功德，今可還起，大地震動，雨須曼華，十方諸佛，已授汝記，當來得成，人天梵尊。’善男子。爾時得大勢聞是偈已。心生歡喜即起合掌前禮佛足。去佛不遠復坐聽法。”
據《觀無量壽經》載：“以智慧力，拔三塗苦，得無上樂，故名大勢至。”據《思益經》載：“我投足一處，震動大幹，及魔宮殿，故名得大勢。”“大”是所證之法身，以法身豎窮橫遍，故名大；“勢”是能證之般若，以般若智內破 煩惱惑，外伏諸魔怨，故名勢；“至”是究竟義，即解脫德，以菩薩位鄰極聖，證近於佛故名至。據《悲華經》載：“當阿彌陀佛入滅後，由觀世音菩薩補其位；觀世音菩薩入滅後，則由大勢至菩薩補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。”
河北石家莊正定臨濟寺山門
臨濟寺又名臨濟塔院，始建於東魏孝靜帝興和二年（公元540年），位於河北省正定縣，與廣惠寺毗鄰。唐宣宗大中八年（公元854年），臨濟宗創始人義玄禪師駐錫此寺。臨濟寺是中國佛教禪宗臨濟一派的發祥地。
石家莊火車站東廣場148路公交車開往正定縣公交樞紐，票價2元，交通十分便利。正定縣景點與景點之間有免費擺渡車，並建有兩萬多個免費車位對遊客開放。開創了中國旅遊的正定模式，中國旅遊看正定，文化正定正以自己特有的人文景觀、配套設施和熱情服務迎接著八方遊客。
河北石家莊正定臨濟寺三聖殿奉祀的是西方三聖阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩像。
本文介紹大勢至菩薩。
大勢至菩薩摩訶薩又尊稱大精進菩薩，簡稱為勢至，是阿彌陀佛的右脅侍菩薩，與阿彌陀佛以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為“西方三聖”。據《觀無量壽經》載：“大勢至菩薩以獨特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災，得無上之力。”
據《悲華經》卷二記載，刪提嵐世界的無諍念王有一千個兒子，長子名不眴，次子名尼摩。後無諍念王成佛為阿彌陀如來，不眴太子為觀世音菩薩，尼摩太子則成了大勢至菩薩。菩薩跟隨佛學法修菩薩行，經過許多階段之後，才可成佛。菩薩中經歷所有的階段達到最高位的菩薩，就是一生補處菩薩。只要結束菩薩生涯，在下一階段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表現佛陀時，必有一生補處菩薩隨侍左右，且組合是一定的。阿彌陀佛其左右脅侍的就是觀世音菩薩和大勢至菩薩，三位合稱“西方三聖”或“阿彌陀三尊”。
大勢至菩薩在中國民間信仰中的影響要遠遜於觀世音菩薩。大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的。其形象據《觀無量壽經》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同於觀音菩薩。二者的主要區別是：大勢至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標誌，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標誌。作為阿彌陀來迎時的隨侍，觀音菩薩手拿金蓮臺，大勢至菩薩則合掌。
據《悲華經諸菩薩本授記品第四》載：“善男子。爾時王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先於三月之中。供養如來及比丘僧。並我所有身口意業清淨之行。如此福德我今盡以迴向阿耨多羅三藐三菩提。不願不淨穢惡世界。令我國土及菩提樹。如觀世音所有世界種種莊嚴寶菩提樹。及成阿耨多羅三藐三菩提。復願遍出功德光明佛始初成道。我當先請轉於法輪。隨其說法所經時節。於其中間行菩薩道。是佛涅盤後正法滅已。我於其後次第成於阿耨多羅三藐三菩提。我成佛時所作佛事。世界所有種種莊嚴。般涅盤後正法住世。如是等事悉如彼佛等無有異。爾時佛告第二王子。善男子。汝今所願最大世界。汝於來世當得如是大世界處。如汝所願。善男子。汝於來世當於如是最大世界成阿耨多羅三藐三菩提。號曰善住珍寶山王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。善男子。由汝願取大事故。因字汝為得大勢。爾時得大勢前白佛言。世尊。若我所願成就得己利者。我今敬禮於佛。當令十方如恆河沙等諸佛世界六種震動。雨須曼那華。其中諸佛各授我記。善男子。爾時得大勢在於佛前頭面著地。尋時十方如恆河沙等世界六種震動。天雨須曼那華。其中諸佛世尊各與授記。爾時寶藏如來為得大勢而說偈言：‘堅力功德，今可還起，大地震動，雨須曼華，十方諸佛，已授汝記，當來得成，人天梵尊。’善男子。爾時得大勢聞是偈已。心生歡喜即起合掌前禮佛足。去佛不遠復坐聽法。”
據《觀無量壽經》載：“以智慧力，拔三塗苦，得無上樂，故名大勢至。”據《思益經》載：“我投足一處，震動大幹，及魔宮殿，故名得大勢。”“大”是所證之法身，以法身豎窮橫遍，故名大；“勢”是能證之般若，以般若智內破 煩惱惑，外伏諸魔怨，故名勢；“至”是究竟義，即解脫德，以菩薩位鄰極聖，證近於佛故名至。據《悲華經》載：“當阿彌陀佛入滅後，由觀世音菩薩補其位；觀世音菩薩入滅後，則由大勢至菩薩補處成佛，掌握化權，號善住珍寶山王如來。”
河北石家莊正定臨濟寺山門
河北石家莊正定臨濟寺三聖殿大勢至菩薩像
河北石家莊正定臨濟寺澄靈塔建築奇特，獅子雕塑精美，殿內供奉的佛像慈眉善目，佛殿建築古樸典雅，蓮花壁畫美妙吉祥，佛教文化濃郁，是佛教聖地，也是旅遊勝地。
作者：邱承彬（字：木兮，號：六不居士，天珠學者、佛學者、傳統文化學者，天珠學創始人，旅遊專欄作家，旅遊文化學者，肚皮舞理論家，詩人。《解密天珠》的作者，《中國頌》、《黃河頌》、《雪山聖湖頌》、《高山流水頌》、《泰山頌》、《歷山頌》、《禾木頌》、《黃山頌》為邱承彬著名的頌詩）