莫言曾發表過這樣一段博文：“我崇拜反叛父母的孩子，因為我認為敢於最早舉起‘反叛大旗’的孩子，必定是治世英雄的雛鳥，父母僅僅會愛並不及格，因為母雞也會愛，何況最真摯的愛的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必須接受訓練，具有相當的質量才行。”
莫言曾發表過這樣一段博文：“我崇拜反叛父母的孩子，因為我認為敢於最早舉起‘反叛大旗’的孩子，必定是治世英雄的雛鳥，父母僅僅會愛並不及格，因為母雞也會愛，何況最真摯的愛的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必須接受訓練，具有相當的質量才行。”
看完這段話，我們做父母的應該首先要反思一下：自己有沒有接受過訓練，算不算一個有質量的父母。
可能大多數的父母是這樣的：雖然自己有了孩子，但從心智上來說，自己也還是一個孩子，並不成熟。
莫言曾發表過這樣一段博文：“我崇拜反叛父母的孩子，因為我認為敢於最早舉起‘反叛大旗’的孩子，必定是治世英雄的雛鳥，父母僅僅會愛並不及格，因為母雞也會愛，何況最真摯的愛的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必須接受訓練，具有相當的質量才行。”
看完這段話，我們做父母的應該首先要反思一下：自己有沒有接受過訓練，算不算一個有質量的父母。
可能大多數的父母是這樣的：雖然自己有了孩子，但從心智上來說，自己也還是一個孩子，並不成熟。
英國教育家斯賓塞說過：“如果一個商人毫無算術和簿記的知識就開始經商，我們會說那是瞎幹，而看他要得到慘痛的後果。或者一個人如果沒有學過解剖學，就開始進行外科手術，我們也會對他的膽大包天感到驚訝，而可憐他的病人。可是，一般父母從未考慮過那些在身體、道德、智慧方面應該指導他們的原則，就開始從事教養兒童這個艱鉅任務，卻並沒有引起他們的驚訝，也沒有引起對受害者的憐憫。"
莫言曾發表過這樣一段博文：“我崇拜反叛父母的孩子，因為我認為敢於最早舉起‘反叛大旗’的孩子，必定是治世英雄的雛鳥，父母僅僅會愛並不及格，因為母雞也會愛，何況最真摯的愛的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必須接受訓練，具有相當的質量才行。”
看完這段話，我們做父母的應該首先要反思一下：自己有沒有接受過訓練，算不算一個有質量的父母。
可能大多數的父母是這樣的：雖然自己有了孩子，但從心智上來說，自己也還是一個孩子，並不成熟。
英國教育家斯賓塞說過：“如果一個商人毫無算術和簿記的知識就開始經商，我們會說那是瞎幹，而看他要得到慘痛的後果。或者一個人如果沒有學過解剖學，就開始進行外科手術，我們也會對他的膽大包天感到驚訝，而可憐他的病人。可是，一般父母從未考慮過那些在身體、道德、智慧方面應該指導他們的原則，就開始從事教養兒童這個艱鉅任務，卻並沒有引起他們的驚訝，也沒有引起對受害者的憐憫。"
斯賓塞強烈地批判了這種父母並不接受任何教育和訓練就開始教育孩子，但人們卻習以為常的事情。
我國教育家陳鶴琴在《怎樣做好父母》書中也說：“我們知道，養牛、養豬、養羊、養馬、養鳥、養魚，都要先懂得專門的方法，才可以養得好。難道養小孩，不懂得方法，可以養得好嗎？可是一般人對於自己的孩子，反不如養蜂、養蠶、養牛、養豬看得重要。對於養孩子的方法，事先既毫無準備，事後又不加研究，好像孩子的價值，不及一隻豬，一隻羊。這種情形，在我國目前，到處可以看見，真是一件奇怪的事。”
莫言曾發表過這樣一段博文：“我崇拜反叛父母的孩子，因為我認為敢於最早舉起‘反叛大旗’的孩子，必定是治世英雄的雛鳥，父母僅僅會愛並不及格，因為母雞也會愛，何況最真摯的愛的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必須接受訓練，具有相當的質量才行。”
看完這段話，我們做父母的應該首先要反思一下：自己有沒有接受過訓練，算不算一個有質量的父母。
可能大多數的父母是這樣的：雖然自己有了孩子，但從心智上來說，自己也還是一個孩子，並不成熟。
英國教育家斯賓塞說過：“如果一個商人毫無算術和簿記的知識就開始經商，我們會說那是瞎幹，而看他要得到慘痛的後果。或者一個人如果沒有學過解剖學，就開始進行外科手術，我們也會對他的膽大包天感到驚訝，而可憐他的病人。可是，一般父母從未考慮過那些在身體、道德、智慧方面應該指導他們的原則，就開始從事教養兒童這個艱鉅任務，卻並沒有引起他們的驚訝，也沒有引起對受害者的憐憫。"
斯賓塞強烈地批判了這種父母並不接受任何教育和訓練就開始教育孩子，但人們卻習以為常的事情。
我國教育家陳鶴琴在《怎樣做好父母》書中也說：“我們知道，養牛、養豬、養羊、養馬、養鳥、養魚，都要先懂得專門的方法，才可以養得好。難道養小孩，不懂得方法，可以養得好嗎？可是一般人對於自己的孩子，反不如養蜂、養蠶、養牛、養豬看得重要。對於養孩子的方法，事先既毫無準備，事後又不加研究，好像孩子的價值，不及一隻豬，一隻羊。這種情形，在我國目前，到處可以看見，真是一件奇怪的事。”
陳鶴琴先生也對這種現象做了剖析和批判，可見不管是國內還是國外都面臨著這樣的問題，我們做父母的真的需要好好反思一下。
目前來說，父母對孩子的教育，大多數都是隨心所欲的，都是想當然的。和孩子的溝通態度是由自己的情緒來決定是好是壞，孩子做事的對錯也是靠自己的主觀臆想去判斷。
莫言曾發表過這樣一段博文：“我崇拜反叛父母的孩子，因為我認為敢於最早舉起‘反叛大旗’的孩子，必定是治世英雄的雛鳥，父母僅僅會愛並不及格，因為母雞也會愛，何況最真摯的愛的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必須接受訓練，具有相當的質量才行。”
看完這段話，我們做父母的應該首先要反思一下：自己有沒有接受過訓練，算不算一個有質量的父母。
可能大多數的父母是這樣的：雖然自己有了孩子，但從心智上來說，自己也還是一個孩子，並不成熟。
英國教育家斯賓塞說過：“如果一個商人毫無算術和簿記的知識就開始經商，我們會說那是瞎幹，而看他要得到慘痛的後果。或者一個人如果沒有學過解剖學，就開始進行外科手術，我們也會對他的膽大包天感到驚訝，而可憐他的病人。可是，一般父母從未考慮過那些在身體、道德、智慧方面應該指導他們的原則，就開始從事教養兒童這個艱鉅任務，卻並沒有引起他們的驚訝，也沒有引起對受害者的憐憫。"
斯賓塞強烈地批判了這種父母並不接受任何教育和訓練就開始教育孩子，但人們卻習以為常的事情。
我國教育家陳鶴琴在《怎樣做好父母》書中也說：“我們知道，養牛、養豬、養羊、養馬、養鳥、養魚，都要先懂得專門的方法，才可以養得好。難道養小孩，不懂得方法，可以養得好嗎？可是一般人對於自己的孩子，反不如養蜂、養蠶、養牛、養豬看得重要。對於養孩子的方法，事先既毫無準備，事後又不加研究，好像孩子的價值，不及一隻豬，一隻羊。這種情形，在我國目前，到處可以看見，真是一件奇怪的事。”
陳鶴琴先生也對這種現象做了剖析和批判，可見不管是國內還是國外都面臨著這樣的問題，我們做父母的真的需要好好反思一下。
目前來說，父母對孩子的教育，大多數都是隨心所欲的，都是想當然的。和孩子的溝通態度是由自己的情緒來決定是好是壞，孩子做事的對錯也是靠自己的主觀臆想去判斷。
所以說：正確進行教育孩子的主要障礙不在於孩子，而在於父母。因此，父母在教育孩子的同時，也應進行自我教育。先把自己教育成一個合格的父母，教育成一個會教育孩子的父母。
父母不僅是孩子的第一任老師，還應該是孩子言行舉止的典範。為了孩子的未來，讓我們開始學如何做一個合格的父母吧。