點擊此處輸入圖片描述
上期我們瞭解了張衡的偉大發明，已讓人驚歎不已。今天，從他在其他方面的貢獻，給大家介紹我們所不瞭解的張衡。
張衡是一位政治家。
他十幾歲被推舉為孝廉，23歲步入仕途，任南陽太守主簿，先後任郎中、太史令、河間相，最終升為尚書。
他任太史令達14年之久得不到升遷，而他的回答是：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥知之不博。”表明了他不慕權、利，追求道德和知識的高尚情操。
他的內心是有政治抱負的，他生活的時代，政治日漸腐敗，宦官、外戚當道，地方豪強割據人民處於水深火熱之中。
面對當時社會的黑暗，他為民請命，曾向皇帝上疏陳事，勸諫順帝，提醒皇帝：“惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄不由天子”，“恩從上下，事依禮制”。
在任河間相時，他嚴整法紀，打擊豪強，暗中探得奸黨名姓，一時收捕，上下肅然，以為政清廉著稱。
無奈皇帝昏庸，朝政腐敗，東漢江河日下，張衡生不逢時，徒有一腔報國之志。
張衡是一位天文學家。
他一生觀察記錄了2500顆恆星，與現代天文學家統計的，人類肉眼能看到的星星數量很接近。
張衡認為宇宙是無限的，天體的運行是有規律的;月光是日光的反射，月蝕起因於地遮日光，月繞地行且有升降。
他認識到太陽運行(應是地球公轉)的某些規律，正確解釋了冬季夜長、夏季夜短和春分、秋分晝夜等時的起因。
他經過對某些天體運轉情況的觀測，得出一週天為三百六十五度又四分度之一的結論。
這與近世所測地球繞日一週歷時365天5小時48分46秒的數值相差無幾。
這就是當時最科學的渾天說，能準確測試天象的渾天儀就是據此理論設計和製造的。
《靈憲》是張衡有關天文學的一篇代表作，是世界天文史上的不朽名作。
它講述了天地的生成、宇宙的演化、天地的結構、日月星辰的本質及其運動，全面體現了張衡在天文學上的成就和發展。
說到張衡在天文學上的貢獻，不得不談談反圖讖鬥爭。張衡曾參加過公元123年的一次曆法大討論。
他研究了多年的天文觀測記錄，把它們和各種曆法的理論推算進行比較，用事實同企圖倒退曆法的迷信行為作鬥爭。
他提出鑑定，認為《九道法》最精密。而當時其他的歷法都還只按月亮速度均勻來計算。
《九道法》承認月亮運行的速度是不均勻的，比當時的其他曆法更符合天文實際。是當時最合理、最進步的。
但是，未能在這場大討論中獲得通過。
這是中國曆法史上的一個損失，月行不均勻性的被採入曆法又被推遲了半個多世紀。
《九道法》雖沒有被才用，但張衡為阻止曆法倒退做出了貢獻。這是中國天文史上唯物論與唯心論鬥爭的一次勝利。
張衡是一位文學家。
張衡與司馬相如、楊雄、班固合稱漢賦四大家，對漢賦發展史具有巨大貢獻。張衡賦的代表作歷來公認為是《二京賦》、《思玄賦》和《歸田賦》。
他遠紹司馬相如《子虛》，近取班固《兩都》而作《二京賦》。
“夫水所以載舟，亦所以覆舟也”，一提到這句千古名言，人們立刻會想到唐太宗李世民，事實上這是張衡《東京賦》中的原句。
《東京賦》、《西京賦》氣勢恢宏，文辭優美，諷喻深刻，具有較高的思想性，是漢大賦的極致。
他上追屈原《離騷》、下蹤班固《幽通》作《思玄賦》。
張衡在受到皇帝身邊的宦官的詆譭和排擠後，常常思慮自身的安危，認為福禍相因，幽深微妙，撲朔迷離，於是作《思玄賦》。
與其說是一部文學作品，不如說是一部哲學著作，深刻地表達了他追問世界的思考。
他的思維方式和所表達的內容，在中國文史著作中很少見。
讀他的作品，感覺像是在讀古希臘哲學家和西方現代詩人的詩歌，表達的都是對世界本源和終極存在的追問精神。
他抒發內心情志的《歸田賦》，開啟了漢賦風格變革之門，使賦向清新爽麗、短小精練、情境相生的轉變。
同時，也掀開了抒情小賦的創作時代，為述志賦注入巨大活力。
後來王粲的《登樓賦》、陶淵明的《歸去來兮辭》和《歸園田居》都深受其影響。
《漢詩》輯錄有張衡詩歌九篇。
其中的《四愁詩》感情濃郁，動人心絃，形式上很特別，有楚辭的痕跡，又有《詩經》中復沓重疊，在詩歌形式上對後世文學創作有一定的影響，後人曾把它與屈原的《離騷》相提並論。
張衡曾著有《周官訓詁》，崔瑗認為與其他儒生的說解沒有區別。
他又想繼孔子《易》補正《彖》、《象》的殘缺，始終沒有完成，不能不說是一件十分令人遺憾的事情。
他若以其獨到的科學家的眼界解釋《易經》，我們會象利用渾天儀直觀的觀察浩瀚的太空一樣，如讀白話文一樣看深奧難懂《易經》，很可能為我們打開另一個神祕世界。
張衡是一位數學家。
《後漢書》提到，張衡曾寫過一部《算罔論》的數學專著，提到了球的外切圓體積與內切圓體積的計算方法。
可惜，此書遲到唐代已經失傳。
張衡算出圓周率值為10的開方，為3.16左右，這個值比較粗略，但卻是中國第一個理論求得π的值。
五個多世紀後，印度和阿拉伯數學家才算出了這個數據。
有學者對《靈憲》的校勘，認為張衡實際算出圓周率為3.1466，較10的開方有精密很多。
張衡是一位畫家。
張衡與趙岐、劉褒、蔡魚、劉旦、楊魯並稱東漢六大畫家。
張衡認為畫家喜歡一些非現實的東西，因為可以藉此虛構和想象。
他在漢順帝陽嘉年間一篇上疏中就說，譬猶畫工，惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以事實難形，而虛偽不窮也。
張衡的繪畫作品沒有流傳下來。
唐張彥遠《歷代名畫記》記載:"張衡作《地形圖》，至唐猶存。"又稱他"高才過人，性巧，明天象，善畫。"
《歷代名畫記》還記載了一個關於張衡用"足趾畫怪獸"的傳說。
他聽說建州浦城水中有豕身人首的怪獸，於是前往畫它。
但這個怪獸怕人畫它，所以不出來。張衡於是扔掉紙筆，怪獸就出來了，他悄悄地用足趾畫下怪獸的行狀。
能用足趾寫生，可見當時張衡的畫名是不低的。
張衡的一生，在各個領域的成就，都無人能及，幾乎涉及到當時社會人們視野所能及的主要文明巔峰。
拜謁位於南陽市北25公里石橋鎮的張衡墓，不禁沉思，在他短短62年的生命中，創造出這麼多的奇蹟，真的一個凡人能夠做到的嗎？
來源：故鄉舊事