漢畫內容豐富，對兩漢社會生活、文化風貌有生動再現，而復仇故事佔了漢畫一大份額，分析這些與復仇有關的漢畫故事，從復仇者與復仇對象的身份來看，雙方之中既有平民又有貴族，至於說到復仇的動機，大致分為三種情形：為蒙冤受辱的君主、父母復仇，再就是為自己復仇。
武氏祠為漢代祠堂和墓地，位於嘉祥縣紙紡鎮武翟山村北，始建於東漢桓、靈時期，全石結構，石刻畫像，內容豐富，雕制精巧，取材廣泛，從各個不同的角度反映了東漢時期的社會狀況，風土人情，典章制度，宗教信仰等。
武氏祠內保留的孝子復仇的漢畫，其中有廣為流傳的丁蘭供木人，魏湯報父仇的故事。
關於丁蘭事蹟，最早出現於《孝子傳》中，曹植在其《靈芝篇》中有簡單描述："丁蘭少失母，自傷早孤煢。刻木當嚴親，朝夕致三牲。"
唐徐堅《初學記》卷十七引孫盛《逸人傳》講了丁蘭的故事：丁蘭自幼失去雙親，長大後便用木頭刻出雙親的模樣，朝夕供養。鄰居張叔的妻子向丁蘭妻借東西，丁妻詢問木人，見木人有不高興的樣子，就沒有同意。張叔喝醉後便來責罵木人，並用手杖敲木人的頭。丁蘭回來後，看見木人不高興，就問妻子原委，得知大怒，提劍便殺了張叔。官吏前來緝捕，丁蘭欲逃走，臨行見木人為之落淚。郡縣官吏得知後，誇獎丁蘭的至孝以令神明感動，為之畫像進行宣揚。
武氏祠中有一幅簡版畫像石，簡版畫僅表現丁蘭供奉木人的場景，與復仇無關。
武氏祠另有一幅繁版畫，基本將整個故事交代清楚。圖中丁蘭在跪拜木人，其妻亦跪於蘭身後，旁邊則有來借東西的鄰人。畫上題曰：“丁蘭二親終歿，立木為父。鄰人借物，報乃借與。”
（這幅畫中，丁蘭供奉的是雙親，即丁蘭刻木事親）
魏湯報父仇的故事，說的是一個“孝子”，為了盡“孝道”，在他父親去世之後，殺死了侮辱過父親的少年，以其頭祭奠於墓前，是漢代時一個“孝行”故事。最早收錄於《孝子傳》中：
魏湯少失其母，獨與父居，色養蒸蒸盡於孝道。父有所服刀戟，市南少年欲得之，湯曰：“此老父所愛，不敢相許。”於是少年毆撾湯父，湯叩頭拜謝之不止。行路書生牽止之，僅而得免。後父壽終，湯乃殺少年，斷其頭以謝父墓焉。
魏父生前受惡少欺辱，魏湯遂在父亡後殺惡少以祭其父。
嘉祥武樑祠的像石中有此畫面，魏氏父子正在向“少年”求情。在魏湯身後的樹上有鳥，特別標出了“孝鳥”，說明當時對此是很推崇的。
孝是儒家思想的重要部分，子曰：“孝，天之經、地之義，民之行也。”
在談到如何對待父母之仇時，《論語》裡的主張是以直報怨；如子夏在問孔子這個問題時，孔子答曰：“寢苫，枕幹，不仕，弗與共天下也。”！
顯然孔子對待父母之仇的主張比較溫和，比較理性，但是，到了《春秋公羊傳》裡，表現的更加激進，我們常說的“不共戴天之仇”指的就是殺父、殺母之仇！《公羊》認為“子不復仇，非子也”！
相傳《春秋公羊傳》作者為子夏的弟子，戰國時齊人公羊高。
漢畫中丁蘭供木人，魏湯報父仇的故事顯然是《春秋公羊傳》所崇尚的子報父母之仇的一種孝行體現！