龍虎山：張天師系漢留侯張良九世孫，得道後稱張道陵
江西龍虎山之所以出名，並不全是因為它秀美的赭山綠水和奇特的丹霞地貌。充滿玄機的千年嗣漢張天師道場，才是使龍虎山出名的真正原因。
中國道教主要分為天師道（又稱正一道）和全真道兩大派別，而天師道要比全真道早出現九百多年。
天師道與全真道除了都是以老子《道德經》為其道的基本教義外，兩派的主要區別在於：天師道道士可以結婚生子，每一代天師的確立皆如皇室繼統一樣，由上一代天師的嫡長子繼承天師位，每代天師皆由當朝皇帝敕封。而全真道則主張清修，每一代掌門人的確立皆由上一代掌門人指定，既非子嗣繼承，也不需皇帝敕封。
天師道的創始人是張道陵（公元34-156年）。張道陵原名張陵，字輔漢，系漢留侯張良九世孫，得道後稱張道陵。
東漢建武十年（公元34年），張陵生於沛國（今江蘇豐縣），自幼敏而善悟，面相奇特。成年後，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠眼，隆準
方頤，目有三角，虯髭美髯，望之森嚴。七歲時，讀老子《道德經》愛不釋手。稍長，對四書五經，天文地理，河圖洛書等經書典籍無不涉獵，所覽之書，心領神會，過目成誦。後來，辦學堂，講經學，從學者千餘人。
漢明帝永平二年（公元59年），二十五歲的張陵，以道德文章舉賢良，拜為巴郡江州（今重慶市）令。其身在官府，卻無意仕途。期間，得練形合氣之書，遂掛冠隱居北邙山（今洛陽市東北），立志修道。修煉三年後，為尋修道寶地，獨攜弟子王長，雲遊各地。至鄱陽湖後，入貴溪雲錦山，並之視為修道福地。設壇仙水巖，修煉九天神丹。丹成，龍虎現。便將雲錦山改名為龍虎山。斯時，張陵己六十餘歲，但容貌仍似三十餘歲者。此後，又訪得《神虎祕文》、《三皇內文》、《黃帝九鼎丹書》、《太清丹書》。至此，修道有成。
正當張道陵及王長在龍虎山地區把道教體系，道教理論不斷完善之時，四川發生瘟疫。聞訊後，以醫藥神術拯救眾生的張道陵，帶上在龍虎山煉製的神丹和名種草藥，匆匆趕往四川，居住青城山，一邊為百姓治病，一邊繼續發展道教。
至漢順帝時（公元123年），張道陵己自著道書二十四篇，又得《太上老君正一盟威祕篆》、《三清眾經》等祕籍。於是，便奉老子為教祖，尊稱太上老君，以《道德經》為基本教旨，正式創立《正一盟威道》（教外稱“五斗米道”），教眾奉其為天師，後世稱為天師道或正一道。
此後，張道陵的後裔世襲天師道法。時至今日，在江西龍虎山和四川青城山都有張天師神像供人朝拜。
東漢永壽二年（公元156年），張道陵偕妻雍氏一同“飛昇”，壽一百二十三歲，道眾稱其為祖天師。羽化前，他交待子孫要返回龍虎山，因為那裡有他的丹灶、草堂和他的道眾，還有他鎮壓在鎮妖井中的一百單八位天罡地煞魔頭。
祖天師羽化後，子，張衡；孫，張魯（《三國志.魏書八.張魯》）先後承襲其道。至漢獻帝時（公元190年），張魯己據漢中二十餘年（191-215年），實行政教合一，大力傳播和發展正一盟威道，民夷信向之。建安二十年（公元215年），張魯歸順曹操，由操拜為鎮南將軍，封閬中侯。從而使正一盟威道取得了合法地位，逐漸成為後世的正統道教，即新天師道。
而重返龍虎山的擔子，則落到張魯的兒子，張道陵的重孫張盛身上。在當時三國紛爭的情況下，從四川到江西殊為不易。張盛不負重託，攜帶著祖天師的印、劍、符、篆等信物，輾轉雲、貴、滇，沿著十萬大山的崎嶇山路，歷盡千辛萬苦，終於回到了祖天師張道陵煉丹造基的龍虎山，開始了天師道在龍虎山承續六十三代的綿延，使龍虎山逐漸成為中國正一道的道教中心。據《留侯世家》記載，張盛於晉承嘉年（公元309年）羽化，享年九十八歲。
在六十三代天師中，貢獻突出的還有第三十代天師張繼先（公元1092-1128年）。宋徽宗崇寧三年（1104年）及次年，其兩次應詔入朝，與宋徽宗坐而論道。自崇寧四年（1105年），朝廷先後撥銀遷建上清正一宮，賜建上清鎮天師府。自張繼先始，歷代天師皆由朝廷敕封。張繼先羽化時年僅三十六歲，其後二百年，施耐庵作《水滸傳》，其中“神童天師”即以張繼先為原型。
第四十三代天師張宇初（公元1340-1410年），明洪武十年（公元1377年）襲教。次年春，明太祖朱元璋召見於奉天殿，眷齎有加。越年辭歸，太祖親制文兩道，特授“正一嗣教道合無為闡祖光範大真人”。洪武二十三年（1390年），敕重建大上清宮，並欽賜龍虎山正一玄壇印及關防、符篆，鎮護龍虎山。永樂六年（公元1408年）十月，明成祖朱棣命張宇初天師尋訪真人張三丰，兩位真人相遇於武當山“遇真橋”，後敕建“遇真觀”。
天師的承續止於第六十三代天師張恩溥（公元1904-1969年）。公元1949年4月，張恩溥經廣州轉澳門至香港，次年春入臺，居臺北大龍洞覺修宮。公元1969年12月，末代張天師在臺北市私邸羽化，享年六十五歲。與兩年前（即公元2008年10月28日）由於孔子的第七十七代嫡長孫衍聖公孔德成在臺北去世，而衍聖公從此從中國的歷史上消失一樣，延續了六十三代的嗣漢張天師至此也從中國的歷史上消失了。
下面該遊覽道宮了。論說龍虎山道觀殿宇不少，可真正存留一些古蹟的還只有上清鎮上的天師府。
天師府位於上清古鎮中部，建築面積2.4萬平方米，呈八卦型結構，殿堂巍峨，氣勢壯觀。
天師府始建於宋徽宗崇寧四年（公元1105年），系宋徽宗趙佶賜予三十代天師張繼先的私宅。後於元延佑六年（公元1319年）由第三十九代天師張嗣成遷建於今址。天師府歷代皆有修葺增補，方延續至今。
在公元1949-1982年的三十餘年中，天師府先後被上饒地區教師進修學校、上清師範、貴溪三中所佔用（也許正是被佔用，天師府因禍得福，才免遭歷次運動，尤其是在文革中被毀的厄運）。直至1983年國務院確定嗣漢天師府為全國重點文物保護單位，當地政府才開始重新修復天師府。
現在的天師府大門、二門（二門原為清同治六年所建，可在1995年不知為何卻改成了鋼筋水泥門）以及玉皇殿都是新建的。能看到原跡的是玉皇殿前的“靈泉井”，此井系南宋五祖之一白玉蟾大師與三十五代天師張可大共同開鑿的。
玉皇殿東面的院中有十餘株綠蔭如冠，樹齡在七百年以上的古樟樹，其中有七株排列成北斗七星狀，玄妙異常。在古樹之間，有一尊由趙孟頫書寫的《玄教大宗師碑》，迄今己有六百八十餘年曆史。
天師殿原名“三省堂”，建於光緒七年（公元1881年），是天師生活起居之所。殿內祀奉著祖天師張道陵及各主要有功天師，殿堂上懸掛著宋徽宗、明太祖、清乾隆的御賜匾額。
上清宮在1930年被大火焚燬後，被闢為上清林場。公元1969年，上清
宮所有存留的斷垣殘壁悉數被摧毀，屋基甬道條石被用作建上清大橋橋墩。因為洪太尉己經放出了一百單八位魔頭，因此只有鎮妖井還殘存。由於上清宮所有建築都是公元2000年新建的，我們己經沒有了遊覽的興致。
被稱為上清古鎮的老街，早己不復存在了。如今小街兩邊的房屋大多為新建的二、三層小樓，儘管都建成了仿古的模樣，但古香古色的真正韻味，豈是模仿得出的？或許，只有那臨河的麻石碼埠還能依稀憶起些許舊時古街的時光。
天師府道士
