殉葬制度是一種非常殘酷的制度。
在思想愚昧落後的古代，人們相信人死以後靈魂會繼續生活在另一個世界。
那麼，有權勢的統治階層和貴族階層，就希望自己生前和死後的社會地位不變，在葬事的辦理上嚴格按照“事死如事生，事亡如事存”的禮制進行，即主人死了，就要殺死其奴僕殉葬，以供在另一個世界繼續奴役驅使、作威作福。
從商朝開始，到春秋戰國、秦朝皆有殉葬習俗。
現在，在河南安陽發掘的奴隸主墓葬中，多多少少都會發現有殉葬奴隸的屍骨。
《墨子•節葬》篇說：“天子殺殉，多者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。”
秦國秦武公用活人殉葬的人數，按《史記•秦本紀》載：“從死者六十六人”。
到了秦穆公，《史記•秦本紀》則記載：“從死者百七十七人”。
而在陝西鳳翔發掘秦景公墓，也發現有一百多位殉葬者。
秦始皇的殉葬者人數最多，先是秦二世下詔，命令後宮嬪妃未生子女者一律殉葬。《史記•秦本紀》又記：陵墓造好後，為了不讓打造陵墓的工匠洩漏墓中機密，秦二世下令關閉墓門，將他們全部鎖死在裡面，則秦始皇墓中的殉葬者可以萬計。
漢、唐兩朝皇陵的重要特點不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近讓皇親國戚和達官顯宦死後陪葬皇陵。
宋代以後，契丹、党項、女真、蒙古等邊疆民族，先後入主中原，他們均有人殉的傳統，促使中原人殉再度興起。因此明初又開始實行了宮人殉葬制度，清人趙翼《廿二史札記》稱：“太祖崩，宮人多從死者……歷成祖、仁宗、宣宗皆然。”
不過，明朝第六代皇帝明英宗是反對以人殉葬的，他臨終時遺命：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。”從此，有明一代，皇室再無人殉葬。
可是，與契丹、党項、女真、蒙古等邊疆民族一樣，滿清貴族也是推崇人殉制度的。
清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖福、豫親王多鐸、攝政王多爾袞、輔政王濟爾哈朗等等都動用了數目不等的妻妾奴僕進行殉葬。
中國古代以人殉葬的制度最終於清朝康熙時期。
上文提到過，自漢至唐宋的帝王大多數都不主張活人陪葬的。
比如漢武帝劉徹在位時，便有人上書提出廢除人殉制度。《漢書.食貨志》（卷二十四）記載，時儒生董仲舒上書建議朝廷打擊當時的殉人現象。這一建議得到了劉徹的認可，並影響到隨後諸位皇帝的執政行為。漢宣帝劉詢對人殉制度的反對最堅決。繆王劉元曾要求他的侍女殉葬，劉詢隨即便廢除了劉元封國的國君稱號。
不過，漢初的幾位皇帝，從漢高祖劉邦到漢景帝劉啟，都有實施了殉葬制度。
尤其是漢景帝劉啟，其殉葬人數高達數萬，可能已超過了以殘暴著稱的秦始皇。
這，就比較讓人吃驚了。
要知道，漢景帝的名聲很不錯的，廉政愛民，繼承和發展了父親漢文帝劉恆的事業，父子兩代開創了“文景之治”；又為兒子劉徹的“漢武盛世”奠定了基礎，完成了從文帝到武帝的過渡，極大地推動了社會經濟、文化的發展，是史上難得的好皇帝，怎麼也會出現瞭如此慘無人道的舉止？
太不可思議，太不可想象了。
在人們的印象裡，漢景帝仁慈恭儉，推行清靜不擾民為政策，從而使得海內富庶，國力強盛。
但是，誰能想得到？對於自己陵墓的修建，他卻是極盡奢華。
從相關史料可知，漢景帝的陽陵始建於漢景帝前元四年（前153年），至漢武帝元朔三年（前126年）竣工，修建時間長達28年，陵園佔地面積20平方公里。
1997年6月開始，陽陵隊為配合高陵縣涇河工業園區的建設，對陽陵陪葬墓區進行了大規模的考古鑽探，發現陵園內有86座從葬坑，共佔地66萬平方米，分別位於帝陵東南、後陵正南的南區從葬坑和帝陵西北的北區從葬坑。
在南區的14座葬坑，考古學家們進行部分試掘或整體發掘後發現，這些坑中有排列密集的武士俑群，有堆放糧食的倉庫，還有牛、羊、豬、狗、雞等陶質動物，排列整齊、陣容龐大，組成了“地下動物世界”。以及全面展現了漢代的軍旅生活的場景的金屬器物，如銅族、弩機、帶鉤、馬銜、“半兩”錢、鐵矛、劍、鑿、鑄等，此外，還有陶井、灶等。
位於帝陵西北約1.5公里處、被稱為“刑徒墓”的陪葬墓，面積達8萬平方米，估計葬於此地的刑徒在萬人以上。1972年發掘了其中的29座，裡面的墓葬排列毫無次序，葬式各不相同，墓坑多呈長方形或不規則形狀，都沒有葬具。墓葬中的死者屍骨凌亂，相互枕籍，骨架上大多戴有“鉗”、“釱”等類鐵製刑具，有的還有明顯的砍斫痕跡，屬於非正常死亡，完全是一幅血腥殘殺的場面，屬於殉葬人員無疑。
一句話，漢景帝殺害這麼多人來陪同自己一起步入黃泉，主要還是對死亡太過畏懼了。
但是，他如果真相信有另一個世界存在的話，那他不害怕到了那個世界，這數萬陰魂會找他報仇雪恨、糾纏不休嗎？
相關推薦
