諷刺詩，即用語包含諷刺內容的詩歌，歷來具有強烈的政治性和戰鬥性。其特點是語言通俗、犀利，風格明快有力。最早在《詩經》中便有《相鼠》一詩，諷刺統治者用虛偽的禮節以欺騙人民。小編今天要向大家分享的這首詩《詠史》，便是一首犀利的諷刺詩。
《詠史》是中唐詩人戎昱創作的一首五言律詩。他能言善辯，政治上主張抗擊外族入侵，而反對和親。故戎昱在這首詩中，便直截了當地指出和親是最為懦弱的政策，諷刺了朝廷的無能。雖然相對於中唐白居易、韓愈等詩人而言，戎昱名不見經傳，但是它的這首《詠史》卻是千古名作。
據說，唐憲宗曾召集大臣商議邊塞政策，大臣們多持和親之論。於是唐憲宗當場背誦了戎昱這首《詠史》，說：“此人若在，便與朗州刺史”。並說：“魏絳（春秋晉國大夫，主張和戎）之功，何其懦也！”大臣們於是便不再提議和親了。這則軼聞美談，無疑見證了這首《詠史》的影響力。究其緣由，便在於它議論犀利，諷刺辛辣。
《詠史》戎昱
漢家青史上，計拙是和親。
社稷依明主，安危託婦人。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵。
地下千年骨，誰為輔佐臣？
首聯兩句“漢家青史上，計拙是和親”，點出這首詩是一首借古諷今的政治諷刺詩。它的意思是說，漢朝的歷史，最拙劣的計策便是和親。像我們熟知的漢武帝劉徹將細君嫁到烏孫王國，漢元帝把王昭君嫁給匈奴單于等。結果便是和親或通婚政策沒有阻止大漢王朝的衰敗。由此可見，這裡詩人以歷史事實來發出對和親犀利的批評。
頷聯兩句“社稷依明主，安危託婦人”，則是戎昱自己的觀點表露。即國家的安定靠的是賢明的君主、大臣的賢能。將國家的安危，寄託在和親的女子身上，是極其懦弱和危險的。從歷史來看，詩人這裡對和親政策虛弱的洞察力，無疑是具有高瞻遠矚性的。
頸聯兩句“豈能將玉貌，便擬靜胡塵”，意思是說，不要希望用美好的容顏，去止息胡人的干戈。這裡便是直指唐王朝採取這種屈辱的和親政策的無能。一個“豈”字，便把和親的荒謬可恥和屈膝投降本質揭露無遺。尤其是安史之亂後，國力削弱，藩鎮割據，但朝廷卻一味求和。肅宗李亨、代宗李豫、德宗李適都曾經採用“和親”的政策。
尾聯“地下千年骨，誰為輔佐臣？”，意思是說，地下埋著大漢王朝千年的忠骨，可其中又有誰真正堪稱輔佐之臣呢？這裡無疑是詩人以歷史的名義對唐王朝提出諷刺，即唐王朝此時所謂的國家重臣，都是庸懦無能。因其站在歷史的角度，使得這首詩的詩意更宏大深廣。
綜觀戎昱的這首詩，以漢朝和親的史事來諷刺唐代朝廷，犀利程度，令人歎為觀止，堪稱史上最犀利的諷刺詩。最後結合這首詩，對封建社會的和親制度，你怎麼看？
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