藍關，在陝西藍田縣，當地有一個“藍關”的鄉。是唐時從關中道至嶺南道必經之處。提起藍關人們就會想起唐朝大詩人韓愈的“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”
當時的大唐的憲宗皇帝，已平淮西，藩鎮臣服，天下宴然，皇帝對佛教正處在痴迷階段，妄想通過迎佛骨而達到長生不老。前後十幾次從法門寺迎佛祖的指骨舍利到皇室供奉，上有所好，下必效之，皇帝的大隊人馬，往返法門寺與長安，途中官宦平民，燃香散花，錦障遮道，張燈結綵，施捨的不是殘羹冷炙，而是真金白銀，表達對佛祖的敬意，有許多破家為迎佛事者。全國上下形成迎佛骨的狂熱儀式。韓愈作為儒家思想的衛道者，當然不可能坐視不管，於是他向一代明君憲宗上了份意見書，主要兩個當面:一，佛教對大唐帝國的害處，二，信佛不一定有用。並舉了南北朝時期梁武帝的故事，他把梁武帝的死亡歸結為信佛。
憲宗皇帝看了大怒，這不是咒我死嘛，氣得當即下旨，貶刑部侍郎韓愈為潮州刺使。
事實證明韓愈的預見性，後來在唐武宗滅佛時，全國寺廟有3萬之多，僧尼數十萬，佔有土地數十萬頃，已嚴重影響大唐的財政收入。這是憲宗皇帝絕對想象不到的。而沒過幾年，一心想長生不老的憲宗皇帝倒是吃了仙丹，死了。
唐朝的貶謫制度執行力很好，被貶官員當天必須離開京城。我本將心對明月，無奈明月照溝渠。韓愈的拳拳忠君之諫被皇帝認為是咒命符，只能惶惶如喪家之犬，踏上千裡貶謫之路。
藍關，一邊是富饒美麗的秦川，一邊是瘴氣叢生的遠方，韓愈望景生情。世間事不平則鳴，所謂“詩言志”，一首《左遷至藍關示侄孫湘》悲情而出。
當時的韓愈滿眼傷心處，滿心牢騷語。雲橫秦嶺，前路漫漫，雪擁藍關，馬不得行。只因要為聖主除弊事，誰曉得惹得天子雷霆之怒，落得一身衰老，被髮往有瘴氣的遠方。
正在關上，獨自傷懷。極目遠望，竟有一人踏雪而來。直到近前，才發現是侄孫韓湘。頓時感到無比震驚。原來他早就料到，我韓愈有此一劫。
話說這位韓湘子，可不簡單，大名鼎鼎的八仙之一。韓愈幼時父母雙亡，是寡嫂養大的，和韓湘子的老爹感情很好，韓湘子的父親死後，韓愈寫了《祭十二郎文》，寄託哀思，後人讀之，認為讀此文不流淚者，其為人不友。
韓愈對侄孫很好，可是這位呢，好神仙，不愛讀書。韓愈有次給他上上課，問他長大有啥抱負，看來古往今來的長輩，都有一顆想讓子孫有出息的心。韓湘子說，我自好神仙，青山石窟是我的好歸處。
韓湘子出門學道好幾年，有次回家看望韓愈，那天正是韓愈生日，韓湘子一身破道服，飄飄然入韓府，在一個花盆上用筆寫了四個字“雪擁藍關”，韓愈問何意，韓湘子答道，天機不可洩露，到時自知。
所以韓愈看到韓湘子冒雪而來，不由得一聲長嘆，當然這裡面有神話的意思。韓愈之所以示侄孫，主要因為韓愈家族裡，只有韓湘年齡較大，可以託付後事。
現實比傳說更殘酷，時也，命也，運也？仙者，山人也，重出世，儒者，人需也，重入世。他還是一如既往地將儒家的修身治國平天下作為自己理想。道教的出世思想始終沒有在韓愈的心裡留下絲毫的漣漪，他還是“欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年”。
潮州的路上是顛沛流離不必說，還病死了小女兒，一般人遇到官場失意，幼女病亡，早就失魂落魄，一蹶不振。但他到潮州後，沒有消沉，以儒家的“治國平天下”為畢生信念，強烈的責任心，讓他在潮州化悲痛為力量。建學堂，開民智，捕鱷魚，為官一任，造福一方。潮州當地現在還有留存下來紀念他的廟。
