'劉秀登基稱帝是聽了誰的勸諫？他是怎樣的人？趙縣有他的牌位'
在河北省中南部，尤其是在趙縣一帶，廣泛流傳著“王莽趕劉秀”，“天上二十八宿下凡扶保劉秀登基坐殿當皇上”等民間傳說故事。這些傳說故事達到家喻戶曉的地步。
在河北省中南部，尤其是在趙縣一帶，廣泛流傳著“王莽趕劉秀”，“天上二十八宿下凡扶保劉秀登基坐殿當皇上”等民間傳說故事。這些傳說故事達到家喻戶曉的地步。
劉秀
經過多少代人口口相傳的民間故事雖然加進了某些演義和神話成分，但確實是有歷史根據的。當年光武帝劉秀中興漢室，曾在趙縣這一帶招納人才，攻城掠地，發展勢力。不過，那個時候趙縣北半部叫宋子縣，南半部叫平棘縣。《後漢書》上，多處記載劉秀及其都將鄧禹，耿弇，銚期等往來征戰於真定(今正定)、宋子、廣阿(今寧晉)、信都(今冀州)等地的經歷。其中最重要的是宋子的巨族大戶耿純毀家率眾追隨劉秀，併力勸劉秀早登帝位以號令天下的史實。
在河北省中南部，尤其是在趙縣一帶，廣泛流傳著“王莽趕劉秀”，“天上二十八宿下凡扶保劉秀登基坐殿當皇上”等民間傳說故事。這些傳說故事達到家喻戶曉的地步。
劉秀
經過多少代人口口相傳的民間故事雖然加進了某些演義和神話成分，但確實是有歷史根據的。當年光武帝劉秀中興漢室，曾在趙縣這一帶招納人才，攻城掠地，發展勢力。不過，那個時候趙縣北半部叫宋子縣，南半部叫平棘縣。《後漢書》上，多處記載劉秀及其都將鄧禹，耿弇，銚期等往來征戰於真定(今正定)、宋子、廣阿(今寧晉)、信都(今冀州)等地的經歷。其中最重要的是宋子的巨族大戶耿純毀家率眾追隨劉秀，併力勸劉秀早登帝位以號令天下的史實。
耿純
“耿純，字伯山，鉅鹿宋子人也。會王郎反，世祖自薊東南馳，純與從昆弟訢、宿、植，共率宗族賓客二幹餘人，老病者皆載木自隨，奉迎於育。拜純為前將軍，封耿鄉侯，訢、宿、植皆偏將軍，使與純居前，降宋子，從攻下曲陽及中山。”(《後漢書．耿純傳》)在天下大亂之際，耿純能這麼果斷地率領親族投靠劉秀，其中的年老病弱者還自備了棺材相隨，這是有前因的。
在河北省中南部，尤其是在趙縣一帶，廣泛流傳著“王莽趕劉秀”，“天上二十八宿下凡扶保劉秀登基坐殿當皇上”等民間傳說故事。這些傳說故事達到家喻戶曉的地步。
劉秀
經過多少代人口口相傳的民間故事雖然加進了某些演義和神話成分，但確實是有歷史根據的。當年光武帝劉秀中興漢室，曾在趙縣這一帶招納人才，攻城掠地，發展勢力。不過，那個時候趙縣北半部叫宋子縣，南半部叫平棘縣。《後漢書》上，多處記載劉秀及其都將鄧禹，耿弇，銚期等往來征戰於真定(今正定)、宋子、廣阿(今寧晉)、信都(今冀州)等地的經歷。其中最重要的是宋子的巨族大戶耿純毀家率眾追隨劉秀，併力勸劉秀早登帝位以號令天下的史實。
耿純
“耿純，字伯山，鉅鹿宋子人也。會王郎反，世祖自薊東南馳，純與從昆弟訢、宿、植，共率宗族賓客二幹餘人，老病者皆載木自隨，奉迎於育。拜純為前將軍，封耿鄉侯，訢、宿、植皆偏將軍，使與純居前，降宋子，從攻下曲陽及中山。”(《後漢書．耿純傳》)在天下大亂之際，耿純能這麼果斷地率領親族投靠劉秀，其中的年老病弱者還自備了棺材相隨，這是有前因的。
耿純原在都城長安時，曾任納言士，與劉秀共同反對過王莽，後來奉命安集趙、魏，屯駐邯鄲。“會世祖渡河至邯鄲，純往謁見，世祖深接之。純退，見官屬將兵法度不與他將同，遂求自結納，獻馬縑帛數百匹。世祖北至中山，留純邯鄲。”(《後漢書．耿純傳》)可以說耿純與劉秀意氣相投，並認定劉秀是可成大事的明主。劉秀北徇中山、燕薊，將耿純留在邯鄲以發展勢力，等待時機。可是事情並不順利，盤踞在邯鄲的王郎也扯起了造反的旗號，並自立為皇帝，還囚禁了耿純，想拉攏耿純入夥。但耿純不為所動，不改初衷，設法從邯鄲逃了出來，跑回宋子老家等待劉秀。待劉秀自薊南返，耿純馬上率眾追隨。
在河北省中南部，尤其是在趙縣一帶，廣泛流傳著“王莽趕劉秀”，“天上二十八宿下凡扶保劉秀登基坐殿當皇上”等民間傳說故事。這些傳說故事達到家喻戶曉的地步。
劉秀
經過多少代人口口相傳的民間故事雖然加進了某些演義和神話成分，但確實是有歷史根據的。當年光武帝劉秀中興漢室，曾在趙縣這一帶招納人才，攻城掠地，發展勢力。不過，那個時候趙縣北半部叫宋子縣，南半部叫平棘縣。《後漢書》上，多處記載劉秀及其都將鄧禹，耿弇，銚期等往來征戰於真定(今正定)、宋子、廣阿(今寧晉)、信都(今冀州)等地的經歷。其中最重要的是宋子的巨族大戶耿純毀家率眾追隨劉秀，併力勸劉秀早登帝位以號令天下的史實。
耿純
“耿純，字伯山，鉅鹿宋子人也。會王郎反，世祖自薊東南馳，純與從昆弟訢、宿、植，共率宗族賓客二幹餘人，老病者皆載木自隨，奉迎於育。拜純為前將軍，封耿鄉侯，訢、宿、植皆偏將軍，使與純居前，降宋子，從攻下曲陽及中山。”(《後漢書．耿純傳》)在天下大亂之際，耿純能這麼果斷地率領親族投靠劉秀，其中的年老病弱者還自備了棺材相隨，這是有前因的。
耿純原在都城長安時，曾任納言士，與劉秀共同反對過王莽，後來奉命安集趙、魏，屯駐邯鄲。“會世祖渡河至邯鄲，純往謁見，世祖深接之。純退，見官屬將兵法度不與他將同，遂求自結納，獻馬縑帛數百匹。世祖北至中山，留純邯鄲。”(《後漢書．耿純傳》)可以說耿純與劉秀意氣相投，並認定劉秀是可成大事的明主。劉秀北徇中山、燕薊，將耿純留在邯鄲以發展勢力，等待時機。可是事情並不順利，盤踞在邯鄲的王郎也扯起了造反的旗號，並自立為皇帝，還囚禁了耿純，想拉攏耿純入夥。但耿純不為所動，不改初衷，設法從邯鄲逃了出來，跑回宋子老家等待劉秀。待劉秀自薊南返，耿純馬上率眾追隨。
耿純對劉秀的忠心不貳還表現在他毅然地毀家抒難上。耿純擔心他帶出來的人在艱苦的戰爭環境中經受不住考驗，或被他人誘惑收買而突出變故。“是時郡國多降邯鄲者，純恐宗家懷異心，乃使訢、宿、植歸，燒其廬舍。世祖問純故，對曰:'竊見明公單車臨河北，非有府藏之蓄，重賞甘餌，可以聚人者也，徒以恩德懷之，是故士眾樂附。會邯鄲自立，北州疑惑，純雖舉族歸命，老明在行，猶恐宗人賓客半有不同心者，故燒屋室，絕其反顧之望。’世祖嘆息。”(《後漢書．耿純傳》)耿純破釜沉舟、毀家絕望的決心和行動，深深地感動了劉秀。所以，劉秀也就把耿純當成親近的股肱之臣了。緊接著，劉秀能聽取耿純的勸進，則更說明了兩人關係的不一般和劉秀對他的倚重。
在河北省中南部，尤其是在趙縣一帶，廣泛流傳著“王莽趕劉秀”，“天上二十八宿下凡扶保劉秀登基坐殿當皇上”等民間傳說故事。這些傳說故事達到家喻戶曉的地步。
劉秀
經過多少代人口口相傳的民間故事雖然加進了某些演義和神話成分，但確實是有歷史根據的。當年光武帝劉秀中興漢室，曾在趙縣這一帶招納人才，攻城掠地，發展勢力。不過，那個時候趙縣北半部叫宋子縣，南半部叫平棘縣。《後漢書》上，多處記載劉秀及其都將鄧禹，耿弇，銚期等往來征戰於真定(今正定)、宋子、廣阿(今寧晉)、信都(今冀州)等地的經歷。其中最重要的是宋子的巨族大戶耿純毀家率眾追隨劉秀，併力勸劉秀早登帝位以號令天下的史實。
耿純
“耿純，字伯山，鉅鹿宋子人也。會王郎反，世祖自薊東南馳，純與從昆弟訢、宿、植，共率宗族賓客二幹餘人，老病者皆載木自隨，奉迎於育。拜純為前將軍，封耿鄉侯，訢、宿、植皆偏將軍，使與純居前，降宋子，從攻下曲陽及中山。”(《後漢書．耿純傳》)在天下大亂之際，耿純能這麼果斷地率領親族投靠劉秀，其中的年老病弱者還自備了棺材相隨，這是有前因的。
耿純原在都城長安時，曾任納言士，與劉秀共同反對過王莽，後來奉命安集趙、魏，屯駐邯鄲。“會世祖渡河至邯鄲，純往謁見，世祖深接之。純退，見官屬將兵法度不與他將同，遂求自結納，獻馬縑帛數百匹。世祖北至中山，留純邯鄲。”(《後漢書．耿純傳》)可以說耿純與劉秀意氣相投，並認定劉秀是可成大事的明主。劉秀北徇中山、燕薊，將耿純留在邯鄲以發展勢力，等待時機。可是事情並不順利，盤踞在邯鄲的王郎也扯起了造反的旗號，並自立為皇帝，還囚禁了耿純，想拉攏耿純入夥。但耿純不為所動，不改初衷，設法從邯鄲逃了出來，跑回宋子老家等待劉秀。待劉秀自薊南返，耿純馬上率眾追隨。
耿純對劉秀的忠心不貳還表現在他毅然地毀家抒難上。耿純擔心他帶出來的人在艱苦的戰爭環境中經受不住考驗，或被他人誘惑收買而突出變故。“是時郡國多降邯鄲者，純恐宗家懷異心，乃使訢、宿、植歸，燒其廬舍。世祖問純故，對曰:'竊見明公單車臨河北，非有府藏之蓄，重賞甘餌，可以聚人者也，徒以恩德懷之，是故士眾樂附。會邯鄲自立，北州疑惑，純雖舉族歸命，老明在行，猶恐宗人賓客半有不同心者，故燒屋室，絕其反顧之望。’世祖嘆息。”(《後漢書．耿純傳》)耿純破釜沉舟、毀家絕望的決心和行動，深深地感動了劉秀。所以，劉秀也就把耿純當成親近的股肱之臣了。緊接著，劉秀能聽取耿純的勸進，則更說明了兩人關係的不一般和劉秀對他的倚重。
攀龍鱗附鳳翼
當時，眾將曾幾次勸劉秀早登帝位。劉秀考慮到自己的力量還薄弱，難以與王郎抗衡，堅辭不肯。“行至南平棘(今趙縣城南三裡固城村西)，諸將復固請之。光武曰:‘寇賊未平，四面受敵，何遽欲正號位乎?諸將且出。’耿純進曰:‘天下士大夫捐親戚，棄土壤，從大王於矢石之間者，其計固望其攀龍鱗、附鳳翼，以成其所志耳。今功業既定，天人亦應，而大王留時逆眾，不正號位，純恐士大夫望絕計窮，則有去歸之思，無為久自苦也。大眾一散，難可複合。時不可留，眾不可逆。’純言甚誠切，光武深感，曰:“吾將思之’。”(《後漢書．光武帝本紀》)
在河北省中南部，尤其是在趙縣一帶，廣泛流傳著“王莽趕劉秀”，“天上二十八宿下凡扶保劉秀登基坐殿當皇上”等民間傳說故事。這些傳說故事達到家喻戶曉的地步。
劉秀
經過多少代人口口相傳的民間故事雖然加進了某些演義和神話成分，但確實是有歷史根據的。當年光武帝劉秀中興漢室，曾在趙縣這一帶招納人才，攻城掠地，發展勢力。不過，那個時候趙縣北半部叫宋子縣，南半部叫平棘縣。《後漢書》上，多處記載劉秀及其都將鄧禹，耿弇，銚期等往來征戰於真定(今正定)、宋子、廣阿(今寧晉)、信都(今冀州)等地的經歷。其中最重要的是宋子的巨族大戶耿純毀家率眾追隨劉秀，併力勸劉秀早登帝位以號令天下的史實。
耿純
“耿純，字伯山，鉅鹿宋子人也。會王郎反，世祖自薊東南馳，純與從昆弟訢、宿、植，共率宗族賓客二幹餘人，老病者皆載木自隨，奉迎於育。拜純為前將軍，封耿鄉侯，訢、宿、植皆偏將軍，使與純居前，降宋子，從攻下曲陽及中山。”(《後漢書．耿純傳》)在天下大亂之際，耿純能這麼果斷地率領親族投靠劉秀，其中的年老病弱者還自備了棺材相隨，這是有前因的。
耿純原在都城長安時，曾任納言士，與劉秀共同反對過王莽，後來奉命安集趙、魏，屯駐邯鄲。“會世祖渡河至邯鄲，純往謁見，世祖深接之。純退，見官屬將兵法度不與他將同，遂求自結納，獻馬縑帛數百匹。世祖北至中山，留純邯鄲。”(《後漢書．耿純傳》)可以說耿純與劉秀意氣相投，並認定劉秀是可成大事的明主。劉秀北徇中山、燕薊，將耿純留在邯鄲以發展勢力，等待時機。可是事情並不順利，盤踞在邯鄲的王郎也扯起了造反的旗號，並自立為皇帝，還囚禁了耿純，想拉攏耿純入夥。但耿純不為所動，不改初衷，設法從邯鄲逃了出來，跑回宋子老家等待劉秀。待劉秀自薊南返，耿純馬上率眾追隨。
耿純對劉秀的忠心不貳還表現在他毅然地毀家抒難上。耿純擔心他帶出來的人在艱苦的戰爭環境中經受不住考驗，或被他人誘惑收買而突出變故。“是時郡國多降邯鄲者，純恐宗家懷異心，乃使訢、宿、植歸，燒其廬舍。世祖問純故，對曰:'竊見明公單車臨河北，非有府藏之蓄，重賞甘餌，可以聚人者也，徒以恩德懷之，是故士眾樂附。會邯鄲自立，北州疑惑，純雖舉族歸命，老明在行，猶恐宗人賓客半有不同心者，故燒屋室，絕其反顧之望。’世祖嘆息。”(《後漢書．耿純傳》)耿純破釜沉舟、毀家絕望的決心和行動，深深地感動了劉秀。所以，劉秀也就把耿純當成親近的股肱之臣了。緊接著，劉秀能聽取耿純的勸進，則更說明了兩人關係的不一般和劉秀對他的倚重。
攀龍鱗附鳳翼
當時，眾將曾幾次勸劉秀早登帝位。劉秀考慮到自己的力量還薄弱，難以與王郎抗衡，堅辭不肯。“行至南平棘(今趙縣城南三裡固城村西)，諸將復固請之。光武曰:‘寇賊未平，四面受敵，何遽欲正號位乎?諸將且出。’耿純進曰:‘天下士大夫捐親戚，棄土壤，從大王於矢石之間者，其計固望其攀龍鱗、附鳳翼，以成其所志耳。今功業既定，天人亦應，而大王留時逆眾，不正號位，純恐士大夫望絕計窮，則有去歸之思，無為久自苦也。大眾一散，難可複合。時不可留，眾不可逆。’純言甚誠切，光武深感，曰:“吾將思之’。”(《後漢書．光武帝本紀》)
望漢雲臺遺址
耿純這一番勸進辭，動之以情，曉之以理，明析利害，將正號位與否同眾叛親離的嚴重後果聯繫在一起， 說出了其他將領想說而不敢說出來的話，也確實說出了當時的政治形勢和諸將的心理狀態，所以他的勸進非常能打動劉秀的心。於是，在再往南行進不遠到達鄗南(今柏鄉北)一個叫千秋亭五城陌的地方，劉秀就在此築壇登基，即皇帝位，建元建武，時在公元25年6月。
在河北省中南部，尤其是在趙縣一帶，廣泛流傳著“王莽趕劉秀”，“天上二十八宿下凡扶保劉秀登基坐殿當皇上”等民間傳說故事。這些傳說故事達到家喻戶曉的地步。
劉秀
經過多少代人口口相傳的民間故事雖然加進了某些演義和神話成分，但確實是有歷史根據的。當年光武帝劉秀中興漢室，曾在趙縣這一帶招納人才，攻城掠地，發展勢力。不過，那個時候趙縣北半部叫宋子縣，南半部叫平棘縣。《後漢書》上，多處記載劉秀及其都將鄧禹，耿弇，銚期等往來征戰於真定(今正定)、宋子、廣阿(今寧晉)、信都(今冀州)等地的經歷。其中最重要的是宋子的巨族大戶耿純毀家率眾追隨劉秀，併力勸劉秀早登帝位以號令天下的史實。
耿純
“耿純，字伯山，鉅鹿宋子人也。會王郎反，世祖自薊東南馳，純與從昆弟訢、宿、植，共率宗族賓客二幹餘人，老病者皆載木自隨，奉迎於育。拜純為前將軍，封耿鄉侯，訢、宿、植皆偏將軍，使與純居前，降宋子，從攻下曲陽及中山。”(《後漢書．耿純傳》)在天下大亂之際，耿純能這麼果斷地率領親族投靠劉秀，其中的年老病弱者還自備了棺材相隨，這是有前因的。
耿純原在都城長安時，曾任納言士，與劉秀共同反對過王莽，後來奉命安集趙、魏，屯駐邯鄲。“會世祖渡河至邯鄲，純往謁見，世祖深接之。純退，見官屬將兵法度不與他將同，遂求自結納，獻馬縑帛數百匹。世祖北至中山，留純邯鄲。”(《後漢書．耿純傳》)可以說耿純與劉秀意氣相投，並認定劉秀是可成大事的明主。劉秀北徇中山、燕薊，將耿純留在邯鄲以發展勢力，等待時機。可是事情並不順利，盤踞在邯鄲的王郎也扯起了造反的旗號，並自立為皇帝，還囚禁了耿純，想拉攏耿純入夥。但耿純不為所動，不改初衷，設法從邯鄲逃了出來，跑回宋子老家等待劉秀。待劉秀自薊南返，耿純馬上率眾追隨。
耿純對劉秀的忠心不貳還表現在他毅然地毀家抒難上。耿純擔心他帶出來的人在艱苦的戰爭環境中經受不住考驗，或被他人誘惑收買而突出變故。“是時郡國多降邯鄲者，純恐宗家懷異心，乃使訢、宿、植歸，燒其廬舍。世祖問純故，對曰:'竊見明公單車臨河北，非有府藏之蓄，重賞甘餌，可以聚人者也，徒以恩德懷之，是故士眾樂附。會邯鄲自立，北州疑惑，純雖舉族歸命，老明在行，猶恐宗人賓客半有不同心者，故燒屋室，絕其反顧之望。’世祖嘆息。”(《後漢書．耿純傳》)耿純破釜沉舟、毀家絕望的決心和行動，深深地感動了劉秀。所以，劉秀也就把耿純當成親近的股肱之臣了。緊接著，劉秀能聽取耿純的勸進，則更說明了兩人關係的不一般和劉秀對他的倚重。
攀龍鱗附鳳翼
當時，眾將曾幾次勸劉秀早登帝位。劉秀考慮到自己的力量還薄弱，難以與王郎抗衡，堅辭不肯。“行至南平棘(今趙縣城南三裡固城村西)，諸將復固請之。光武曰:‘寇賊未平，四面受敵，何遽欲正號位乎?諸將且出。’耿純進曰:‘天下士大夫捐親戚，棄土壤，從大王於矢石之間者，其計固望其攀龍鱗、附鳳翼，以成其所志耳。今功業既定，天人亦應，而大王留時逆眾，不正號位，純恐士大夫望絕計窮，則有去歸之思，無為久自苦也。大眾一散，難可複合。時不可留，眾不可逆。’純言甚誠切，光武深感，曰:“吾將思之’。”(《後漢書．光武帝本紀》)
望漢雲臺遺址
耿純這一番勸進辭，動之以情，曉之以理，明析利害，將正號位與否同眾叛親離的嚴重後果聯繫在一起， 說出了其他將領想說而不敢說出來的話，也確實說出了當時的政治形勢和諸將的心理狀態，所以他的勸進非常能打動劉秀的心。於是，在再往南行進不遠到達鄗南(今柏鄉北)一個叫千秋亭五城陌的地方，劉秀就在此築壇登基，即皇帝位，建元建武，時在公元25年6月。
耿純
正如耿純所說，劉秀登基稱帝后，號召力和凝聚力大增強，眾將更加死命效力，所向披靡，很快平定了北方。當年十月攻佔洛陽，並在洛陽建都，創立了東漢一統基業。
耿純作為開國元勳，戰功卓著，又曾在攻王郎時，墮馬折肩受過重傷，建國後，被封為高陽候，完全可以養尊處優，坐享清福。可是，他沒有居功自恃，消沉懈怠，而是主動要求為治國安邦繼續效力。“純還京師，因自請曰: '臣本吏家子孫，幸遭大漢復興，聖帝受命，爵為通侯。天下略定，臣無所用志，願試治一那，盡力自效。’帝笑曰:‘卿既治武，復欲修文耶？”乃拜純為東郡太守。”(《後漢書．耿純傳》)
在河北省中南部，尤其是在趙縣一帶，廣泛流傳著“王莽趕劉秀”，“天上二十八宿下凡扶保劉秀登基坐殿當皇上”等民間傳說故事。這些傳說故事達到家喻戶曉的地步。
劉秀
經過多少代人口口相傳的民間故事雖然加進了某些演義和神話成分，但確實是有歷史根據的。當年光武帝劉秀中興漢室，曾在趙縣這一帶招納人才，攻城掠地，發展勢力。不過，那個時候趙縣北半部叫宋子縣，南半部叫平棘縣。《後漢書》上，多處記載劉秀及其都將鄧禹，耿弇，銚期等往來征戰於真定(今正定)、宋子、廣阿(今寧晉)、信都(今冀州)等地的經歷。其中最重要的是宋子的巨族大戶耿純毀家率眾追隨劉秀，併力勸劉秀早登帝位以號令天下的史實。
耿純
“耿純，字伯山，鉅鹿宋子人也。會王郎反，世祖自薊東南馳，純與從昆弟訢、宿、植，共率宗族賓客二幹餘人，老病者皆載木自隨，奉迎於育。拜純為前將軍，封耿鄉侯，訢、宿、植皆偏將軍，使與純居前，降宋子，從攻下曲陽及中山。”(《後漢書．耿純傳》)在天下大亂之際，耿純能這麼果斷地率領親族投靠劉秀，其中的年老病弱者還自備了棺材相隨，這是有前因的。
耿純原在都城長安時，曾任納言士，與劉秀共同反對過王莽，後來奉命安集趙、魏，屯駐邯鄲。“會世祖渡河至邯鄲，純往謁見，世祖深接之。純退，見官屬將兵法度不與他將同，遂求自結納，獻馬縑帛數百匹。世祖北至中山，留純邯鄲。”(《後漢書．耿純傳》)可以說耿純與劉秀意氣相投，並認定劉秀是可成大事的明主。劉秀北徇中山、燕薊，將耿純留在邯鄲以發展勢力，等待時機。可是事情並不順利，盤踞在邯鄲的王郎也扯起了造反的旗號，並自立為皇帝，還囚禁了耿純，想拉攏耿純入夥。但耿純不為所動，不改初衷，設法從邯鄲逃了出來，跑回宋子老家等待劉秀。待劉秀自薊南返，耿純馬上率眾追隨。
耿純對劉秀的忠心不貳還表現在他毅然地毀家抒難上。耿純擔心他帶出來的人在艱苦的戰爭環境中經受不住考驗，或被他人誘惑收買而突出變故。“是時郡國多降邯鄲者，純恐宗家懷異心，乃使訢、宿、植歸，燒其廬舍。世祖問純故，對曰:'竊見明公單車臨河北，非有府藏之蓄，重賞甘餌，可以聚人者也，徒以恩德懷之，是故士眾樂附。會邯鄲自立，北州疑惑，純雖舉族歸命，老明在行，猶恐宗人賓客半有不同心者，故燒屋室，絕其反顧之望。’世祖嘆息。”(《後漢書．耿純傳》)耿純破釜沉舟、毀家絕望的決心和行動，深深地感動了劉秀。所以，劉秀也就把耿純當成親近的股肱之臣了。緊接著，劉秀能聽取耿純的勸進，則更說明了兩人關係的不一般和劉秀對他的倚重。
攀龍鱗附鳳翼
當時，眾將曾幾次勸劉秀早登帝位。劉秀考慮到自己的力量還薄弱，難以與王郎抗衡，堅辭不肯。“行至南平棘(今趙縣城南三裡固城村西)，諸將復固請之。光武曰:‘寇賊未平，四面受敵，何遽欲正號位乎?諸將且出。’耿純進曰:‘天下士大夫捐親戚，棄土壤，從大王於矢石之間者，其計固望其攀龍鱗、附鳳翼，以成其所志耳。今功業既定，天人亦應，而大王留時逆眾，不正號位，純恐士大夫望絕計窮，則有去歸之思，無為久自苦也。大眾一散，難可複合。時不可留，眾不可逆。’純言甚誠切，光武深感，曰:“吾將思之’。”(《後漢書．光武帝本紀》)
望漢雲臺遺址
耿純這一番勸進辭，動之以情，曉之以理，明析利害，將正號位與否同眾叛親離的嚴重後果聯繫在一起， 說出了其他將領想說而不敢說出來的話，也確實說出了當時的政治形勢和諸將的心理狀態，所以他的勸進非常能打動劉秀的心。於是，在再往南行進不遠到達鄗南(今柏鄉北)一個叫千秋亭五城陌的地方，劉秀就在此築壇登基，即皇帝位，建元建武，時在公元25年6月。
耿純
正如耿純所說，劉秀登基稱帝后，號召力和凝聚力大增強，眾將更加死命效力，所向披靡，很快平定了北方。當年十月攻佔洛陽，並在洛陽建都，創立了東漢一統基業。
耿純作為開國元勳，戰功卓著，又曾在攻王郎時，墮馬折肩受過重傷，建國後，被封為高陽候，完全可以養尊處優，坐享清福。可是，他沒有居功自恃，消沉懈怠，而是主動要求為治國安邦繼續效力。“純還京師，因自請曰: '臣本吏家子孫，幸遭大漢復興，聖帝受命，爵為通侯。天下略定，臣無所用志，願試治一那，盡力自效。’帝笑曰:‘卿既治武，復欲修文耶？”乃拜純為東郡太守。”(《後漢書．耿純傳》)
劉秀
當時的東郡(今山東西部，河南東北部，治所濮陽)還未完全平定，耿純坐鎮東郡，靖寧地方，還受命平定了東平、太山、濟南、平原等地。耿純在東郡四年，吊死問病，平冤申雪，百姓愛敬之。離任以後耿純又率軍路過東郡，“百姓老少數千隨車駕涕泣，雲‘願復得耿君’。帝謂公卿曰:‘純年少被甲冑為軍吏耳，治郡乃能見思若是乎。’”(《後漢書．耿純傳》)
建武六年，耿純被定封為東光侯。就國赴任時，劉秀語重心長地把他比為西漢初的丞相周勃，希望耿純能在諸候中起到典範作用。
建武八年，“東郡、濟南盜賊群起，遣大司空李通、橫野大將軍王常擊之。帝以純威信著於衛地，遣使拜(純)太中大夫，使與大兵會東郡。東郡聞純入界，盜賊九千餘人皆詣純降，大兵不戰而還。璽書復以(純)為東郡太守，吏民悅服。(《後漢書．耿燉傳》)建武十三年(公元37年)， 聯純卒於任上，諡曰成候。
在河北省中南部，尤其是在趙縣一帶，廣泛流傳著“王莽趕劉秀”，“天上二十八宿下凡扶保劉秀登基坐殿當皇上”等民間傳說故事。這些傳說故事達到家喻戶曉的地步。
劉秀
經過多少代人口口相傳的民間故事雖然加進了某些演義和神話成分，但確實是有歷史根據的。當年光武帝劉秀中興漢室，曾在趙縣這一帶招納人才，攻城掠地，發展勢力。不過，那個時候趙縣北半部叫宋子縣，南半部叫平棘縣。《後漢書》上，多處記載劉秀及其都將鄧禹，耿弇，銚期等往來征戰於真定(今正定)、宋子、廣阿(今寧晉)、信都(今冀州)等地的經歷。其中最重要的是宋子的巨族大戶耿純毀家率眾追隨劉秀，併力勸劉秀早登帝位以號令天下的史實。
耿純
“耿純，字伯山，鉅鹿宋子人也。會王郎反，世祖自薊東南馳，純與從昆弟訢、宿、植，共率宗族賓客二幹餘人，老病者皆載木自隨，奉迎於育。拜純為前將軍，封耿鄉侯，訢、宿、植皆偏將軍，使與純居前，降宋子，從攻下曲陽及中山。”(《後漢書．耿純傳》)在天下大亂之際，耿純能這麼果斷地率領親族投靠劉秀，其中的年老病弱者還自備了棺材相隨，這是有前因的。
耿純原在都城長安時，曾任納言士，與劉秀共同反對過王莽，後來奉命安集趙、魏，屯駐邯鄲。“會世祖渡河至邯鄲，純往謁見，世祖深接之。純退，見官屬將兵法度不與他將同，遂求自結納，獻馬縑帛數百匹。世祖北至中山，留純邯鄲。”(《後漢書．耿純傳》)可以說耿純與劉秀意氣相投，並認定劉秀是可成大事的明主。劉秀北徇中山、燕薊，將耿純留在邯鄲以發展勢力，等待時機。可是事情並不順利，盤踞在邯鄲的王郎也扯起了造反的旗號，並自立為皇帝，還囚禁了耿純，想拉攏耿純入夥。但耿純不為所動，不改初衷，設法從邯鄲逃了出來，跑回宋子老家等待劉秀。待劉秀自薊南返，耿純馬上率眾追隨。
耿純對劉秀的忠心不貳還表現在他毅然地毀家抒難上。耿純擔心他帶出來的人在艱苦的戰爭環境中經受不住考驗，或被他人誘惑收買而突出變故。“是時郡國多降邯鄲者，純恐宗家懷異心，乃使訢、宿、植歸，燒其廬舍。世祖問純故，對曰:'竊見明公單車臨河北，非有府藏之蓄，重賞甘餌，可以聚人者也，徒以恩德懷之，是故士眾樂附。會邯鄲自立，北州疑惑，純雖舉族歸命，老明在行，猶恐宗人賓客半有不同心者，故燒屋室，絕其反顧之望。’世祖嘆息。”(《後漢書．耿純傳》)耿純破釜沉舟、毀家絕望的決心和行動，深深地感動了劉秀。所以，劉秀也就把耿純當成親近的股肱之臣了。緊接著，劉秀能聽取耿純的勸進，則更說明了兩人關係的不一般和劉秀對他的倚重。
攀龍鱗附鳳翼
當時，眾將曾幾次勸劉秀早登帝位。劉秀考慮到自己的力量還薄弱，難以與王郎抗衡，堅辭不肯。“行至南平棘(今趙縣城南三裡固城村西)，諸將復固請之。光武曰:‘寇賊未平，四面受敵，何遽欲正號位乎?諸將且出。’耿純進曰:‘天下士大夫捐親戚，棄土壤，從大王於矢石之間者，其計固望其攀龍鱗、附鳳翼，以成其所志耳。今功業既定，天人亦應，而大王留時逆眾，不正號位，純恐士大夫望絕計窮，則有去歸之思，無為久自苦也。大眾一散，難可複合。時不可留，眾不可逆。’純言甚誠切，光武深感，曰:“吾將思之’。”(《後漢書．光武帝本紀》)
望漢雲臺遺址
耿純這一番勸進辭，動之以情，曉之以理，明析利害，將正號位與否同眾叛親離的嚴重後果聯繫在一起， 說出了其他將領想說而不敢說出來的話，也確實說出了當時的政治形勢和諸將的心理狀態，所以他的勸進非常能打動劉秀的心。於是，在再往南行進不遠到達鄗南(今柏鄉北)一個叫千秋亭五城陌的地方，劉秀就在此築壇登基，即皇帝位，建元建武，時在公元25年6月。
耿純
正如耿純所說，劉秀登基稱帝后，號召力和凝聚力大增強，眾將更加死命效力，所向披靡，很快平定了北方。當年十月攻佔洛陽，並在洛陽建都，創立了東漢一統基業。
耿純作為開國元勳，戰功卓著，又曾在攻王郎時，墮馬折肩受過重傷，建國後，被封為高陽候，完全可以養尊處優，坐享清福。可是，他沒有居功自恃，消沉懈怠，而是主動要求為治國安邦繼續效力。“純還京師，因自請曰: '臣本吏家子孫，幸遭大漢復興，聖帝受命，爵為通侯。天下略定，臣無所用志，願試治一那，盡力自效。’帝笑曰:‘卿既治武，復欲修文耶？”乃拜純為東郡太守。”(《後漢書．耿純傳》)
劉秀
當時的東郡(今山東西部，河南東北部，治所濮陽)還未完全平定，耿純坐鎮東郡，靖寧地方，還受命平定了東平、太山、濟南、平原等地。耿純在東郡四年，吊死問病，平冤申雪，百姓愛敬之。離任以後耿純又率軍路過東郡，“百姓老少數千隨車駕涕泣，雲‘願復得耿君’。帝謂公卿曰:‘純年少被甲冑為軍吏耳，治郡乃能見思若是乎。’”(《後漢書．耿純傳》)
建武六年，耿純被定封為東光侯。就國赴任時，劉秀語重心長地把他比為西漢初的丞相周勃，希望耿純能在諸候中起到典範作用。
建武八年，“東郡、濟南盜賊群起，遣大司空李通、橫野大將軍王常擊之。帝以純威信著於衛地，遣使拜(純)太中大夫，使與大兵會東郡。東郡聞純入界，盜賊九千餘人皆詣純降，大兵不戰而還。璽書復以(純)為東郡太守，吏民悅服。(《後漢書．耿燉傳》)建武十三年(公元37年)， 聯純卒於任上，諡曰成候。
耿純
二十三年後，劉秀的兒子明帝為紀念光武中興的二十八位功臣，於永平三年(公元60年)在洛陽南宮雲臺圖繪他們的形象以祭奉。世稱“雲臺二十八將”。宋子人耿純，在社會大動盪時期能審時度勢，順應歷史潮流，慧識明主，輔佐劉秀創基立業，功勳卓著，備受榮寵，蔭及子孫，實現了他“攀龍鱗，附鳳翼”的抱負。且居功不傲，勤勉自勵，保持晚節，是青史留名的一位名人。現在趙縣孝友村還存有耿純的牌位。