'清朝並不是漢服的斷層,民國才是'

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我們大家都知道清朝入關之後就開始“剃髮易服”了,但是,並不是所有人都得需要這麼做的。“剃髮易服”也不是說斬盡殺絕,而是有十從十不從,其中有兩條,男從女不從。當官的時候要從,婚姻的時候不從,有少數衣服一直穿到今天都沒有滅絕。比如說,僧侶的衣服,戲服,嬰兒的衣服,清朝女性允許按照舊裝穿著,婚禮依舊按照原來的形式,披紅掛綵。

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我們大家都知道清朝入關之後就開始“剃髮易服”了,但是,並不是所有人都得需要這麼做的。“剃髮易服”也不是說斬盡殺絕,而是有十從十不從,其中有兩條,男從女不從。當官的時候要從,婚姻的時候不從,有少數衣服一直穿到今天都沒有滅絕。比如說,僧侶的衣服,戲服,嬰兒的衣服,清朝女性允許按照舊裝穿著,婚禮依舊按照原來的形式,披紅掛綵。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

在那個以男性為絕對主導的時代,男性被禁止衣冠是發生了體系的基本摧毀,所以認為是斷代了,而女性在清朝初年依然延續了明朝末年的裝扮。但後來不可避免的發生了鉅變,日常穿著也變得面目全非,衣領衣袖全部變成了滿族人衣服的樣式,也就是我們現在所常見的清代漢族女裝。

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我們大家都知道清朝入關之後就開始“剃髮易服”了,但是,並不是所有人都得需要這麼做的。“剃髮易服”也不是說斬盡殺絕,而是有十從十不從,其中有兩條,男從女不從。當官的時候要從,婚姻的時候不從,有少數衣服一直穿到今天都沒有滅絕。比如說,僧侶的衣服,戲服,嬰兒的衣服,清朝女性允許按照舊裝穿著,婚禮依舊按照原來的形式,披紅掛綵。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

在那個以男性為絕對主導的時代,男性被禁止衣冠是發生了體系的基本摧毀,所以認為是斷代了,而女性在清朝初年依然延續了明朝末年的裝扮。但後來不可避免的發生了鉅變,日常穿著也變得面目全非,衣領衣袖全部變成了滿族人衣服的樣式,也就是我們現在所常見的清代漢族女裝。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

而在我們生活中,有一個圈子叫做漢服圈,其實是趨同文化背景下的一個服飾體系,會發展變化也不會消亡。漢服在清朝就已經亡了,這是漢服圈高度一致的認定,但並不是服裝史意義和學術範圍上所認定的。清朝的改朝換代只是是高等級的禮儀服飾發生了較大的改變。

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我們大家都知道清朝入關之後就開始“剃髮易服”了,但是,並不是所有人都得需要這麼做的。“剃髮易服”也不是說斬盡殺絕,而是有十從十不從,其中有兩條,男從女不從。當官的時候要從,婚姻的時候不從,有少數衣服一直穿到今天都沒有滅絕。比如說,僧侶的衣服,戲服,嬰兒的衣服,清朝女性允許按照舊裝穿著,婚禮依舊按照原來的形式,披紅掛綵。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

在那個以男性為絕對主導的時代,男性被禁止衣冠是發生了體系的基本摧毀,所以認為是斷代了,而女性在清朝初年依然延續了明朝末年的裝扮。但後來不可避免的發生了鉅變,日常穿著也變得面目全非,衣領衣袖全部變成了滿族人衣服的樣式,也就是我們現在所常見的清代漢族女裝。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

而在我們生活中,有一個圈子叫做漢服圈,其實是趨同文化背景下的一個服飾體系,會發展變化也不會消亡。漢服在清朝就已經亡了,這是漢服圈高度一致的認定,但並不是服裝史意義和學術範圍上所認定的。清朝的改朝換代只是是高等級的禮儀服飾發生了較大的改變。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

民間服飾方面,改朝換代對於女性的服裝作用實際上是非常低位的,晚清甚至在上世紀八九十年代民族的,民間的女性服飾還保留了大量明朝中期晚期的特色。如果農村家中有八九十歲的老奶奶的去問問,在2000年以前,老奶奶的服裝是什麼款式的。

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我們大家都知道清朝入關之後就開始“剃髮易服”了,但是,並不是所有人都得需要這麼做的。“剃髮易服”也不是說斬盡殺絕,而是有十從十不從,其中有兩條,男從女不從。當官的時候要從,婚姻的時候不從,有少數衣服一直穿到今天都沒有滅絕。比如說,僧侶的衣服,戲服,嬰兒的衣服,清朝女性允許按照舊裝穿著,婚禮依舊按照原來的形式,披紅掛綵。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

在那個以男性為絕對主導的時代,男性被禁止衣冠是發生了體系的基本摧毀,所以認為是斷代了,而女性在清朝初年依然延續了明朝末年的裝扮。但後來不可避免的發生了鉅變,日常穿著也變得面目全非,衣領衣袖全部變成了滿族人衣服的樣式,也就是我們現在所常見的清代漢族女裝。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

而在我們生活中,有一個圈子叫做漢服圈,其實是趨同文化背景下的一個服飾體系,會發展變化也不會消亡。漢服在清朝就已經亡了,這是漢服圈高度一致的認定,但並不是服裝史意義和學術範圍上所認定的。清朝的改朝換代只是是高等級的禮儀服飾發生了較大的改變。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

民間服飾方面,改朝換代對於女性的服裝作用實際上是非常低位的,晚清甚至在上世紀八九十年代民族的,民間的女性服飾還保留了大量明朝中期晚期的特色。如果農村家中有八九十歲的老奶奶的去問問,在2000年以前,老奶奶的服裝是什麼款式的。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

在東南一些偏遠的地方,他們的服裝發展也比較遲緩。他們往往穿的衣服和大家所見到的清朝服飾並不一樣。就比如說我們現在所見到的的少數民族服飾,就與旗袍有著很大的區別。重要的一點是,沒有任何一個服飾是可以一成不變的,任何服飾文化也不能脫離歷史而單獨存在。比如說我們經常比較韓服和和服,這也和百年前的形態大徑相庭了,明朝服飾也是從元朝的服飾逐漸演變而來的。好像漢服圈廣為詬病的現代旗袍,其實在受滿族服飾影響的同時,也間接的受到了當時西方的影響。

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我們大家都知道清朝入關之後就開始“剃髮易服”了,但是,並不是所有人都得需要這麼做的。“剃髮易服”也不是說斬盡殺絕,而是有十從十不從,其中有兩條,男從女不從。當官的時候要從,婚姻的時候不從,有少數衣服一直穿到今天都沒有滅絕。比如說,僧侶的衣服,戲服,嬰兒的衣服,清朝女性允許按照舊裝穿著,婚禮依舊按照原來的形式,披紅掛綵。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

在那個以男性為絕對主導的時代,男性被禁止衣冠是發生了體系的基本摧毀,所以認為是斷代了,而女性在清朝初年依然延續了明朝末年的裝扮。但後來不可避免的發生了鉅變,日常穿著也變得面目全非,衣領衣袖全部變成了滿族人衣服的樣式,也就是我們現在所常見的清代漢族女裝。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

而在我們生活中,有一個圈子叫做漢服圈,其實是趨同文化背景下的一個服飾體系,會發展變化也不會消亡。漢服在清朝就已經亡了,這是漢服圈高度一致的認定,但並不是服裝史意義和學術範圍上所認定的。清朝的改朝換代只是是高等級的禮儀服飾發生了較大的改變。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

民間服飾方面,改朝換代對於女性的服裝作用實際上是非常低位的,晚清甚至在上世紀八九十年代民族的,民間的女性服飾還保留了大量明朝中期晚期的特色。如果農村家中有八九十歲的老奶奶的去問問,在2000年以前,老奶奶的服裝是什麼款式的。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

在東南一些偏遠的地方,他們的服裝發展也比較遲緩。他們往往穿的衣服和大家所見到的清朝服飾並不一樣。就比如說我們現在所見到的的少數民族服飾,就與旗袍有著很大的區別。重要的一點是,沒有任何一個服飾是可以一成不變的,任何服飾文化也不能脫離歷史而單獨存在。比如說我們經常比較韓服和和服,這也和百年前的形態大徑相庭了,明朝服飾也是從元朝的服飾逐漸演變而來的。好像漢服圈廣為詬病的現代旗袍,其實在受滿族服飾影響的同時,也間接的受到了當時西方的影響。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

而傳統的漢族服飾並沒有因為明清的換代而導致消失,真正使漢服,滿服,蒙古服的衰落,是現代化社會組織形式和相應的文化體現。實際上漢服真正斷代的時候是在民國,清朝的剃髮易服只是強制的,但西方的剃髮易服卻是潛移默化的,畢竟趨利避害是人的本能,被西方國家一頓吊打,自然也要跟著他們學了。

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我們大家都知道清朝入關之後就開始“剃髮易服”了,但是,並不是所有人都得需要這麼做的。“剃髮易服”也不是說斬盡殺絕,而是有十從十不從,其中有兩條,男從女不從。當官的時候要從,婚姻的時候不從,有少數衣服一直穿到今天都沒有滅絕。比如說,僧侶的衣服,戲服,嬰兒的衣服,清朝女性允許按照舊裝穿著,婚禮依舊按照原來的形式,披紅掛綵。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

在那個以男性為絕對主導的時代,男性被禁止衣冠是發生了體系的基本摧毀,所以認為是斷代了,而女性在清朝初年依然延續了明朝末年的裝扮。但後來不可避免的發生了鉅變,日常穿著也變得面目全非,衣領衣袖全部變成了滿族人衣服的樣式,也就是我們現在所常見的清代漢族女裝。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

而在我們生活中,有一個圈子叫做漢服圈,其實是趨同文化背景下的一個服飾體系,會發展變化也不會消亡。漢服在清朝就已經亡了,這是漢服圈高度一致的認定,但並不是服裝史意義和學術範圍上所認定的。清朝的改朝換代只是是高等級的禮儀服飾發生了較大的改變。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

民間服飾方面,改朝換代對於女性的服裝作用實際上是非常低位的,晚清甚至在上世紀八九十年代民族的,民間的女性服飾還保留了大量明朝中期晚期的特色。如果農村家中有八九十歲的老奶奶的去問問,在2000年以前,老奶奶的服裝是什麼款式的。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

在東南一些偏遠的地方,他們的服裝發展也比較遲緩。他們往往穿的衣服和大家所見到的清朝服飾並不一樣。就比如說我們現在所見到的的少數民族服飾,就與旗袍有著很大的區別。重要的一點是,沒有任何一個服飾是可以一成不變的,任何服飾文化也不能脫離歷史而單獨存在。比如說我們經常比較韓服和和服,這也和百年前的形態大徑相庭了,明朝服飾也是從元朝的服飾逐漸演變而來的。好像漢服圈廣為詬病的現代旗袍,其實在受滿族服飾影響的同時,也間接的受到了當時西方的影響。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

而傳統的漢族服飾並沒有因為明清的換代而導致消失,真正使漢服,滿服,蒙古服的衰落,是現代化社會組織形式和相應的文化體現。實際上漢服真正斷代的時候是在民國,清朝的剃髮易服只是強制的,但西方的剃髮易服卻是潛移默化的,畢竟趨利避害是人的本能,被西方國家一頓吊打,自然也要跟著他們學了。

清朝並不是漢服的斷層,民國才是

雖然現在漢服大家都在宣傳復興,但是現在漢服的宣傳跟前幾年,也變得不一樣了。前幾年還更加註重形制,但是近幾年,隨著大量女性開始入圈,很多人購買漢服都只注重好不好看了。相信再過幾十年,往往唐朝的服飾也能用北魏的緞帶。

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