緇色是中國傳統色彩之一。緇色是黑色的一種，為黑泥之色。
緇色起於何時？從詩經中可得端倪：先秦詩經《緇衣》有云：
緇衣之宜兮，敝予又改為兮。
適子之館兮，還予授子之粲兮。
緇衣之好兮，敝予又改造兮。
適子之館兮，還予授子之粲兮。
緇衣之蓆兮，敝予又改作兮。
適子之館兮，還予授子之粲兮。
《緇衣》為鄭風的第一首。這首詩，儘管在現在大學的教科書中根本不提，在各種《詩經》選本中也不見蹤影，可在古代典籍中卻不時提到。 《禮記》中就有“好賢如《緇衣》”和“於《緇衣》見好賢之至”的記載(轉引自《詩集傳》)。
《論衡校釋》 第7部分
... 黑於涅。」高注：「涅，礬石也。」論語集解孔注：「涅可以染皁者。」蓋即今皁礬，說文：「緇，帛黑色也。」釋名釋採帛謂緇色如黑泥。論語作「緇」，此作「淄」，孔子世家同。字通。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食也？」見論語陽貨篇。
紅樓夢一書裡有兩次提及：
《紅樓夢》 第五回
... ，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱！綁面便是一所古廟，裡面有一美人在內看經獨坐。其判雲：勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁！
綁面是一片冰山，山上有一隻雌鳳。
《紅樓夢》 第一百十八回
... 是做詩，我到過一個地方兒看了來的。你們聽聽罷。”眾人道：“使得。你就念念，別順著嘴兒胡謅。”寶玉也不分辯，便說道：勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁！李紈、寶釵聽了詫異道：“不好了！這個人入了魔了。”王夫人聽了這話，點頭嘆息 ...
這一首是寫賈惜春的。.緇衣——黑色的衣服。僧尼穿黑衣，所以出家也叫披緇。據曾見下半部佚稿的脂硯齋評語，惜春後來“緇衣乞食”，境況悲慘，並非如續書所寫取妙玉的地位而代之，進了花木繁茂的大觀園櫳翠庵過閒逸生活，還有一個丫頭紫鵑“自願”跟著去服侍她。
《紅樓夢脂評匯校本》 第二十二回
又看道是：前身色相總無成，不聽菱歌聽佛經。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。[庚夾：此惜春為尼之讖也。公府千金至緇衣乞食，寧不悲夫！列藏：此是惜春之作。庚眉：此後破失，俟再補。]
紅樓夢竹枝詞
緇衣初換道家妝，薄命真成枉斷腸。歲歲春花與秋月，可憐愁煞惜姑娘。
“宋贊寧《大宋僧史略》捲上引《考工記》雲：”問：緇衣者色何狀貌？答：紫而淺黑，非正色也。《考工記》鍾氏染羽，以朱湛、丹秫，三月而熾之，淳而漬之。三入為纁，五入為緅，七入為緇。以再染黑為緅、緅是雀頭色。又再染乃成緇矣，知緇本出緅。爵頭紫赤色也。。“又引《比丘尼傳》卷四《淨秀尼傳》所記雲：見二梵僧所著袈裟，色如熟桑椹。秀即以泥染衣色令如所見。以為緇”乃淺赤深黑色“，纁“是淺絳色，絳是青赤色。但這是染羽毛的次序，由絳而逐漸加深，乃至最後成為緇，已經是黑色之中微有赤意，如現在所謂”紅青“色。六入應該是什麼色？《周禮》裡沒有說明。大儒鄭玄在注經的時候，認為四入是硃色，即比較鮮紅的顏色，那六入呢，他認為就是玄。所以玄是介於青色和黑色之間，比較黑，但還隱隱地留一點紅在裡面。就筆者實驗和研究，六入應該是玄色，即黑中帶紅之色。再入一次，增深，紅變為紫，所謂“紅得發紫”，這才是緇色的本色所在！
緇色也是僧侶的常服顏色，沙門有”緇衣“之稱。
魏酈道元《水經注》卷六束水注雲：”地有固活、女疏、銅藝、紫範之族也。是以緇服思玄之士、鹿裘念一之夫，代往遊焉。“稱道家採藥之輩為”緇服思玄之士“，可見緇色是中國古代宗教服色，因而沙門在常服上也選用此色。釋道之分只在用冠、用巾之不同，結果黃冠成為道士之專稱，緇衣成為沙門的別號，其後僧俗眾多，緇衣者眾，道士不得不改變他們的服色，而緇服便成為僧侶的專門服色了。
孔穎達 疏：“緇布裳帷者，輤下棺外，用緇色之布以為裳帷以圍繞棺也。”
緇色是用的什麼染料？什麼工藝染得？沒有資料說明。歷史上的染匠們大多不識字，很多記錄是非染匠的文人們記錄，不僅不全，更多錯誤。《考工記》鍾氏染羽，以朱湛、丹秫，三月而熾之，淳而漬之。鄭玄 注引 鄭司農 雲：“丹秫，赤粟。”這些是何物？有人認為是硃砂，紅豆等，望文生義也。我們研究色彩，不能受限於文字，最好的方法是自己親自實驗多次，用實驗數據和結果說話。硃砂也好，紅豆也罷，是無法染出黑色來的。茜草有點靠譜，蘇方木更接近，但都不能染出真正的緇色。筆者實驗的結果，五倍子少不了，還必須有皁礬做媒染劑。同時，僅僅一個五倍子加皁礬也染不出來，需要配伍好幾個植物，按一定的比例和多次反覆媒染和染色才能達到緇色的效果。僅此一色，竟然耗費本人十餘年光陰！悔乎？不悔！
後記：寫完小文，頗多感慨，作一首不算是詩的文字為記：
千年緇色染素衣
時至今日無人知
鍾氏染羽今何在
纁緅玄緇成故事
不才染匠尋此色
十年白髮掩青絲
踏遍青山人未老
五色叢中見彰施
作者：黃榮華
本文為作者正撰寫的《紅樓色譜》中的一篇，有刪節。未經作者同意，謝絕轉載。