曾仕強頻道 中國式管理語錄
近30年，我們經常掛在嘴邊的一句話，叫做：知識改變命運，認為知識很重要；我們不反對知識的重要性，但是，也要知道，知識有它不可避免的侷限性和時效性，尤其是現代的科學知識，大概10年20年就過時了，不能用了。因此，相對於知識，我們更看重智慧；因為，智慧它不會過時，而且，還會遺傳；這樣，我們才知道有人一出生他就特別聰明，就是遺傳到高智慧，智慧是什麼？用現代人話講叫思路，叫做腦筋清楚不清楚。現代的人因為知識學的太多了，他腦筋不清楚，這是個很麻煩的事情。所以，我們讀書，如果不是有實際需要，少讀知識性的書，應該多讀智慧經典，比方說《論語》。
《論語》，不是知識，如果把《論語》當作知識來看，我們老早把它丟掉了，因為它已經沒有用了，兩千五百年前的知識現在有什麼用？《論語》是給我們些思路，所以你看它東一句西一句，看起來好像沒有什麼關係可是你他它整個連起來，你會覺得這不得了，把人類的思路很完整的把它陳述出來。這是我們讀《論語》的時候一定要小心的。
因此，我們總結出學習《論語》的十個要領，即儒宗十要！
（1）一以貫之：
“一”近於道，但不是道，它代表時間。就是常說的：時也，命也！中國是用“道統”代替“傳統”。叫做道政合一。特別糾正：述而不作，中的“而”應該是“天”。因為金文中的“天”的書寫近似於“而”，見下圖：
論語處處在講關於“天”的學問，所以應該是我們抄錯了；《論語》是孔夫子和其弟子論道的結語。不是爭論的話題。
向自然學習，以自然為老師，在生活中實踐，並養成習慣，不是很喜悅嗎？“時習之”，“時”，時常、不時、常常的意思。“習”是什麼意思？一般人說習就是溫習、複習。沒錯，但這個層次很低。這裡的“習”，應該解釋成習慣。習慣怎麼養成呢？就是要去做。向自然學習，懂得道理還不算懂，要在日常生活當中去實踐，做得出來才算懂；做不出來，還要繼續學。
可見這第一句話，有知行合一的味道。我們常常講，幾乎所有人都感覺到自己知道，但就是做不到。那就是學習沒有效率，沒有效果。從現在開始要記住，只有做得出來，才算學到。我們是一個重實踐的民族，實踐遠比了解要重要。
（2）兩字真言：
“忠”為直的表現方式，就是把心放在正中的位置上；“恕”為和的表現方式，就是關照他人之心。都需要用“心”來做。“忠”是對己要忠於自己的良心。“恕”對人要將心比心。
（3）三大樂趣：
即，孔門三樂：學天時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦說乎；人不知而不慍，不亦君子乎。學天，通天道，以求天人合一；交友，交良師益友友不斷提升自己的品德；不知而不慍，是對照他人的反饋，時常反求諸己，修煉和提升自己。
（4）四個層級：
① 可與共學，未可與適道；
② 可與適道，未可與立；
③ 可與立，未可與權；
④ 可與權，未可與謀；
即：共學、同道、立命、權衡是儒家的四個層級。依次標準選擇的同道者並行，共同完成人生的使命。
（5）五大修養：
① 溫，敦厚；
② 良，憑良心；
③ 恭，恭敬，即敬人者，人恆敬之；
④ 儉，簡約節省；
⑤ 讓，謙讓，不爭，坤道之美。
（6）六個進階：
① 十有五而志於學，是要樹立人生的目標；
② 三十而立，為知禮；
③ 四十而不惑，為知天；
④ 五十而知天命，天命謂之性，要修心養性，為知命；
⑤ 六十而耳順，為知言；
⑥ 七十而從心所欲，是成仙。
（7）七大自愛：
① 愛人先愛己；
② 非禮勿動；
③ 非禮勿視；
④ 非禮勿言，
⑤ 非禮勿聽，其中“禮”者“理”也；
⑥ 己所不欲，勿施於人；
⑦ 成人之美。
（8）八種格目：
① 忠，忠誠於自己的品德；
② 孝，是為人的根本；
③ 仁，立身之本；
④ 信，是人與人交往的基礎；
⑤ 義，是正當；
⑥ 和，是合理；
⑦ 平，是公正，不是平等；
⑧ 齊，是不斷地調整。
（9）九大不宜：
① 為富不仁；
② 侍親不敬；
③ 見利忘義；
④ 怨天尤人；
⑤ 為人謀而不忠；
⑥ 傳不習；
⑦ 飽食終日，無所用心；
⑧ 群居終日，言不及義；
⑨ 數典忘祖。
這九種情形要時刻警惕，要加以戒免。
（10）十全歸一：
天道忌滿，人道忌全。我們中國人常說，十全十美，但是，我告訴你，那是不太可能的事情，我們之所以強調十全十美，就是因為做不到。所以，你就知道，為什麼總是標榜自己，就是因為做不到。缺什麼，就炫耀什麼，這是很清楚的事情。因此，我們才建議大家，用九藏十。那麼，到底能不能全呢？答案是當然可以，全，就是圓滿了；就是該走了，就歸一了。記住這句話：人只要活著，就不可能真正圓滿。這就是我們常說的，人生就是不斷修補自己缺口的過程