◎能通天下之志
“夫易，聖人之所以極深而研幾也，唯深也，故能通天下之志；唯幾也，敵能成天下之務；唯神也，故不疾而速，不行而至”這一段話是《周易》整個的綱要和精華。《易經》的學問及其形而上道，孔予在這裡為我們作了答覆。
孔子說，《周易》這一門學問，是我們老祖宗，追究生命真諦、宇宙萬物到最根源、最深最深的那個根而產生的。也可以說，它是我們老祖宗對人類宇宙萬物、生命真諦從根上挖出來的學問。然後“而研幾也”，研判事機的微妙，探知字宙萬物的根本。
因為這一門學問是科學的、哲學的、宗教的根，“唯深也，故能通天下之志”，深到極點，宇宙萬有一切人類的思想等等，就都能通了。
最高的那個“幾”也就能把握到了，“故能成天下之務”。
瞭解了天地間一切思想、一切文化，“唯神也”，《周易》最高、最終的目標是通神，這個神不一定是鬼神的神，神是不可知、不可說的。
“故不疾而速，不行而至”，這就是所謂神而通之的意思。疾就是快，像練武功一樣，練到這個程度，便可不疾而速。看起來好像沒有在走一樣，但一下走出好遠了。這就是所謂的“不疾而速”，“不行而至”。到這個境界，就是神的境界，神而通之的境界。
我們到達了這樣的境界，再來溝通天下人的心志，來統一天下人的思想。“以定天下之業。”這樣就可以給人們提供正確的指導，所以可以用來奠定天下的大業。“以斷天下之疑。”可以給天下人裁斷所遇到的疑問。當人們有疑難找不到正確方向的時候，從《易經》這一門學問中得到答案，找到正確的方向去做自己的事情，就能成就事業。
◎貴而無位，高而無艮
子曰：“貴而無位，高而無艮，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”人到了最高處的時候，便沒了位置，高到最後，別人不敢跟你接近，這樣就失去了群眾，在你的左右旁邊，反而沒有了真正的人才，這時候高得沒有辦法再高了，便是最難處。
《周易》每個卦到了最後一爻，陽爻稱為“上九”，陰爻稱為“上六”，每卦的第一爻為“初”，最後第六爻為“上”。
乾的九五，在外卦而言是中爻，人取其中則是，事物取其中則是，到了頂點則不是，沒有出頭也不是，所以《周易》告訴我們正中之位。算命看吉凶，就是看是不是得其時，得其中，如得其中位，無往而不是，不得其中則處處都不是。這個中也可讀成“仲”的音，如打靶打中了。
到了上九就是亢龍有悔，亢者高也。高到極點，貴而無位，高而無艮。中國的哲學，皇帝自稱“孤家”、“寡人”位置到了最高處，就很寂寞，聽到的都是好話，會讓人聽煩了，年紀大了的人談起話來也常常說：“現在能談話的人已經沒有幾個了！”這是“亢龍有悔”，這裡的悔不是後侮的悔，是晦氣的晦，到這個時候就要倒黴了。換句話說，就是萬事不要做絕了，做到了頂，這樣就有悔，有痛苦，煩惱就跟著來了。
這一爻表示的狀態，在外是指貴而無位，高而無艮，也就是雖然很有權利但是脫離了群眾的基礎；在內是指過於自負，失去了別人的支持。“知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪”。我們往往把這說成是驕傲的失敗，但這更多的是指理想主義者的失敗。
“亢龍”，是像一條龍飛到高空。就是太遠太遠，很遠很遠的龍。
龍飛昇到九天之後，無法再往高處飛昇，只剩下兩種可能，一是原地不動，另一種是下落。第一種是非常難做到的，所以往往是第二種後果，也就是下落，離開顯赫而崇高的位置，悔亦晚矣。但事物到了一定的階段，就自然會由盛而轉衰。所以人的地位不要太高，太高了便“亢龍有悔”。
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