《道德經》中有“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，按正常的理解，應該是道生一、一生二、二生四、四生萬物，怎麼會到二以後變成三了呢？況且《易經》中有“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象”，這和老子的思想在此有點差別。
其實古人經常用“三”來表示多，道德經中的多並不是我們理解中的“多”，如果那樣萬物已經表示多的含義了，沒必要寫出一個三，道德經中的多是多樣性的多。（特別註明，從考古和理解來看，《道德經》應該為《德道經》，德為認知，道為天道，即以認知講天道，具體可以看我之前的文章《到底是《德道經》還是《道德經》？》）
有的懷疑論者往往是沒有看到的、感覺不合邏輯的就徹底否定、盡力抨擊。還有的只要是神祕的就莫名崇拜。這些都是信念上的固執，真正的精神應該是探索其中原因，找到事物規律。就像遠古時期在打雷閃電的時候，人們先看到的是閃電，後聽到的是雷聲，其中必有原因，否定這些現象並不是真正的科學精神，而迷信這些現象在今天也是很可笑的。
宇宙最基本信息是量子比特序列。構成弦的基本單元“量子比特”的不同序列組合形成了量子信息，是構成宇宙萬物的最基本的信息；生命載體DNA內蛋白質的不同序列組合，構成了地球生命的基因的智慧信息；人類認知可以化為0-1的不同排列組合，構成了非基因的智慧信息。信息決定著外在有形物質，而智慧信息具有驅使自身及相關係統熵減的能力，並且使得外部環境與智慧載體內信息具有幾何上的相似性。
DNA複製是指DNA雙鏈在細胞分裂以前進行的複製過程，複製的結果是一條雙鏈變成兩條一樣的雙鏈（如果複製過程正常的話），每條雙鏈都與原來的雙鏈一樣。DNA的複製是一個邊解旋邊複製的過程。複製開始時，DNA分子首先利用細胞提供的能量，在解旋酶的作用下，把兩條螺旋的雙鏈解開，這個過程叫解旋。然後，以解開的每一段母鏈為模板，以周圍環境中的四種脫氧核苷酸為原料，按照鹼基配對互補配對原則，在DNA聚合酶的作用下，各自合成與母鏈互補的一段子鏈。隨著解旋過程的進行，新合成的子鏈也不斷地延伸，同時，每條子鏈與其母鏈盤繞成雙螺旋結構，從而各形成一個新的DNA分子。這樣，複製結束後，一個DNA分子，通過細胞分裂分配到兩個子細胞中去。
DNA複製時邊解旋變複製可以減少變異。從分子水平上看，基因變異是指基因在結構上發生鹼基對組成或排列順序的改變。基因雖然十分穩定，能在細胞分裂時精確地複製自己，但這種穩定性是相對的。DNA複製開始處的幾個核苷酸最容易出現差錯，而變異就是發生於此。
細胞核中每一個DNA分子都會從幾個點固定在核質上，並由這些點形成 了DNA分子環。俄研究人員認為，許多染色體變異正是發生在DNA分子與核質相連的位置，而導致出現這種現象的原因是所有與核質相連的長度上DNA分子處於與DNA拓撲異構酶的接觸中，如果這種酶的活性受到限制，這個環將碎裂成片段。
在DNA解旋過程中，其中一條發生了變異，於是出現了新的事物。一個YSE，一個NO，以突變鏈為模板複製形成的基因均為突變基因，以正常鏈為模板複製形成的基因均為正常基因。因為是解旋與複製同步進行的，NDA在儘可能的保留原有信息減少變異。所以使得解旋時複製加變異後的信息與原有信息大部分保持相同，少部分稍有變異。雖然說解旋後再複製變異形成的是四條鏈，但是整體上說，YES的有兩條鏈，NO的兩條鏈但是並不是完全與YES鏈不同，而是稍有不同，這兩條變異鏈可以稱之為一個變異的部分，加上原有兩條YES鏈，整個組成了一個整體，老子稱之為“三”，三意味著多 ，多樣性的多。
一般對進化論的批判在於認為其缺乏足夠的化石證據解釋不同物種之間的“過渡”，有可能在事實的進化過程中某些較短時間段，變異DNA鏈數量大於正常DNA鏈數量，實現了突變，突變的物種要麼可以繼續繁衍生存，要麼就無法生存新物種很快消失，這兩種都有可能，延續下來的就是新的物種，今天可以較容易的發現其種類的化石；而很快消失的物種，因為數量極少，今天發現化石的可能性也極小，但是也有可能會找到這些化石作為證據。
美國有一個叫做“國家科學教育中心”的機構，其宗旨是為了捍衛在公立學校進行進化論教育。該機構為了紀念去世不久的生物學家斯蒂芬·傑·古爾德（Stephen Jay Gould，1941-2002），在其網站上搞了一個“斯蒂夫計劃”（Project Steve），讓全世界所有支持進化論反對神創論並叫“斯蒂夫”（Steve，也包括讀音相近的Stephen、Steven、Stephanie、Stefan等）的科學家都去報到簽名。截至2005年2月22日，已經有543名“斯蒂夫”簽了名，名單中赫然便有大名鼎鼎的斯蒂芬·霍金和斯蒂芬·溫伯格（Steven Weinberg）。今天，往往是很多物理學家非常相信進化論，而社會學家反而不相信進化論。
老子的《道德經》“道生一、一生二、二生三、三生萬物”說的是信息通過複製加變異，形成了多樣新的信息，而後不停如此形成了萬物。這與進化論有異曲同工之妙。
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