論語者，二十篇。群弟子，記善言。
解不善，學之偏。偏之過，心不端。
心既端，勤力學。惑未解，乏思辨。
既思辨，當有得。得勤修，如所願。
【01】去聖懸遠，其義多歧。今有舞臺娛樂試驗，語傳三人，其義已偏，語傳七人，其義已失。古文言由於載體匱乏，多言簡意賅。況經兩千多年，已歷百代乎？今注者釋者解者譯者如暗夜繁星，各稱其是，自是非他，令學者莫知所遵。古文者，文廋義豐，究其根本，皆由道生。
【02】學習古文，註釋不可不看，解譯不可不參。然則，若無自思自悟，雖曉其義，也無大得大用。論語者，集孔子及其弟子以及賢人之言，分列成章。當今解讀論語者，多有以批判精神自上而下地審視論語，更有甚者極盡蔑視歪曲之能事。所謂仁者見仁，智者見智。由其心智不同，所解論語也不同。上上人得上上智，下下人得下下智，不得言其錯也，其心若此矣。如天人甘露，餓鬼視為膿血也；人之糞便，蛆蠅以為美味也。因此，我們學習論語，以聖人之心而學當得聖人之心，以君子之心而學當得君子之心，以小人之心而學當得小人之心，惟其所欲各有所得。
【03】文死義活，不得言其文是也非也。其是非也，皆出於學者自心矣。因此，我們學習論語，先當發清淨心，發聖賢心，所得方有所值。佛家有四依法：依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經不依不了義經。即使再權威的人，粉絲再多的人所言不法，亦不應依學。所言不法者，是偏離聖道也。言辭華美，雄辯高論，再好聽，若失其義，亦不應依學。失其義者，謂迷其言也，不能覺了，處惑而不知也。智者智慧，識者知識。了義不了義，是究竟不究竟也。粗說如是，儒家多不深究也。
【04】佛家於法，有聞思修也。聞即學也，思則有疑。小疑小悟，大疑大悟。悟有所得，當勤修之。對於論語，某無傳承，無曉真義。看了很多解釋翻譯，因不滿其意，是以自己胡亂猜想。既述成言，或違真義，若有錯失，頓首懺悔！