3、《易經》背後的故事
有些人認為，《易經》只是占卜bu用的書。
但越來越的人認為，《易經》是中國古代的百科全書。
它的內容及影響，遍及中國的哲學、宗教、養生、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事、武術等諸多領域。
被儒家譽為“群經之首，大道之源”。
在古代是帝王之學，是政治家、軍事家、商家的必修之術。
而且我們知道 ，從十七世紀開始，《易經》就已經傳到西方，並對西方現代科學技術的發展，產生了很大的影響。
對於這樣一部經典，我們有必要探究它的淵源。
據《史記》記載，易經的成書過程，是 “人更三聖，世歷三古”
《史記•太史公自序》記載：伏羲純厚，作易八卦。”上古
《史記.周本紀》記載：“文王拘而演周易”，並作卦辭。中古
《史記.孔子世家》記載，“孔子晚而喜易，”為易作“十翼”。下古
然後，《易》廣傳天下。
但傳說中《易經》的成書歷程要複雜的多。
4、伏羲降世
伏羲是傳說中三皇之一，三皇傳說有多種，辭海收錄六種。
民間傳說：盤古、女媧、伏羲。
而《尚書大傳》、《白虎通義》說：燧人、伏羲、神農 。
史前百科全書《山海經》說，有個叫雷澤的地方，“有雷神，龍身而人頭”，華胥國有個叫“華胥氏”的姑娘，到雷澤去遊玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是就有了身孕，懷孕十二年後生下一個兒子，這個兒子有蛇的身體，人的腦袋，取名為伏羲。又稱為宓mi羲、庖犧、包犧、犧皇、皇羲及太昊hao等。《史記》中稱伏犧。
這不僅僅是個傳說。
今甘肅天水市，位於中國版圖的幾何中心，素有“羲皇故里”“龍城天水”之稱，是中國古文化的重要發祥地之一。考古發現也證明大約在6000多年以前，在甘肅、陝西的渭河流域及黃河流域確實有個華胥國。
華胥氏還生了一個長著蛇的身體，人的腦袋的女兒叫女媧。
就是那個煉石補天，捏土造人的女媧。也叫媧皇。
女媧補天是築黃河大壩。有李白的《將進酒》為證，這首詩很長，
第一句便是：君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。
最後一句是：------五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
賈寶玉就是女媧拋棄沒用的那塊頑石。
紅樓夢原名石頭記，第一回：
“原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖練成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材，不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。”
一日，正當感嘆悲傷之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，丰神迥異，說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴。
於是石頭和這一僧一道有了一場談話，最後達成共識，帶去人間。可一塊大石，怎麼辦，於是，那僧便念動咒語，大展幻術，將一塊大石，登時變成一塊小巧美玉。那僧託於掌上，笑道：“形體倒也是個寶物了!還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。
於是一個蠢物，一塊墊腳的頑石，就變成了“通靈寶玉”。
5、伏羲和女媧的時代
伏羲和女媧長大後，做了夫妻。傳說女媧生了許多孩子。
有一個女兒叫宓mi妃。即洛水女神。.曹植《洛神賦》 。
有個兒子叫少典。傳說是炎帝和黃帝的父親。據山海經記載，
少典之妻女登（妊姒之居在今陝西鳳翔）到山上採果子，遇龍而孕，生炎帝。
少典之妻附寶（居軒轅之丘在今河南新鄭)見一道電光環繞著北斗星，感應而孕。生黃帝。
據此，我們判斷，伏羲和女媧所處時代的社會形態是母系氏族社會。
婚姻形式是群婚制的低級階段，血緣群婚。即族內婚。
即同一輩分男女互為夫妻的集團婚姻形式。互相之間即是兄弟姐妹，又是夫妻。
但已排除了不同輩分之間的兩性關係；是人類婚姻史上產生的第一個禁忌。
同時，因為活動範圍不斷擴大，和人類對婚姻與生命的認識的提高，
族內婚正在向族外婚過度。群婚正在向對偶婚過度。
到少典時代，進入群婚的高級階段 ，亞血緣群婚。即族外婚。
即一個氏族的一群姐妹和另一個氏族一群兄弟互為夫妻。
它仍是同輩分男女之間的集團婚，但排除了兄弟姐妹之間的兩性關係，先是排除了同胞兄弟姐妹，後來又逐步排除了血緣關係較遠的兄弟姐妹之間的通婚。即一群姐妹有著她們的共同的丈夫，但她們的兄弟除外；
一群兄弟有著他們的共同的妻子，但他們的姐妹除外。
是人類婚姻史上產生的第二個禁忌。
相傳，這種婚姻制度是女媧提出的。
少典之妻，就是在女媧主持下，從外族娶來的。
所以， 女媧也被稱為婚姻之神。
6、伏羲其人
《山海經》說，伏羲智慧過人，他教民結網漁獵、馴養家畜、烹飪食物； 他發明陶壎、琴瑟等樂器； 他創造文字、曆法、任命官員管理國家等； 還和女媧一起制定了婚姻制度。
他還教人認識東南西北。（在伏羲和女媧的的領導下，部落里人越來越多，就選出身體健康會漁獵的，派到東南西北去漁獵，人不知東西南北，伏羲說：“日頭出東落西”“南熱北冷”）
伏羲對大自然非常關注，經常仰觀天文，俯瞰地理。一天他正在（今洛陽附近）黃河邊上苦思，河水忽然大漲，波浪滔天，水中有一巨獸，似龍非龍，似馬非馬，浪裡飛騰，背上圖案，很是奇妙，於是就畫了下來，剛剛記下，龍馬就不見了。
後來伏羲就依此，畫八卦，建甲歷，定時辰，治理國家。
因圖是在河中發現的，故稱“河圖”。伏羲八卦。即先天八卦。
7、河圖與伏羲八卦
這是河圖。有10個數字。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。
所以古人說："天地之數五十有五"，萬物之數皆由天地之數化而生之。
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
陰陽五行學說， 一年十二個個月，一天十二個時辰，一年二十四個節氣，甲歷（即六十花甲子紀年法），也叫干支歷。都由此而來。
8、大禹治水
大禹治水的故事廣為流傳，大禹治水的遺蹟遍佈陝西、山西、山東、河南、湖北、湖南、
甚至遠在西南的四川和東南的安徽。但很少有人談起大禹和《易經》的關係。
《山海經》說：洪水滔天，吞噬人命。舜shun帝命大禹的父親，鯀gun治水。
鯀竊取天帝的息壤來堵洪水，還擅自將神廟裡的青銅禮器鑄成治水工具，犯下彌天大罪，舜帝令人殺鯀於羽山之野。又命禹治水。
大禹是黃帝的玄孫。 黃帝是伏羲的孫子。相傳大禹治水時，已經是神仙的伏羲，親授他八卦。並化身為龍，用龍尾幫大禹劈開龍門山。
後來，洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹見”洛書”縱橫六線及兩條對角線上三數之和都為15，既均衡對稱，又深奧有趣，在奇偶數的交替變化之中，好像有一種旋轉運動之妙，大禹受到啟示，依"洛書"和“伏羲八卦”，做九宮圖。又在八卦的基礎上，兩兩重疊，演為六十四卦。並依此治水。
他發明了原始測量工具，準繩和規矩，走遍大河上下，劈開伊闕、軒轅山、積石山、青銅峽等九座大山，疏導了九條大河，使河水暢通無阻。消除了水患。舜封禹為夏后氏。
9、洛圖與大禹六十四卦
大禹治水居外13年，三過家門而不入。 終於治水成功。 於是依九數，劃定天下為九州。並制定九章大法，治理社會。形成了“眾河朝宗於大海，萬方朝宗於天子”的局面。
大禹也因此大得民心，繼堯、舜之後，成為上古帝王。
然後傳位給自己的兒子啟，建立夏朝。
《山海經》說，伏羲氏得《河圖》，夏后氏因之曰《連山》 。
《易•繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，就是指這兩件事。
則，取法、效法。
我們小時候玩的九宮圖，就是洛書演變而來。但小時候僅僅當成數字遊戲了。
九宮之義，法以靈龜，二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履lv一，
五居中央。後來才知道，九宮圖裡，內容豐富，奧妙無窮。
下面有一個和教科書大相徑庭的傳說
堯在位時，因舜治水有功，將兩位女兒娥皇女英嫁於舜。可後來，舜囚禁了堯，還不讓其子丹朱與堯見面，舜自己做了天子。
舜shun帝命大禹的父親，鯀gun治水。鯀因而控制了舜（虞）的人力物力，舜怕鯀奪位。按個罪名就殺了。
後來大水更加嚴重，舜不得已啟用治水世家的禹，禹便利用治水機會，掌控了舜的人財物各項大權，三過家門而不入，是防舜帝殺他。時機成熟。大禹誅殺防風氏以立威，使得各部族俯身聽命，軟禁了舜的兒子商均，授意天下諸侯請命，禪得天子位。然後流放了舜帝。舜帝死於蒼梧之野，死後，只有娥皇、女英哭於他的靈前。
10、周朝時三易並存
根據《周禮》記載， “太卜bu掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。
其經卦皆八，其別皆六十有四。”
並說 《連山》藏於蘭臺，《歸藏》藏於太卜。
可見，周朝時《易經》有三種本子，
一名曰《連山》 （作者夏禹---夏的開創者） ，
二名稱《歸藏》 （作者商湯---商的開創者），
三名為《周易》（作者姬昌---周朝奠基者） 。合稱三易。
相傳《連山易》有近萬言。《歸藏易》有四千多言。《周易》有近七千言。
還有種傳說，伏羲氏創造了先天易(先天八卦)，
神農氏（炎帝，姓姜）因之，創造成了連山易(連山八卦)，夏朝繼承了。
軒轅氏（黃帝，姓姬）因之，創造了歸藏易(歸藏八卦)，商朝繼承了。
小時候常聽老輩講，可沒見過，也不懂，只當是神話故事。
上大學時，我曾經尋找過，也沒找到。但現在看來，不僅僅是神話。
在2009年12月，貴州商報，曾經報道了一則消息。獨山縣78歲老人謝朝海，向貴州省民族圖書館，捐贈了一本家族中留傳7代的，水族奇書《連山易》。
在1993年3月，湖北江陵縣王家臺15號秦墓出土了一批竹簡，其中就有《歸藏易》。
而《周易》，現在大家隨便都買的到。
11、三易之變
《連山易》
上古時代，天地玄黃，宇宙洪荒，洪水氾濫，常害人命，人只能逃往高山，所以視“山”為偉大之物、為佑護之神。
而且大禹的兒子啟，得以承繼王位，建立夏朝，完全是藉助於他的父親禹。禹是靠治水起家的，而山在治水中的作用非常的大。
所以，《連山》以“艮”為第一卦。 艮為山、為止，為少男———
序卦傳“物不可以終動，止之。”
《歸藏易》
洪水退去，留下大片肥沃的土地，加上大禹治水以後，人們也掌握了一定的治理洪水的方法。古人類從漁獵時代進入農耕時代，大地變成人們心中最重要的神。人類的文化，都以大地為主。萬物皆生於地，最終又歸藏於地。所以商朝的易經為《歸藏易》 。
《歸藏》以 “坤”為第一卦。 坤為地、為陰、為母———
彖tuan曰“至哉坤元，萬物資生。”
象曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”
《周易》
農耕文明的發展，讓古人類不僅認識到地的重要性，也認識到天的重要性，對天地人的關係有了新的認識，對神祕的天空，充滿了遐想。
所以《周易》以 “乾”為第一卦。“坤”為第二卦。乾為天、為陽、為父———
序卦傳 “有天地，然後萬物生焉。” 表示天地之間，以及“天人之際”的學問。
12、“文王拘而演周易”
文王即姬昌，商紂時，被封為西伯侯。其子周武王（姬發）滅商後，尊封為周文王。
周人的祖先是棄，即后稷。是黃帝玄孫。
周人創造了“華夏”一詞，自稱華夏族。建國於岐山之下，稱西岐。
傳到姬昌，是后稷的14代孫。所以姬昌是黃帝的18代孫。傳說姬昌是一代仁君。
對內奉行德治，實行仁政，大力發展農業生產，採用“九一而助”的政策，即劃分田地，讓農民助耕公田，納九分之一的稅。讓農民有所積蓄，以刺激生產。商人往來不收關稅。
對外招賢納士，廣羅人才。許多外部落的人才投奔而來，他都以禮相待，
予以任用。
而姬昌自己生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間勞動。
因此，西岐日漸強大。這引起商紂王朝的不安。
於是，紂王將姬昌囚於羑you裡（今河南湯陰縣）。
《史記.周本紀》記載，“其囚羑里，蓋益 易之八卦為六十四卦。”並作卦辭。
所以後人大都認為，姬昌是六十四卦的發明者。
但如上所述，六十四卦在夏朝和商朝時，已經存在於《連山》《歸藏》之中。
姬昌在獄中，只是改變了六十四卦中，某些卦的名稱，並重新排列順序。重畫八卦圖。
13、文王八卦
姬昌所畫的八卦 ，被稱為文王八卦，又稱後天八卦。
以乾為第一卦，坤為第二卦。《周易•繫辭》中說：“一陰一陽之謂道。”
世界上千姿百態的萬物，萬物的千變萬化，都是陰陽相互作用的結果。
文王將新的六十四卦體系命名為《易》。日月為易，象徵陰陽。
《易》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。奠定了《周易》的基礎。
有詩《童子問易》雲：龜長筮shi短道益損，象數和於羑you裡困？
日月順行貞寒暑，地天翻覆定乾坤！
山海經裡的地圖天上地下天南地北
不周山，即今崑崙山，天傾西北 地陷東南
14、周公旦
周公，即姬旦，周文王的第四子，周武王的同母弟弟。
文功武略，都在武王之上。
史學界有個說法：文王奠基、武王定鼎、周公主政。
周公是孔子最崇敬的古人，稱其為“元聖”，尊為儒學奠基人。
《論語》中有子曰：“甚矣、吾衰也！久矣、吾不復夢見周公”。
周公不但文武兼備，多才多藝，還有大賢大德。
一是輔助武王得天下，二是代理成王治天下，三是參與了制定周禮，
四是從無野心。
相傳文王死後，武王即位，周公是最得力的助手。
武王在商郊牧野誓師，誓詞就是<尚書>中的<牧誓>。是周公所作。
紂王死後， 如何處置殷商奴隸主和上層貴族，武王一時拿不定主意。
他首先問太公望——姜尚。太公說：“我聽說過，愛屋及烏。如果相反，人不值一愛，那麼村落裡的籬笆、圍牆也不必保留。”意思是統統殺掉。周武王不同意。
又問召公。召公說：“有罪的殺，沒罪的留下。”武王說：“不行。
再問周公，周公說：“讓他們安居原處，耕種原來的土地。爭取當中有影響有仁德的人。”深得武王讚許。
15、周公作爻辭
周朝建立不久，周武王因病去世，臨終將兒子成王託孤給周公旦。
成王年幼，國家未穩。周公和召公一起執掌朝政。
他們制度周禮，平定內亂，消滅外敵，周朝逐漸穩定繁榮起來。
《詩經•小雅•北山》贊曰：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”
在周公文治武功盛極一時的時代，並非虛構。這段歷史，史稱“周召共和”。
據《荀子.儒效》記載，周公還大行分封制，“立七十一國，姬姓獨居五十有三。”
成王成年後，周公變完美隱退。著書立說。成就爻辭（對六十四卦每一爻的解釋）。
如，第一卦乾，文王只說，“乾元亨利貞” 。
周公說，初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。
卦辭和爻辭的內容不單影響周朝的歷史，也影響到「詩經」的文學風格。
周公承襲姬昌的《易》之名而流傳後世，此《易》也就是我們常見的《周易》。
16、孔子作“十翼”
《史記.孔子世家》記載，“孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。” 說孔子晚年喜歡上了《易經》，並且到了愛不釋手的程度。為讀《易》而多次翻斷了牛皮帶子編的竹簡。（東漢蔡倫發明造紙術）
說孔子為易作“十翼”。然後，《易》廣傳天下。
長沙馬王堆墓穴中發現的“帛書”裡，也有不少記載，間接證明，孔子是《易傳》的作者。
《十翼》即《易傳》，是對《易經》的註釋，共有十篇，包括：
一、彖上傳（《周易》每卦有“象辭”，《彖傳》就是解釋“彖辭”的話），
二、彖下傳，“彖”(音tuàn)：斷，斷定一卦之義。三、象上傳（又稱“大象”），
四、象下傳（又稱“小象”），五、繫辭上傳，六、繫辭下傳，
七、文言傳（文言是解釋二卦經文的言語），八、序卦傳，九、說卦傳， 十、雜卦傳。
《十翼》的意思是為易插上十個翅膀。
也有人認為， “十翼”的作者不全是孔子，《彖》、《象》、《文言》應該出自孔子之手。其餘的應該是孔子的學生所作。因為《系》和《說卦》中，出現了大量的“子曰”。
北宋歐陽修就認為《易傳》十種之間有互相牴觸之處，並非孔子一人所作。
康有為也認為《易傳》並非出自孔子一人之手。
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