◎思維、理念與邏輯
《序卦》述通行本《周易》六十四卦次序，揭示卦序前後相承、相應的意義，指明六十四卦次序何以如此排列的埋由。《序卦》依通行本分上經、下經，體例亦分為兩部分。第一部分始於乾坤終於坎離；第二部分始於鹹恆終於既濟未濟。《周易正義》孔疏：“六十四卦分為上下二篇，其先後之次，其理不見，故孔子就上下二經，各序其相次之義，故謂之《序卦》焉。”孔穎達以為《序卦》為孔子所撰，今人多未持此說。《序卦》文字簡潔，概述卦與卦之間的掃序意義。
這裡，天地，兼指乾坤兩卦。乾為天，坤為地。以乾坤、天地為萬物發生的本因，是《序卦》的人文思維與理念。《序卦》第二部分開頭也說“有天地然後有萬物”，取自同一思維、理念與邏輯。
《繫辭》雲：“是故易有太極，是生兩儀……”雖然這“太極”本指古誣法“大衍之數五十，其用四十有九”之留下不用的那一策，然後該“太極”在《繫辭》萬物生成論中已具有本因、本原的意義因素，其“兩儀”，實指天地(陰陽)。因此，這裡以“天地”稱說“萬物”的本因，在哲學思想與思維上是與《繫辭》不同的，它的生成論可能比《繫辭》更古樸。《易緯·乾鑿度》：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之宗祖也。”此“陰陽之根本”，是說乾天、坤地，是“大陰”、“大陽”即“原陰”、“原陽”之謂。
◎屯者，物之始生也。
盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之徲也。
充滿運化於天地之間的，是除天地之外的萬事萬物，使天地充盈的，是絪縕之氣。因此，在乾卦、坤卦之後，緊接的，便是象喻事物初生於屯難的屯卦。屯的意思，陰陽二氣爻合，天造草昧，充滿了生命之力。屯象喻萬物始萌。萬物幼始，必然蒙稚。因此，緊接的便是蒙卦。蒙卦象喻矇昧、蒙暗、蒙稚，指萬物幼稚。
盈，充盈，氣息充滿、運化於天地之狀。受，《廣雅·釋話》：“繼一也。”項安世《周易玩辭》：“天地絪縕，雷雨(引者注：屯卦震下坎上，震為雷，坎為水，故有雷雨之象)動盪，見其氣之充塞也，是故謂之盈爾。故謂之盈者，其氣也。謂之物之始生者，其時也。謂之難者，其事也。”徲，《經典釋文》釋作“稚”。鄭玄：“蒙，幼小之貌。”蒙者，萌也，愚也，開蒙以筮，筮者指迷也。
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