坤卦是六爻純陰的卦，在六十四卦的層次上，代表陰之極。因此，它具備所有前面《兩儀相同象》中所說的“陰”的所有基本屬性，也具備八個單卦中坤卦的基本屬性。

坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

元亨，是最大的通順；利貞，是有利於純正。牝馬就是雌馬，坤卦是陰性的代表，雌性的基本特質是柔順，所以坤卦的卦性是順。

“君子”指有道德的人；“有攸往”是可以有所作為的意思。守住柔順之德的“君子”，是可以有所作為的。

“先迷後得”，迷可以理解為迷失、迷惘；也就是說，這個過程是要經歷“迷”才能最終有所“得”的。“主利”，就是有利的意思。

“西南得朋，東北喪朋。”坤卦在後天方位上代表西南方位，因此在西南的方向上能得其“朋類”；有一得必有一失，所以對應的東北方位就要“喪朋”。

“安貞，吉。”就是安於純正，才能吉祥。坤卦強調的是安順之道。

坤卦的比象就是“地”，“地”的主要特性就是厚重，主要功能就是承載。“君子”就要效法“地”德——“厚德載物”。

“厚德載物”是古代中國人的一種人生理想。“厚德”就是自厚其德，從“立德而修身”開始，“厚”就是“忠厚、敦厚、厚道、厚實”，這是德最基本的屬性，如果以巧詐機智來修飾“德”，那就不是“德”的本來了。

有了“厚德”，才能“載物”。“厚德”是一個人的根本，好比建築的地基，地基厚實，才能在上面造起宏偉的建築。地基不正，則建築必不能正直；地基不廣，則建築必不能寬廣。人生也是一樣，修養道德就是打根基，道德修養功夫厚實，才是做人的根本。

“物”是外在環境的一切。“物”應該是為人所“御”而不能反過來“役使”人的。人能“御”物而不被物“役”，取決於他的德行、心量和氣度。厚德才能載物，反之只能被物壓垮。

初六：履霜，堅冰至。象曰：初六履霜，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

初六，失位，不得中，無比也無應。初是萌芽位。

初六，陰爻處於最下位。儘管失位而且不得中，但是符合陰爻居下的原則，也算盡其本性了。

腳踩到了霜，堅硬的冰就要來了。這是以天候來比喻人事。從霜到堅冰是有個過程的。初六是“陰”剛剛萌芽的時候——“陰始凝”，一縷薄霜就是它的象徵，但是發展下去，就會慢慢地成為“堅冰”。

六二：直、方、大，不習，無不利。象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。

六二，得位，得中，無比也無應。二是吉利位。

六二是坤卦中唯一得位又得中的爻，最符合坤道。坤道體現的就是地性。天圓地方，天動地靜，天覆地載。“直，方，大”就是地的特性，也是厚德載物的根本。作為人德來說，就是“正直、端方、弘大”，有這樣品質的人就算不修習也沒什麼不好的。

人需要修習的事物中最重要的是什麼？不是那些奇技淫巧，而是敦厚之德。讀聖賢書，行聖賢道。無非就是要明白這個道理去踐行它。既然已經有了這樣的德行，那麼需要再修習什麼呢？

六三：含章可貞。或從王事，無成有終。象曰：含章可貞；以時發也。或從王事，知光大也。

六三，失位，不得中，無比也無應。三是凶險位。

六三爻處下卦之極，雖是凶險位，但陰爻處於下，也是本分。

“含章可貞”。“章”就是文飾，含章就是有內秀，內有才華，因此“可貞”——可以獲得純正的德行。“或從王事”，也許有機會可以出來為政府做事；“無成有終”，談不上有什麼成就，但也算有好的結果。

一個有才華的人，也要有機遇才能為人所發現——“以時發也”。出來為政府做事的時候，就是他施展抱負和才華的時機了——“知光大也”。

六四：括囊；無咎，無譽。象曰：括囊無咎，慎不害也。

六四，得位，不得中，無比也無應。四是機遇位。

六四爻作為陰爻，已經發展到了上位，已經違了陰爻的本性。

“括囊”，就是把口袋紮緊，也就是應該收斂自己的光澤，不要鋒芒畢露。這樣不會有過錯，也不會有名譽。這是在這種情況下最好的結果。

以陰犯陽，就是以客犯主、以奴欺上。是動輒得咎甚至隨時會有殺身大禍的。這個時候只有謹慎才能保證“不害”。

六五：黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。

六五，失位，得中，無比也無應。五是成功位。

六五得中而失位，高居君位。所以“黃裳”——穿黃色的衣服。古代天子皇室才有資格著黃色，這是一；坤卦是五行中“土”的本氣，“土”的本色為黃色，所以六五當然是以黃色為它的修飾色。“元吉”是不用說的了，當然非常吉利。

為什麼“元吉”？因為“文在中也”。“文”是古代君王的一種“德”，就是我們常聽說的“文治武功”中的“文”。坤卦以“文”德為本，“文”德居中得權，那麼天下就安泰了。

上六：戰龍於野，其血玄黃。象曰：戰龍於野，其道窮也。

上六，得位，不得中，無比也無應。上是衰竭位。

上六位子太高，已經違反了陰爻的根本，侵犯到陽的境界。因此就要與“陽”發生衝突——“戰”。“龍”是“陽”的象徵，所以作戰的對象就是“龍”。陰爻的本氣始終在“野”——原野上，所以“野”是主戰場。天地玄黃，天色主“玄”色；地色主“黃”色。交戰就要流血，流的是天地的血。

陰陽交戰、天地對決，這裡是完全由於陰爻妄動越位的原因，被迫在原野上與強敵決戰，這是陰爻過分的結果，也是陰爻的窮途末路。

用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。

用六，是極特殊的一爻，可以說是陰爻總論。

陰爻的基本特性是保持永恆的純正，與陽爻的運動屬性相反，陰爻代表的是靜止。陽爻代表的是“天”道，陰爻代表的就是“地”道。“地”最偉大的屬性就是保持它承載萬物的功能。天道的作用雖然神妙萬方，卻全部要在“地”這個平臺上得到體現。

“地”是沒有任何顯赫的成就的，它的偉大在於它的承載，萬事萬物開始於天，而最終成就於地。“大”就是“地”的結果。“有容乃大”——所以“地”有個非常尊貴的名字——“大地”。

六十四卦卦序歌

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

這是六十四卦卦序，建議有志於學習周易的同好要能背誦，相當於英文26個字母，方便以後查找。