1 易經基礎知識

1.1 八卦的由來

研究《易經》，首先就要熟悉卦象。現有的伏羲六十四卦是由八個單卦兩兩組合而成的。那麼這八個單卦又是怎麼來的呢？這就要從宇宙的原始起點開始說。

天地玄黃，宇宙混沌。這就是權當作是宇宙的起點。這個狀態就是《道德經》中所說的“無極”的狀態。“無極”是無陰也無陽的狀態，是上一個宇宙層次徹底崩解而新的宇宙層次仍未展開的狀態。在這個層次上，時間、空間都是沒有任何意義的。

在我們古代傳說中，這就是盤古開天闢地以前的那個大蛋；在現代科學的體系裡，也許它就是那個溫度無限高、壓力、密度、質量都無限大的最初原點。

“無極”在某個玄妙的時刻，因為特別的契機而轉化為“太極”。這就是“道生一”。“太極”是陰陽始分而未分離的狀態。事實上這個狀態就是當今宇宙萬物的縮影。太極圖由陰魚和陽魚環抱而成，魚在我國古代有生命、繁衍、富足、和諧等多種含義，這些恰恰都是太極的象徵意義。其中陰魚的魚眼是陽性的，而陽魚的魚眼是陰性的，就是陰中有陽、陽中有陰的直觀表達。

其實，宇宙中的具體物質都是陰中有陽、陽中有陰的，只是具體陰陽分量、分佈、位置的不同罷了。正由於陰陽這兩種既互相對立又互相依存的力量作用，才有這豐富多彩的大千世界。

陰陽從本質上說是不可分割的。有陽才有陰，有陰才有陽；有陽必有陰，有陰必有陽。它們共同代表著宇宙最根本兩種力量——在我國古代，叫它們為“兩儀”。所謂“一生二”，在一定意義上，說的就是這個“太極生兩儀”。古代為了方便表達，用一個長橫槓來代表“陽”，用兩個並列的短橫槓來代表“陰”。“陰”和“陽”是宇宙第一級的基本元素。

“兩儀”就是“陰”和“陽”。太極生兩儀，是宇宙根本力量的第一變。在這一變完成以後，就產生了一個一級的“陰”和一級的“陽”。然而這兩個一級的“陰”和“陽”內部仍然存在陰陽的力量的作用，還是會繼續演變。這樣的結果，一級的“陰”就產生了“陰中之陰”——太陰和“陰中之陽”——少陽；一級的“陽”就產生了“陽中之陰”——少陰和“陽中之陽”——太陽。太陰、少陽、少陰、太陽是第二級的陰陽組合，統稱為“四象”。這個過程就叫做“兩儀生四象”。

四象是第二級的基本元素，與印度把世界本原力量分為“地、火、風、水”不同，我國古代的四象則是太陰——水；少陽——木；少陰——金和太陽——火。而且還多了一個介於這四象之間的中間狀態——土。

水、火、木、金、土就是我國傳統上常說的“五行”。五行其實從本質上說，還是陰陽二氣的演變和作用。

在產生了四象的基礎上，由於陰陽力量的繼續作用，又生成了新的陰陽組合。太陽分解為太陽之陽——“乾”和太陽之陰——“兌”；少陰分解為少陰之陽——“離”和少陰之陰——“震”；少陽分解為少陽之陽——“巽”和少陽之陰——“坎”；太陰分解為太陰之陽——“艮”和太陰之陰——“坤”。

乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤是第三級的陰陽組合，統稱為“八卦”。這個過程則稱為“四象生八卦”。

1.2 八卦的結構

陰陽經過三次變化以後，就生成了八卦。有人要問：為什麼沒有第四變了呢？

關於這個問題，我是這麼理解的。《道德經》上說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”由此可見，“三”這個數字在我國古代有著特別的意義。孔子說：“三人行，必有我師。”這裡的“三”不是一個確切的數字，而是泛指多數。俗話又有叫：“事不過三”。“三”是被作為一個數之極來使用的。

更深一層的理解。“一、二、三”其實代表的就是萬事萬物的過去、現在和未來的狀態。從發展的階段上看，“一”就是事物初生的狀態；“二”就是事物壯大的狀態；“三”就是事物衰退的狀態。儘管具體萬物千差萬別，但都會有這三種不變的狀態。易理說到頭就是窮究萬物變化的道理，萬物變化似繁實簡，不過這區區“三”變而已。三變之前，不是它；三變之後，也不再是它。

八卦生成以後，就有了“象”。“象”簡單的說，就是形象。八卦配象是這樣的：乾為天，兌為澤，離為火，震為雷，巽為風，坎為水，艮為山，坤為地。八卦每卦由三個爻組成。從下往上依次為下爻、中爻和上爻。

乾為天和坤為地的解釋很清楚，因為乾是三個陽爻組成，是純陽，天就是純陽的代表；坤是三個陰爻組成，是純陰，地就是純陰的代表。從一個家庭的象徵意義來看，乾就是父親，而坤就是母親。

震、坎、艮三卦中都只有一個陽爻，這個陽爻就成為了該卦的核心，所以它們都相當於這個家庭的兒子。一索得男，長男是震，因為震卦的陽爻位於下爻；二索得男，中男是坎，因為坎卦的陽爻位於中爻；三索得男，少男是艮，因為艮卦的陽爻位於上爻。

巽、離、兌三卦中都只有一個陰爻，這個陰爻就成為了該卦的核心，所以它們都相當於這個家庭的女兒。一索得女，長女是巽，因為巽卦的陰爻位於下爻；二索得女，中女是離，因為離卦的陰爻位於中爻；三索得女，少女是兌，因為兌卦的陰爻位於上爻。

1.3 八卦與易數

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八卦形成以後，就有了數。易數中的“數”有先天和後天之分。先天易數主要是從道的運作規律上說的，是陰陽消長的排行；後天易數更多的在於客觀實際相結合，更多地體現的是一種均衡。下面先介紹先天易數：

乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

先天易數是陽不斷削弱而陰不斷增強的一個過程。如果從二進制的角度來看，把陽爻看作“1”而陰爻看作“0”，那麼就是乾111（7）、兌110（6）、離101（5）、震100（4）、巽五011（3）、坎010（2）、艮七001（1）、坤000（0）。

坤：黑黑黑，卦符陰陰陰，二進制數為000

艮：黑黑白，卦符陰陰陽，二進制數為001

坎：黑白黑，卦符陰陽陰，二進制數為010

巽：黑黑白，卦符陰陽陽，二進制數為011

震：白黑黑，卦符陽陰陰，二進制數為100

離：白黑白，卦符陽陰陽，二進制數為101

兌：白白黑，卦符陽陽陰，二進制數為110

乾：白白白，卦符陽陽陽，二進制數為111。

先天八卦圖（左圖）的流轉是很有趣的，這個流程並不是我們通常所想象的是個標準的環形。乾卦居上而坤卦居下，象徵著天在上而地在下。乾——兌——離——震這半個圈走的是左旋（逆時針）的；然後從震“飛”入巽；巽——坎——艮——坤這半個圈走的是右旋（順時針）的。

先天八卦既有數，又有方位。我目前對先天八卦的應用主要是用“數”，很少用到方位，所以在這裡就不再介紹方位了。

後天八卦圖（右圖）數字上就是個缺中位的九宮圖。“九宮之義，法以靈龜。四二為肩，八六為足，左三右七，戴九履一，五居中宮。”

後天八卦與方位的配置是這樣的：南離北坎、東震西兌，西北乾，西南坤、東北艮、東南巽。

我國古代的地圖規則是“上南下北，左東右西”的。因此八卦配九宮，就是南離為九，北坎為一，東震為三，西兌為七，西北乾為六、西南坤為二、東北艮為八，東南巽為四。五居中宮不配卦，相當於遊離於四象以外的那個中央“土”。所以“五”在九宮數中是非常特別的。

1.4 兩儀、四象、五行的相同象——基本屬性

兩儀就是陰和陽兩種宇宙基本力量。陰和陽所包括的概念極為廣泛，如：陰為靜，陽為動；陰為寒，陽為熱；陰為暗，陽為光；陰為雌，陽為雄；陰為下，陽為上；陰為賤，陽為貴；陰為隱，陽為顯；陰為凹，陽為凸；陰為弱，陽為強；陰為緩，陽為急；陰為柔、陽為剛；陰為內，陽為外；陰為胸腹，陽為腰背；陰為山北水南，陽為山南水北等等。當然這樣的例子舉不勝舉，但凡存在矛盾的地方，都可以依據這個原理區分出陰陽的不同。

以上我列舉了這麼多陰陽具體表現的例子，在易經中這些相類似的現象，有個專門名詞，叫“相同象”。“相同象”就是眾多事物相似的內涵，是事物所共有的那個“道”。這個世界上，找不出任何一件叫“陰”或“陽”的東西。那麼到底什麼才是陰陽的區別？靠文字語言很難清楚地表達出來，這是隻可意會而無法言傳的。只能自己從那些“相同象”慢慢地感悟。對“相同象”掌握、理解的程度越深，對兩儀、四象、五行、八卦的領悟就越多，對易理認識得也越深刻。

陰陽這一對宇宙最根本的矛盾，它的基本屬性卻並不是絕對對立的。它是對立中存在著吸引的，吸引中存在著對立的。它們是相反而又相成的。正是由於同時存在對立和吸引兩種截然不同的作用，所以它們就不停地在進行分解與融合這兩種截然相反的運動。這就是陰陽的“運作”、“造化”，或者叫做變易。

《易經》講的就是陰陽這個變“易”的規律，所以叫“易”經。宇宙中一切具體事物無時無刻不在運動、變易之中，唯一不變的只有“道”，而“道”的基本屬性就是“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，就是循環往復地變易。

“易”這個字，拆開來是一個“日”字和一個變體的“月”字。“日”就是太陽，“月”就是月亮，古代也叫“太陰”。這是地球上所能找到的最具有陰、陽代表性的兩個物體了。從這個字的組成上，我們可以看到，“易”的意思也就是陰和陽在一起共同作用，甚至連陰陽具體作用的位置和方向也清楚地表現了出來，就是陽主上而陰主下。

陰陽兩儀的區別是籠統的也是相對容易的，但是僅僅是陰陽並不足以說盡“易”的道理，於是在陰陽的基礎上，又衍生了四象：太陽、少陰、少陽、太陰。

太陽是陽中之陽，是純陽，它的基本屬性就是“陽”的主要屬性——炎熱、光明、向上（不完全歸納）。因此，五行之中就用“火”來代表它。五行中的“火”在自然界是找不到這種物質的，它並不是一般我們常見的那種燃燒、發光、發熱的“自然火”，它只是一個概念、一類“相同象”的總稱。它常見的相同象有：自然火、夏季、南、紅色、光明、文明等等。所有這些相同象中“自然火”的特性最接近於它的基本屬性，所以就借用了“火”這個名稱。這種借用是為了形象、直觀，使人易於理解，其他五行的選名都是基於這樣的立場。

太陰是陰中之陰，是純陰，它的基本屬性就是“陰”的主要屬性——寒冷、陰暗、向下（不完全歸納）。因此，五行之中就用“水”來代表它。自然界中的水具有清冷、向下的特性，也是最為人常見的物質，所以這裡就借用了“水”的名稱。它常見的相同象有：自然水、冬季、北、陰暗、黑色等等。

少陰是陽中之陰，是外陰而內陽的。陽氣收縮於內而外表呈現出陰的靜止，這是收斂的特性。四季中相當於秋季，秋季外表剛褪去夏季的暑氣而內在仍然未消陽熱之氣，這個季節萬物收斂，把生機收藏於果實、種子之內（陽向內而陰向外）。五行中用“金”來代表它。金屬是人類常用的主要物質之一，質地堅硬（內陽）而不易受環境影響變形（外陰）是它們的共性；也可以說是來源於熔爐的冶煉（先陽）而後冷卻（後陰）。因此借用“金”的名稱。它常見的相同象有：金屬、秋季、西、白色（金屬常見色）等。

少陽是陰中之陽，是外陽而內陰的。陰氣在內而陽氣在外運動，這是發散、生長的特性。四季中相當於春季，春季脫胎於寒冷的冬季，天氣初暖而地氣猶寒，萬物開始復甦，生機由種子內開始向外移動——萌芽、生長（陽向外而陰向內）。五行中用“木”來代表它。木就是植物的象徵，是人類常用的主要物質之一，質地疏鬆（內陰）而容易受環境影響變形（外陽）是它們的共性；也可以說它們都是從地下（陰）走向地上（陽）的。因此借用“木”的名稱。它常見的相同象有：木材、植物、春季、東、青色（植物常見色）等。

五行之中還存在很特別的一“行”——土，遊離於四象之外。土的特性是混沌、混雜、包容等。這個特性和大地、土壤一樣，因此借用“土”的名稱。在季節中相當與四季交替的時令，全年共有四段以土為主的時令：立春前十八日至立春前，土與水都當令，以土為主；立夏前十八日至立夏前，土與木都當令，以土為主；立秋前十八日至立秋前，土與火都當令，以土為主；立冬前十八日至立冬前，土與金都當令，以土為主。它常見的相同象有：大地、土壤、四季之交、中央、黃色（土色）。

1.5 八卦的相同象——基本屬性

在四象的基礎進一步變化，就產生了八卦。下面來說一下八卦的基本屬性。

太陽之陽——乾卦。乾卦由三個陽爻組成，是八卦中的純陽之卦，它代表著陽之極。卦性是剛健，具備所有陽的基本屬性：運動、剛強、高貴、貴重等等。它的象徵物是天，主要的相同象包括：天，父親、老年男子、帝王（威權）、金屬（堅硬的）、玉（堅硬而貴重）、圓形物（天圓）、頭、背、馬（運動）、堅冰（堅硬）等等。五行屬性屬金（陽性），季節為秋冬，後天方位是西北。

太陽之陰——兌卦。兌卦一個陰爻在上，二個陽爻在下。表面靜止而其下運動，就象“澤”——湖泊、沼澤，它的象徵物是澤。一個陰爻決定了它代表女性，從下、中、上的次序上說，上爻是最後一個，所以它代表少女；上爻是最外面的，最外面出現缺口，所以，它又代表有缺口的東西，在人體器官上代表口；一個女性（雌性）高高在上，二個男性（雄性）在下追逐，是快樂的戀愛，所以卦性是喜悅（悅通兌）等等。它的象徵物是：澤、幼女、少女、喜悅事情、軟金屬、帶口的物體或缺損的物體、口、羊等等。五行屬性屬金（陰性），季節為秋，後天方位是西。

少陰之陽——離卦。離卦一個陰爻在中，二個陽爻分居上下。中虛而外實，內冷而外熱，就象火，它的象徵物就是火。一個陰爻決定了它代表女性，從下、中、上的次序上說，中爻居中，所以它代表中女；火有文明之象，因此又有文字、文飾等含義；卦性是依附。它的象徵物是：火、中女、漂亮的東西、文字、書籍、中空物、心臟、甲殼類生物等。五行屬性屬火，季節為夏，後天方位是南。

少陰之陰——震卦。震卦一個陽爻在下，二個陰爻在上。兩陰在上，一陽在下，這是不穩定的狀態，所以一定要“動”，震卦的卦性就是“動”。驚蟄一聲雷，天下萬物動。所以它的象徵物就是“雷”。一個陽爻決定了它代表男性，從下、中、上的次序上說，下爻是最初一個，所以它代表長男。它的象徵物是：雷、長男、中年男子、木材、龍、運動部件、足等等。五行屬性屬木（陽性），季節為春，後天方位是東。

少陽之陽——巽卦。巽卦一個陰爻在下，二個陽爻在上。外表運動不息而本質柔弱，就象“風”。它的象徵物是“風”。一個陰爻決定了它代表女性，從下、中、上的次序上說，下爻是最初一個，所以它代表長女；風的特性是無孔不入，所以卦性是“入”；女性居於下位，也有“順服”的意思。它的象徵物是：風、長女、中年女子、和順、植物、大腿、雞、柔軟的東西等等。五行屬性屬木（陰性），季節為春夏，後天方位是東南。

少陽之陰——坎卦。坎卦一個陽爻在中，二個陰爻分居上下。外柔而中實，“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。”它的象徵物就是“水”。水性向下，因此卦性為“陷”。一個陽爻決定了它代表男性，從下、中、上的次序上說，中爻居中，所以它代表中男。它的象徵物是：水、中男、陷阱、血液、水生物、水果（有核物）、豬等等。五行屬性屬水，季節為冬，後天方位是北。

太陰之陽——艮卦。艮卦一個陽爻在上，二個陰爻在下。一陽在上而二陰居下，這是穩定的狀態，所以卦性是“止”。自然界中山是穩定的象徵，所以它的象徵物就是“山”。一個陽爻決定了它代表男性，從下、中、上的次序上說，上爻是最後一個，所以它代表少男。它的象徵物是：山、少男、年輕男子、靜止部件、狗（守門）等等。五行屬性屬土，季節為冬春，後天方位是東北。

太陰之陰——坤卦。坤卦由三個陰爻組成，是八卦中的純陰之卦，它代表著陰之極。卦性是柔順，具備所有陰的基本屬性：靜止、柔順、卑賤、廉價等等。它的象徵物是地，主要的相同象包括：地，母親、老年女子、腹、孕婦（大肚者）、土壤（疏鬆的）、方形物（地方）、牛（忍耐而柔順）等等。五行屬性屬土，季節為夏秋，後天方位是西南。

掌握了這八個單卦基本屬性，有利於以後進一步對六十四個復卦的理解。

1.1 六十四卦的簡介

1.1.1 六十四卦卦序歌

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

這是六十四卦卦序，建議有志於學習周易的同好要能背誦，相當於英文26個字母，方便以後查找。

1.1.2 八卦相蕩成卦表

說明：上卦是上面一行，下卦是左邊一列。

要求背誦，便於成卦之後根據上下卦組合得出卦名。

1.1 六十四卦基本爻位法則介紹

六十四卦就是八個單卦兩兩組合而成的。因此六十四卦就都是復卦。有了復卦，才有上下、遠近、先後、大小、內外之別。

這樣，每一卦就有了六個爻。從下而上，依次是初、二、三、四、五和上。爻分陰陽。陰稱“六”，“六”代表太陰；陽稱“九”，“九”代表太陽。如果一個卦第二爻是陰爻，那麼這一爻就叫做“六二”。“六”說明這一爻是陰爻，“二”說明這一爻的位置。同理，“九五”就是說這個卦的第五爻是陽爻。

有了陰陽爻的區別和位置的不同，那麼就有了很多奇妙的作用和法則：

第一種是爻和爻的相鄰關係——“比”。相鄰兩爻之間的關係，初爻只與二爻有相鄰關係，上爻只與五爻有相鄰關係。其餘二、三、四、五爻，都分別有上鄰爻和下鄰爻的區別。相鄰兩爻屬性相同，如陽遇陽，陰遇陰則相斥，彼此不利；如屬性相異，如陽遇陰或陰遇陽則相合，彼此有情。相合的情形中，陽爻在上叫陽“乘”陰，最為有利；而陰爻在上稱陰“凌”陽，相對不利。

第二種是爻與爻的相應關係。相應關係就是遙相呼應的關係。一、四同為兩個單卦的下爻，是相應爻位關係；二、五同為兩個單卦的中爻，是相應爻位關係；三、六同為兩個單卦的上爻，是相應爻位關係。但相應爻位關係是否一定成為相應，則要看兩爻屬性是否相異，是則成立相應關係；否則不是相應關係。

第三種是爻和爻位的匹配關係。爻位初、三、五是陽位；二、四、上是陰位。陽爻居陽位，陰爻居陰位，稱之為得位，有利；反之，陽爻居陰位，陰爻居陽位，則是失位，不利。

第四種是爻位本身的特定含義。初爻居全卦最下，一般情況是指該卦象的萌芽狀態、初始狀態，屬於有潛力但不得用的特性；二爻居下卦之中，得中正之氣，一般都吉利；三爻居下卦之頂，所謂“心比天高，身為下賤。”，一般主凶為多；四爻居上卦之下，仰承五位，多有戒慎危懼的意義；五爻居上卦之中，既得中正之位，又得上位之利，一般多功業；上爻居全卦之極，所謂物極必反，位雖高而氣已衰，多數為“吝”。