慈母手中線,
遊子身上衣,
臨行密密縫,
意恐遲遲歸。
誰言寸草心，
報得三春暉。
習近平主席2015年春節團拜會上致詞說：“唐代詩人孟郊的這首《遊子吟》，生動表達了中國人深厚的家庭情結。家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德”。請注意，習主席講的是“中華民族傳統家庭美德”，是中華民族的，是傳統的，都不是指外來的什麼東西。
中華民族傳統家庭美德的重心就是親慈子孝，以母子關係來說就是母慈子孝。中國傳統把慈母愛比作“三春暉”，春天是人類和萬物生長的季節，母愛就像春天和煦的陽光，溫暖地撫育子女成長。所以母親節總以春天為宜。這是表現母子之愛的千古名詩，孟郊之母是又一位“孟母”。過去時代母親的形象：兩鬢斑白，戴著老花鏡，在煤油燈下為子女一針一線地縫衣裳，一針一線都縫著母親的牽掛，子行千里牽母心；一針一線都牽著子女的孝心，子行千里感母恩。
天地之間,人倫為要。人倫至情,母慈子孝。習主席多次提倡“注重三家”：家庭、家教、家風，中華母親節就是可以落實的具體平臺、可以助益的助推器。中央經常提倡要講好中國故事，中華母親節就是個講好中國故事的好平臺，為什麼不過、不講，卻要去過別人的母親節、用異質文化的故事排擠中國故事?
（一）母子之愛的力量
看來是不是有這樣的規律：越是內在的東西，開發出來能量越大。越是發自內心深處的感情，越是原發性的感情，感情能量就越大。積澱越深、蘊蓄越久的感情，釋放出來能量就越大。
母愛和愛母是人類最自然、最內在的愛。首先，從個體生育上講,從懷孕開始,胚胎即受母體的滋養,十月懷胎,嬰兒出生前都與母親連體,互愛的根已經深深紮下去了,滲透在每個細胞。華人算“虛歲”就是把在母胎裡的時間算上去。嬰兒出生後三年哺乳三年不是沒有記憶,恰恰相反,正是這些記憶構成了孩子人生的基礎,對孩子精神的發育極為重要。而這人生的最初階段完全是浸泡在母愛、愛母的情感中,這種愛已經深植在心田,成為與生俱來的最天然的、最內在的情愫,是原發性的愛，是“元愛”，是人都經歷過這種原發性的內心體驗，蘊蓄著巨大的心理能量、情感能量、精神能量。觸動這種潛在的情感體驗，把蘊蓄人心人性深處的這種能量激發出來,提升起來,就會像原子能、核能一樣,釋放出巨大的威力。這成為人類的一種美好天性,成為一切愛的基礎。
其次，從族類歷史上講,在人類千萬年的歷史長河中，母子之愛以社會遺傳的方式,又通過文化的薰染、陶冶，強烈地影響著一代又一代人的成長,以至成為一種心理基因、心理定勢。它離不開社會性、民族性。
母愛、愛母，雖是人類的一種美好天性，但潛在的天性猶如地裡的種籽，需要適宜的條件才能吐芽、長苗，需要適宜的環境才能茁壯成長。中華民族、中華文化就提供了最肥沃的土壤、最適宜的氣候環境。在精神文化層面，中華文化注重人倫，像習主席講的“注重三家”。我們的孝道文化特別發達，在傳統美德中據有特別重要的位置，成為中華民族精神上的傳家寶。我不止一次聽到普通老百姓說：連自己母親都不愛，還能算是人嗎! 孝子是很受社會敬重的。有這樣優良傳統的中華民族最應當有自己的中華母親節!我們怎麼能不建立咱們自己的中華母親節呢？
母愛、愛母,是天然形成的相輔相成的兩個方面。我們中華民族,母愛, 提升到母教，愛母, 提升到孝親。所以我們中華母親節的口號一面是母愛、母教，一面是愛母、孝親。
（二）中華母親節之一面：母愛、母教
推動世界的手是搖搖籃的手。 有了母親才有了世界。母親是孩子的第一任教師，母親教育是每人必經的最基礎的教育，是塑造人生的基本工序。好孩子是母親的希望，好母親則是孩子的天堂。生育本身是創造，是創造生命，教育培養更是創造，是創造人。做母親，養育後代，決不僅是 “生孩子”。養育意味撫養和教育。愛子必需教子，母愛必需提升為母教，落實在母教上。母親的素質決定著民族和人類的未來。母親教育是民族素質建設和人才資源開發的原始性、長久性的基礎。優化母親素質對於我們國家的崛起，民族的復興,是一項基礎工程，做了母親的還要不斷提高自己的素質。發揚母教傳統，振興母教文化，人們很自然地想到“孟母教子”的中華傳統。
中華母親節應植根於中華文化的沃土中，具有中華民族的文化內涵和特定的民族精神底蘊。中華民族是最重視家庭倫理的民族，我國曆史上有不少很偉大而且很有影響的母親，孟子母親仉氏是最突出的一位。孟子姓孟名軻，三歲時其父孟激去世，對獨生子教養的責任就全落在孟母身上。她家貧，一面勤勉女工，一面精心教子，兩千年前西漢《韓詩外傳》和大歷史家劉向的《列女傳》就翔實記載了孟母仉氏在不同階段教子的五個故事，近八百年以來中國最普及的兒童讀物《三字經》中有：“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。”中華兒女耳熟能詳。從古至今都以她為中華賢母的主要代表。她的教子事蹟是成系統的，我這裡著重講《三字經》提的：
孟母三遷
兒童易受周圍環境習染，孟母首先加意為孩子選擇有利於健康成長的外部環境，善於利用環境來薰陶感化孟子。起初，孟子居住在墓地附近，受到不良環境的影響，孟母就遷家。新居與市場為鄰，而且鄰居是屠夫，她再次遷居。把家搬到學宮旁，孟母高興地說：這才是我兒子居住的地方！遂在此定居，並把孟子送入學宮讀書，留下了“三遷擇鄰”的美談。孟母三遷選擇的是有利於孩子品德成長的外部環境。
斷機喻學
一次孟子未到放學提前回家，孟母問他緣故，他表現出怠學的樣子。孟母當著孟子的面拿起刀來把織布機上的經線割斷。就在孟子驚愕不解時，孟母說道：“你的廢學，就像我割斷織布機上的線，這布是一絲一線織起來的，現在割斷了線，布就無法織成。”孟母用“斷織”來譬喻“輟學”，指出做事要有恆心，堅持不懈；半途而廢，就會前功盡棄。“斷織喻學”形象顯示了學習的內部規律：必須持之以恆。這一幕在孟子幼小的心靈中，烙下了深刻的印象，促使孟子旦夕勤學，終成大器。
此外還有如：買肉示信
孟母身教重於言教，注意在日常小事上培養孟子誠實守信的品格。《韓詩外傳》載：當孟家東鄰殺豬時，孟子問母親：“殺豬幹什麼？”孟母當時正忙，隨口應道：“給你吃唄。”孟子很高興，等著吃肉。孟母很快後悔自己失言，為了不失信於兒子，儘管經濟十分困難，還是到東鄰買了豬肉給兒子吃，以自己的行動示範“言而有信”。
人們認為孟子的成就顯示了孟母教子的成功，因而稱一塊六百畝大的林地為“孟母林”，以長久紀念她。保留至今的遺蹟還有啟聖寢殿、孟母三遷處、孟母三遷祠、孟母斷機處碑等等，來瞻仰追思者絡繹不絕。她的懿範遠播新加坡、馬來西亞、日本、韓國等國，有的還寫進兒童教科書。2014年3月，習近平主席出訪德國，3月28日，夫人彭麗媛到德國的埃森伯樂高級文理中學參觀，該校師生用中文表演《孟母三遷》小品劇歡迎她，表現了對中國賢母、中華文化的尊重。中國賢母孟母教子的形象，在德國傳播，這段信息遍傳世界各大媒體，孟母教子的形象不僅歷久在東亞流傳，而且開始走向世界。2017年4月，彭麗媛隨習近平主席在美國總統特朗普的海湖莊園，又聽到特朗普的外孫、外孫女，用中文背誦《三字經》，第一頁就有 “昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”。這也是對中華文化的尊重。我們自己對優秀傳統、對中華文化、中華節日可不能自輕自賤呀!
習主席一再提倡要注重家風家教，母親是人生的第一任教師，注重家教就必須注重母教。現在這方面的缺失和缺陷很多，中華母親節是發揚母教、提升母教的好載體，應當發揚孟母教子的優良傳統，2006年全國政協委員李漢秋倡議以她為中華母親節的主要形象代表，她生孟軻而成為母親之日——農曆四月初二定為中華母親節的基準日（也可在其前後舉行活動）。中華母親節促進會也旋即成立。主要形象代表並不意味著是惟一，各地也可以同時紀念其他中華賢母。
（三）中華母親節之又一面：愛母、孝親
愛母、孝親，是中華傳統的孝道。中華母親節與孝道是互為表裡的關係，我們各地的中華母親節每每以感恩母親為中心，中華母親節成為表達愛母、孝親精神的推動器，是孝道教育的最好載體和抓手。
愛子和孝親是雙向互動的。父母給予子女生命，對子女有一種出於本能的無私的慈愛。子女很自然地滋長著親情回報的愛心，這種知恩、感恩、報恩的情感、品性、行為就是孝。這種血統之所繫、命根之所出的孝，不是封建社會和封建家庭的特產，這是人性的自然感情。把孝籠統作為封建道德加以批判是違反自然的。2005年李漢秋在全國政協大會上隆重為仁義禮智信恢復正位後，同有識之士一起繼續為孝恢復名譽。
人類的美好感情，包括體驗和感受感情的能力，需要精心保護、加意培養。如果家庭裡的“小皇帝”、“小太陽”認為父母為他所做的一切都是應當的，對親情已經麻木、不會感知愛，那就不懂親情回報、不會報答愛。從小以個人為中心、不懂得孝親，長大後就是自私的人、不懂得奉獻。
有人說我們天天都在行孝，何必專設個節呢？設立中華母親節，就是為了讓天下父母的愛心有一個得以彰顯、讓人認真體認的節日；讓天下子女的孝心有一個受到喚醒、並精緻表達的節日。許多學校過中華母親節時都讓學生請母親來一起過，專設一項“跟媽媽說句知心話”。一個小學一年級的男孩對媽說：“媽，你把自己最喜歡吃的都給我吃了。”母親熱淚盈眶說“孩子懂事了，沒有白疼他。”是的，他從自己的童心體悟到母親是怎麼愛他的，對於他，這是個發現，也是個銘記，必然會萌發如何回報之念。把平時習焉不察、習以為常的母愛，藉此節日，思索、體認、領悟，年復一年，積累、加深、積澱，在心田裡紮根、生長、開花，養成孝心、愛心、仁心。從這裡可以看出節日的功能。
另一個小學四年級的男孩，莊重地對母親說：“媽，我長大了一定要讓你享福！”對於他，這是個許諾，也是個誓言，頗有小男子漢的氣概。我問西方朋友，他們的孩子會向母親說這樣的話嗎？回答說：不但沒有這樣的話語，而且沒有這樣的觀念。這就是民族文化心理的差異。中華母親節有中華民族文化心理的特色，不是異質文化的母親節所能取代的。2014年1月18日，在中央電視臺《中國孝道》微電影選題研討會上，我介紹了上述“小男子漢”對母親的孝心，大約過了兩個多月，中央電視臺第一套綜合頻道、第三套綜藝頻道、第十三道新聞頻道，在每天幾次的新聞節目後，就以公益廣告的方式播出這種場面。連續播了兩個多月後，又拓展成三部曲：第一景，年輕的媽媽撫摸著孩子，憧憬未來說：等你長大了我就享福了。第二景，中年母親充滿期待地對大孩子說：等你結婚生孩子了我就享福了。第三景，小孫女對兩鬢斑白的老人說：奶奶，等我長大了一定要讓你享福！這時屏幕上出現八個大字：“別讓等待成為遺憾”。這使人想起中國的老話：“子欲養而親不待！” 孝親是最不能等待的。中國母親的母愛是全天候而且終身的，撫養好第二代還接著撫育第三代，獻了青春還要獻終身，“誰言寸草心，報得三春暉”哪！我們不能對不起她們，不能讓她們的期待落空！這個公益廣告央視各頻道相繼播出，一直延續兩三年之久，創了紀錄，可見受歡迎程度。
中國傳統稱自己的生日是“母難之日”，徑稱“母難”，表明自己生日不忘母親養育之恩。以孟母生孟子之日作中華母親節，推而廣之，每個人的生日都要感恩生我養我的母親,都是自己的母親節。北京市通州區的許多小學開展“我的母親節”活動，每人一本“我家的母親節”小本子，記錄下自己的孝親言行，把中華母親節落實到每個人、每個家庭，把學校教育同家庭踐行連接起來，展現了中華母親節的魅力。
（四）異質文化的母親節難於傳承中華孝道
我國的傳統節日都是綜合性、多義性的，缺少單項突出的人倫主題節日，如母親節、父親節、情人節等；而現代社會又很有表達這種人倫感情的需要，於是西方的此類節日就趁虛而入。但異質文化的母親節難於承擔傳承以上兩方面中華傳統之任。
不同文化的母親節形象代表都有不同的文化個性，流淌著自己民族文化的血液，承載著自己民族的民族精神。五月第二個禮拜天的美國母親節是美國文化的產物，同美國曆史、美國宗教有不解之緣。在世界多數國家未設母親節的情況下，隨著強勢文化的推行，有些人跟著過美國的母親節，但遠非“世界的”。阿拉伯地區的許多國家都以3月21日“春分”為母親節。歐洲文化跟美國文化很密切，但許多歐洲國家仍有自己的母親節。2012年我在央視國際頻道為各國朋友講母親節，法國朋友朱利安(中文名) 就說：把美國母親節說成“西方母親節”也不對! 我們法國就有自己的母親節。是呀，法國1928年才設立母親節，也沒有跟著已有的美國母親節，而是定在5月的最後一個星期日。歐洲的英國、瑞典、挪威、匈牙利、葡萄牙、西班牙、波蘭、羅馬尼亞等等都有自己的母親節。亞洲國家印尼、印度、尼泊爾、韓國等也都有自己的母親節，泰國到1976年還宣佈8月12日為自己國家的母親節，朝鮮2012年確定11月16日為自已國家的母親節。都植根於自己的文化。
據總部設在美國的維基百科的統計，現在世界上至少有76個以上的國家有自己的母親節，這個統計並不完全，例如前述朝鮮的母親節就未計入內，我們知道的至少已有78個。
1980年代末中國南方有人開始過美國的母親節，誤認為是“世界的”。海內外許多有識之士對洋節的衝擊都很憂慮，臺灣文化人龍應臺說：“中國人過洋節就像是進別人家的祠堂，拜別人的祖宗，拜了半天不知姓張姓李何方神聖！”
經濟一體化，文化不能一體化，這不光是我們的觀點，聯合國教科文組織不止一次發表呼籲，2001年還專門發表“捍衛文化多樣性”的《世界文化多樣性宣言》，這該不是什麼“狹隘民族主義”吧。我們要在全球經濟一體化進程中，堅守住中華民族的精神家園；在捍衛世界文化多樣性中，展現中華母親節文化的光彩。
（五）鍥而不捨務使中華母親節成為民俗
節日是生活狀態的文化，廣大群眾年復一年不斷反覆地踐行，而且是在全社會歡樂喜慶的氛圍中進行，入心至深。為貫徹十六大關於“弘揚和培育民族精神”、十七大關於“弘揚中華文化”的精神、十八大以來中央領導關於弘揚中華優秀傳統文化的系列講話的精神，中央有關文件經常強調要維護中華文化的主體地位，今年初還發布了《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》要求“實施中國傳統節日振興工程”。節日是民族精神和中華文化的結晶和載體，是人民的精神家園，我們應當維護中華節日的主體地位。如果不復興和發展植根中華文化的中華節日，而熱衷於去過人家的節日，那就會跟著人家的文化走。中央把傳統節日系列稱為“我們的節日”，以區別於西方的節日，就體現了政策的重點。除了中華年、清明、端午、中秋等傳統節日以外，最重要的單項人倫主題節日——母親節，處在中西文化激盪的最前沿，也需要引起特別關注。
當中華兒女吮吸母親節的文化乳汁時，母親代表卻是洋媽媽，這樣的事不宜再繼續下去。我們要維繫中華文化血脈、培育中華民族精神，需要自己的中華母親節。這是維護中華文化主體性的需要，是弘揚和培育民族精神的需要。這對於加強未成年人教育，對於提高人母的素質，對於促進家庭和社會的和諧，對於培育全社會的愛心和道德情感都是極好的助推器。
我於2004年春，以全國政協提案建議設立中華母親節。2006年成立了中華母親節促進會。議定以孟母作為中華母親節的主要形象代表（不排斥其他代表人物），以孟母生孟子，從而成為母親的農曆四月初二，作為中華母親節的基準日（其前後均可舉行活動）。此舉，很快得到各方認同與支持。2007年以來，先後有李漢秋、凌孜、彭麗媛等全國政協委員，汪紀戎、郭新志、江林昌等全國人大代表，多達 600餘人次，連續聯名提出過近20份設立中華母親節的提案、建議案、議案，為設立中華母親節而奔走呼籲。2013年2月又有80多位部長、院士、將軍、知名學者，聯名倡議“文化自覺 母節自立”支持設置中華母親節。特別値得注意的是，接連三任全國婦聯主席、全國人大常委會副委員長都作出肯定的批示：第九屆全國人大常委會副委員長、原全國婦聯主席彭佩雲寫信說：“我贊成你們提出的設立中華母親節的倡議。”第十屆全國人大常委會副委員長、原全國婦聯主席顧秀蓮批示：“這是件很有意義的大好事，應予支持。”並親自擔任中華母親節促進會名譽會長、多次親臨中華母親節活動並發表講話。第十一屆全國人大常委會副委員長、原全國婦聯主席陳至立批示說：“我的看法是，中國人過美國母親節確不妥，應引導”。
2007年、2011年和2013年就設立中華母親節在人民網社會頻道、中國青年報社調中心、中國網、新浪網進行的民調和網上投票結果是：支持設立中華母親節者逐年增加，比例分別為：75.2%、80.9%和98%。2015年，第十二屆全國人大湖南省代表通過紙質樣本和網上樣本，共調研了5061名民眾，其中贊成設立“中華母親節”和“中華父親節”的達88.18%。對湖南省代表團的此議案，民政部認為：設立中華母親節、中華父親節等專門節日，有利於傳承中華民族孝道文化、增強文化自信。
民間為推動中華母親節，開展了豐富多彩、感人肺腑、深入人心的群眾活動，2007年首屆中華母親節以來，已有大約一百個城市的近千個學校和單位先後開展了活動，已經初步形成為民俗。今後，必須發動各方面力量，鍥而不捨,代代相傳,持續前行，務成民俗。持續越長，範圍越大，就越有可能獲得上下公認。
在近年的實踐中我們深深感覺到，群眾中蘊藏著極大的過中華母親節的積極性。為了中華復興的偉大理想，切望我中華兒女共襄此盛舉。商家為促銷，使勁為美國母親節做廣告。敬告商家：請分一點情意給我們民族自己的中華母親節吧! 現在我們的市場還不大，那不正需要我們中國自己的商家去培育嗎？
對節日的宣傳導向非常重要，在西方強勢文化的衝擊下，我們的媒體應當向中華文化、中華節日傾斜，要多報道、多鼓勵中華母親節、中華父親節(疊加在重陽節)、中華情侶節（疊加在七夕節）等中華人倫節日。從中華母親節的發起到中華母親節促進會的成立，新華社都發了稿；光明日報、人民政協報等也有較常和較長報道。希望其它媒體特別是新媒體也加強報道。
懇請中央領導和有關部門，把此項工程納入工作範圍，加強領導。各級領導幹部通過適當的方式稍許有所表示，中華母親節就會更加蓬勃開展起來。
（作者李漢秋，著名人文學家、第七屆至第十屆連續4屆全國政協委員、中華母親節促進會創會會長。）
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