國學通識啟蒙：《三字經》和《周易》

與時偕行讀《周易》之24

今天，隨著人們生活水平的日益改善，越來越多的人在物質生活得以滿足以後，也漸漸開始重視家庭軟實力的提升，尤其是國學熱的今天，大家對國學的熱度絲毫未減。那麼，復興國學，我們為什麼一定要用《三字經》和《周易》啟蒙呢？這樣做的依據在哪裡？

曾幾何時，大師輩出，我們耳熟能詳的國學大師魯迅、巴金、曹禺、老舍、郭沫若、胡適、林語堂、章太炎……但是，季羨林老先生故去以後，我們的國學大師竟然絕跡了。為什麼會這樣呢？因為我們已經沒有“通識教育”了。

以我個人為例，上世紀80年代末，我讀高二的時候，教育部曾經三令五申，明令禁止全國的高中分文、理科。教育部的做法顯然無比正確，值得點贊！可惜的是上有政策，下有對策。為了提高升學率，文科、理科，照分不誤。這樣做的弊端是：考什麼學什麼，不考就不學。我清楚的記得，初三的時候有一門課程——《生理衛生》，學校只是發給我們一本書，但是沒有老師教，因為中考不考。那為什麼高一的時候，我們又要學《生理衛生》呢？原因很簡單，因為高考要考。

眾所周知，國學大師均是博學多才，通自然人文，曉古今之事，通情達理，如季羨林先生。所以，“專業教育”是不可能培養出國學大師的，而“通識教育”可以。通識教育文理交叉，可產生“通人”，通人心中懷百家之言。

何謂“通識”？通，即通曉、明白；識，即見識、智慧。通識教育是關於人的生活的各個領域的知識和技能的教育，其涉及範圍寬廣全面。教育絕不是工廠車間裡的生產流水線，製造出來的都是同一個模式的產品。因此，“通識教育”重在“育”而非“教”，因為通識教育沒有專業的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的，而學生通過多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長。“通識教育”可以挖掘不同的個體身上的潛質，因為通識教育是要孕育出真正的“人”而非產品，是真正的以“人”為本。

中華民族自古以來就有重視教育的傳統，通識教育的思想源遠流長，可以追溯到春秋時期孔子的“六藝”教育思想。2500年前，孔子開辦了世界上第一所學校，弟子三千，賢人七十二。那麼，孔子用什麼教學生呢？六藝。六藝分為“小六藝”和“大六藝”。小六藝：禮、樂、射、御、書、數。大六藝（六經）：《周易》、《尚書》、《禮記》、《樂記》、《詩經》、《春秋》。孔子教出來的學生，那都是文武兼備，尤其是七十二賢人，文能安邦，武能定國。《三字經》的作者王應麟感慨地說：“禮樂射，御書數，古六藝，今不具。”宋朝重文輕武，書生弱不禁風，手無縛雞之力，哪裡還有孔子六藝教育思想的精髓！

從7000年前中華民族的人文始祖——伏羲“一畫開天”算起，中華文化一路上揚，至孔子為代表的諸子百家，中華文化到達了巔峰。自此，中華文化一路下坡，雖然有過漢唐文化的輝煌，但是整體趨勢是下滑的，一直到今天，中華文化終於跌入谷底。伴隨著中國國力的日益增強，我們的政治、軍事、經濟實力的大幅攀升，在此背景下，提升我們中國的軟實力時不我待。而提升國家軟實力的支點非“國學”莫屬，於是乎“國學熱”大行其道。中斷了將近100年的國學，重新回到了人們的視野。

識大可見微，見微可知著。按常理來說，《三字經》應該是國學通識啟蒙的首選。可是實際情況如何呢？居然沒人把《三字經》當回事，大家仍然用專業教育的眼光對待國學，導致今天的國學教育步履維艱，費力多而收效少。

《三字經》被古人譽為“蒙學之冠”！古代的私塾，為學生安排的第一本啟蒙教材，必定是《三字經》。已故的國學大師，幾乎都是用《三字經》啟蒙的。

如果說《周易》是一部大百科全書，那麼，僅有1000多字的《三字經》簡直就是一部小百科全書，既涵蓋文、史、哲，又涵蓋數、理、化。國學通識的經典之作，非《三字經》和《周易》莫屬；國學通識的必選教材，非《三字經》和《周易》莫屬。

《三字經》濃縮了幾千年來中華文化的精華，結構緊湊簡潔，內容包羅萬象。全文分成六個部分：勸教、常識、人倫、學習、歷史、勉學。

《三字經》的開篇“勸教”部分提醒我們：教育別人的人要先接受教育。子女在幼年時期就要接受母教、境教、家教、師教，以及孝道、悌道的教育。

第二部分“常識”，不僅涉及生活常識、天文常識、地理常識，還提及五行、天干、地支。所謂“常識”，就是不用解釋，大家都聽得懂的。試問：今天還有多少人瞭解五行、天干、地支？

第三部分“人倫”，主要講“五倫”、“十義”。五倫指的是人與人之間的關係只有五種，處理好這五種關係，我們的生活才會多姿多彩。十義講的是一個人的本分，不是別人要求你怎麼做，而是你應該怎麼做。

《三字經》的第四部分和第五部分為我們列出了的一份必讀書目：

小學（1部）：《說文解字》。

經學（6部）：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《詩經》、《春秋》。

子學（10部）：《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《大學》、《孝經》、《中庸》、《公羊傳》、《左傳》、《穀梁傳》。

史學（5部）：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《資治通鑑》。

在此需要提醒大家的是，《三字經》裡的“小學”、“中學”、“大學”，與我們今天的“小學”、“中學”、“大學”是截然不同的。

何謂“小學”？“詳訓詁(gǔ)，明句讀(dòu)”就是“小學”。“唯書學，人共遵，既識字，講說文。”《三字經》為我們推薦的第一本書——漢朝許慎所著的《說文解字》也是“小學”。

今天有一種非常奇怪的現象，很多人說：國學經典只要不停地讀、背，不求甚解即可。甚至有人說：會漢語拼音的就可以當國學老師！那麼請問，《三字經》講錯了？“凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。為學者，必有初，小學終，至四書。”假如《三字經》講的不靠譜，那麼，為什麼800年來沒有人指正呢？可見，人云亦云、信口開河的人絕非少數。什麼叫“詳訓詁”？什麼叫“明句讀”？什麼叫“小學”？這三個詞都講不清楚的國學老師，估計也絕非少數。

何謂“中學”？中學即“中國之學”、“中庸之學”，區別於“西學”。中學為體，西學為用（中醫為體，西醫為用）。

何謂“大學”？特指儒家第二代傳人曾子所著的《大學》，主要講的是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

《三字經》的第六部分“勉學”，為全文做了一次總結。“幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。人遺子，金滿籝，我教子，惟一經。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。”

《周易》被譽為“中華文化之根”、“諸子百家之源”。第4卦——蒙(méng)卦，“蒙以養正，聖功也。”重點論證和說明了啟蒙教育應注重培養學童的天性。這是啟蒙教育最古老的文獻，也是人類有史以來的勸勉教育的最古老的文獻，在中國傳統文化中獨樹一幟。第22卦——賁(bì)卦，“觀乎人文，以化成天下。”講的是大教育，通過教育改良社會。第18卦——蠱(gǔ)卦，“君子以振民育德”，講的是德育和風化教育。第19卦——臨卦，“君子以教思無窮，容保民無疆。”第20卦——觀卦，“先王以省(xǐng)方，觀民設教。”臨、觀兩卦講的是全民教育，改善民俗民風的大教育。第26卦——大畜(xù)卦，“君子以多識(zhì)前言往行，以畜其德。”這就是通識教育了。通識教育是有關做人的教育，專業教育是有關做事的教育，似乎前者比後者更重要。通識教育尤其注重實踐能力、綜合能力的培養，如自學能力、生活能力、工作能力，以及聽、讀、講、寫的能力。

清華大學原校長梅貽(yí)琦，有一段醍(tí)醐(hú)灌頂之語：“通識，一般生活之準備也；專識，特種事業之準備也。通識之用，不止潤身而已，亦所以自通於人也。信如此論，則通識為本，而專識為末。……偏重專業之弊，既在所必革，而並重之說又窒(zhì)礙(ài)難行，則通重於專之原則尚矣。”

梅貽琦的“通識觀”：

一、生活大於專業，事業不過是人生的一部分。

二、通識是一般生活的準備，專識是特種生活的準備。

三、從社會需求來看，通才為大，而專家次之。

四、通識教育的實質就是對自由與人文傳統的繼承，如果沒有通識基礎的專家，治理國家的結果不是“親民”，而是“擾民”。

五、通識教育關注人的生活、道德和理智的和諧發展，目的在於培養健全的個人和自由社會中健全的公民。

【作者簡歷】

沈迪，江蘇人，70後生。教過書，下過海，好《周易》。曾遊學全國各地，遍訪高人名師，受益匪淺。現以弘揚《周易》智慧為樂事！