《道德經》：大道無形，琢磨不透，卻又存在於我們生活中。
在道德經中的第四章，象帝之先中，對於道這個字，也有一番解讀。很多人都在糾結《道德經》中的道，到底是什麼意思？
其實我們可以說“道”什麼也不是，卻又什麼都是，那麼我們為什麼要尋根究底的研究這麼抽象，晦澀難懂的問題呢。其實從一個角度可以考慮。“道”中的大義可以幫我們，幫助我們理解自己，悟透宇宙萬物，進而建立科學的人生觀和價值觀。
道衝，而用之或不盈。淵熙，似萬物之宗。
這句話是什麼意思呢？就是說“道”本身是中虛真空的。使用起來卻是無窮無盡的，他好像就是萬物的一個本源。
我們在之前就大概解釋了對於道的一些論述，我們接著探討道的含義。道可道非常道，很多人的語言和思想，他的思維方式，都有很大的一個侷限性。
所以很多概念都不能詳盡地解釋出了其中的內涵。這句話所說的道衝，意思就是大到沒有一個具體的形象，它是一種完全虛無，完全空無的一種境界和狀態，但是呢，它又是天地萬物的一個本源。
這就迎合了我們開篇所說的到這個東西，可以說什麼都是也可以說什麼都不是，他就是天地萬物間的一個本源。因而宇宙之間的很多東西被他容納和控制，老子就曾說宇宙就是沒有分層的，宇宙沒有邊界，但是宇宙一直小到沒有內核。這個時候我們應該要用科學的一種術語，這個就是所說的無窮大和無窮小。
就拿科技的角度來說，在廣袤的宇宙空間裡面，很多東西都是屬於大道掌控，在運作的過程中永遠不會窮盡，永遠也不會停息，不會損壞，它會永恆的運轉下去。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮。似或存，吾不知誰之子，象帝之先。
這句話的意思就是說，讓他的鋒芒消解他的糾紛，收斂他的光耀，混同於塵世，幽隱虛無而又實際存在的東西。不知道是誰孕育誰生成的，但是在萬物的法象締結之前，它就存在了。
也正是由於這些大道無形的一些特點，我們現在有很多人類，即使窮盡所有語言，也無法真正表達，描摹到道的含義。我們感覺到無可奈何，只能用一些貼近的語言來描述它，只能說像誰，彷彿是萬物的祖宗。
在宇宙之間，萬物萬事都由他去掌控著，但是呢，它包容了萬事萬物，主宰了一切，有的時候，尋他不到。好像是不存在，但是它又真實地存在於我們生活中，而且和我們的人生緊密相關。如果讓一個人給大道下一個準確的定義，這是無論如何都不可能的事情。因為大道壓根兒就是有一種無形的東西，無法真正的把握它的來龍去脈。
永遠並沒有探求到道是什麼東西？只是真正理解大道的人，會採取一種順其自然的處世的一種觀念。現實的說就是讓我們生活得更加悠然，愜意，舒心，特別舒服，這也是人生最大的一種意義。
真正理解道這個字的人，對於什麼東西都不會強求，真正能接近大道至簡的道理。在人生中有一種心平氣和，合二為一的狀態，沒有憂愁和煩惱，就變成了我們人類一直嚮往的桃花源。