子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。”（顏回）
孔子說：“我與顏回談論一整天，顏回總是默默聽著，從不提出不同意見，好像很愚笨的樣子。然而課後，再去看他的思想言行，卻把老師講課的真諦發揮得淋漓盡致。顏回啊，一點也不愚笨！”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（識別人心的方法）
孔子說：“觀察和判斷一個人的思想品行，要看他做事出於什麼樣的原因，看他做事的方式方法，看到做事所要達到的目的。那麼，這個人怎麼能隱藏得了他內心的善惡？怎麼能隱藏得了他內心的善惡？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（為師的訣竅）
孔子說：“在複習已學知識的過程中，能夠經常省悟出一些新的知識，獲得一些心得體會，那麼就可以當老師了。”
子曰：“君子不器。”（一專多能）
孔子說：“君子不能想某個器具一樣，只能在一方面有用途。”
子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”（多做少說）
子貢想孔子請教怎樣去做才能成為君子。孔子說：“先做事情，然後再把想做的事情及其緣由告訴別人。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。（辨識君子與小人）
孔子說：“君子能夠和別人親密團結但不和別人結黨勾結，小人能夠和別人結黨勾結卻不能和別人親密團結。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（學思結合）
孔子說：“只是一味地苦讀書而不進行認真思考就不能明白事理，只是一味地苦苦思考而不認真讀書則容易讓人誤入歧途。”
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”（敢於鬥爭和批判，不屈精神）
孔子說：“只有不斷地批判、抨擊那些不符合禮儀的思想學說，那麼它在社會上的危害才能得以消除。”
子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（誠實）
孔子說：“仲由！我教給你的知識你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是對‘知’的正確理解。”
子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”（為官之道）
子張向孔子請教做官的學問。孔子說：“遇事要多聽聽別人是怎麼講的，有疑問的地方暫且保留起來，即使自己知道也要謹慎地言語，這樣才能少一些過失；遇事要多看看別人是怎樣做的，不會的要暫且擱置起來，即使自己會做的，做的時候也要小心行動，這樣才能少一些後悔。說話少一些過失，做事少一些後悔，做官的訣竅就在其中。”
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”（問政）
魯哀公問孔子道：“怎樣去做老百姓才能信服呢？”孔子回答說：“重用正派的君子而貶黜奸佞的小人，老百姓就會信服；重用奸佞小人而貶黜正直正派的君子，老百姓就不會信服。”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。”（問政）
季康子問孔子道：“想讓老百姓對我恭敬服從、忠心耿耿並且勤勉努力，我該怎麼辦呢？”孔子說：“如果您面對老百姓的是嚴肅認真，他們對您就會恭敬服從；如果您能夠孝敬長者、慈愛幼小，他們對您就會忠心耿耿；如果您能夠提拔和重用有德之人並且教育無德之人成為有德之人，他們就會勤勉努力。”
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書雲：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”（以孝治天下）
有人對孔子說;“您有那麼大的學問，為什麼不去從政呢？”孔子說：“《尚書》中講‘要孝敬父母啊！只要孝敬父母，友愛兄弟，就會影響到政事。’我在社會上宣揚孝悌，這就是從政，為什麼還要去做官從政？”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（誠信的重要性）
孔子說：“一個人如果沒有不講信用，那就不知道他怎麼可以在社會上為人處世。這就如同大車沒有輗，小車沒有軏，它怎麼能在道路上行駛呢？”
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”（事物的發展是有規律的）
子張向孔子請教：“現代可以推知時代之後的變化情況嗎？”孔子說：“你看，商朝繼承了夏朝的禮樂文化，其所增加和捨棄的我們是可以知道的；周朝繼承了商朝的禮樂文化，”其所增加和捨棄的我們是可以知道的。或許，繼承周朝禮樂文化的人一代又一代地傳佈創新，即使過了百代，我們也是可以推知的。
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”（不要盲目崇拜，見義勇為）
孔子說：“不是自己的祖先，而去祭祀，那是諂媚的表現。看到應該去做的事而不挺身而出，那是沒有勇氣的表現。”
子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。”（顏回）
孔子說：“我與顏回談論一整天，顏回總是默默聽著，從不提出不同意見，好像很愚笨的樣子。然而課後，再去看他的思想言行，卻把老師講課的真諦發揮得淋漓盡致。顏回啊，一點也不愚笨！”
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（識別人心的方法）
孔子說：“觀察和判斷一個人的思想品行，要看他做事出於什麼樣的原因，看他做事的方式方法，看到做事所要達到的目的。那麼，這個人怎麼能隱藏得了他內心的善惡？怎麼能隱藏得了他內心的善惡？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（為師的訣竅）
孔子說：“在複習已學知識的過程中，能夠經常省悟出一些新的知識，獲得一些心得體會，那麼就可以當老師了。”
子曰：“君子不器。”（一專多能）
孔子說：“君子不能想某個器具一樣，只能在一方面有用途。”
子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”（多做少說）
子貢想孔子請教怎樣去做才能成為君子。孔子說：“先做事情，然後再把想做的事情及其緣由告訴別人。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。（辨識君子與小人）
孔子說：“君子能夠和別人親密團結但不和別人結黨勾結，小人能夠和別人結黨勾結卻不能和別人親密團結。”
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（學思結合）
孔子說：“只是一味地苦讀書而不進行認真思考就不能明白事理，只是一味地苦苦思考而不認真讀書則容易讓人誤入歧途。”
子曰：“攻乎異端，斯害也已！”（敢於鬥爭和批判，不屈精神）
孔子說：“只有不斷地批判、抨擊那些不符合禮儀的思想學說，那麼它在社會上的危害才能得以消除。”
子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（誠實）
孔子說：“仲由！我教給你的知識你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是對‘知’的正確理解。”
子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”（為官之道）
子張向孔子請教做官的學問。孔子說：“遇事要多聽聽別人是怎麼講的，有疑問的地方暫且保留起來，即使自己知道也要謹慎地言語，這樣才能少一些過失；遇事要多看看別人是怎樣做的，不會的要暫且擱置起來，即使自己會做的，做的時候也要小心行動，這樣才能少一些後悔。說話少一些過失，做事少一些後悔，做官的訣竅就在其中。”
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”（問政）
魯哀公問孔子道：“怎樣去做老百姓才能信服呢？”孔子回答說：“重用正派的君子而貶黜奸佞的小人，老百姓就會信服；重用奸佞小人而貶黜正直正派的君子，老百姓就不會信服。”
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。”（問政）
季康子問孔子道：“想讓老百姓對我恭敬服從、忠心耿耿並且勤勉努力，我該怎麼辦呢？”孔子說：“如果您面對老百姓的是嚴肅認真，他們對您就會恭敬服從；如果您能夠孝敬長者、慈愛幼小，他們對您就會忠心耿耿；如果您能夠提拔和重用有德之人並且教育無德之人成為有德之人，他們就會勤勉努力。”
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書雲：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”（以孝治天下）
有人對孔子說;“您有那麼大的學問，為什麼不去從政呢？”孔子說：“《尚書》中講‘要孝敬父母啊！只要孝敬父母，友愛兄弟，就會影響到政事。’我在社會上宣揚孝悌，這就是從政，為什麼還要去做官從政？”
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（誠信的重要性）
孔子說：“一個人如果沒有不講信用，那就不知道他怎麼可以在社會上為人處世。這就如同大車沒有輗，小車沒有軏，它怎麼能在道路上行駛呢？”
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”（事物的發展是有規律的）
子張向孔子請教：“現代可以推知時代之後的變化情況嗎？”孔子說：“你看，商朝繼承了夏朝的禮樂文化，其所增加和捨棄的我們是可以知道的；周朝繼承了商朝的禮樂文化，”其所增加和捨棄的我們是可以知道的。或許，繼承周朝禮樂文化的人一代又一代地傳佈創新，即使過了百代，我們也是可以推知的。
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”（不要盲目崇拜，見義勇為）
孔子說：“不是自己的祖先，而去祭祀，那是諂媚的表現。看到應該去做的事而不挺身而出，那是沒有勇氣的表現。”
