最近開始讀《孟子》才發現，相比孔子，孟子要有趣得多。
我們看到的孔子形象，主要來自《論語》。孔子在裡面展示的不是一個高高在上的‘萬世師表’形象，而是一個和藹、溫厚、穩重的老人形象，有時會自我調侃，甚至偶爾會腹黑一下。
而孟子則不然。
筆者開始讀《孟子》，讀完第一卷梁惠王篇，就發現孟子是一個熱血中年形象。
他有話就敢說，以至於齊宣王見了他都不敢承認自己平日喜歡音樂；他還喜歡開嘴炮，剛見了樑襄王，出來就到處嚷嚷“望之不似人君”；他雄辯無敵，時常看到諸侯王寥寥幾句臺詞，孟夫子則一番長篇大論。
在《孟子》中，他極具說服力，時常在文中運用比喻、對比、假設來以古諷今，既雄辯滔滔，又生動形象。因此，《孟子》中誕生了不少成語、俗語。如“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“寡人有疾，寡人好色”、“出爾反爾”、“簞食壺漿”等等。
筆者在《孟子.梁惠王篇》中，選了其中六個，跟大家同樂一番。
五十步笑百步
梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
這位梁惠王很委屈，一上來就說，你看看，我幹得多好啊？為什麼我的國家看上去不比鄰國好很多呢？孟子則很不客氣地用五十步笑百步來比喻，你就消停點吧，你乾的事和鄰國君主相比，即使好一點，也不過五十步和一百步的差別罷了，方向是一致的。
君子遠庖廚
君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
筆者很早就知道古書中有“君子遠庖廚”這句話，但當時沒看過上下語境，有所疑惑，還覺得君子地位高，所以不屑於去廚房呢，今天才算明白孟子當時說的本意。
筆者腹黑一下，既然不忍心，不吃不就行了麼？孟子說的“君子”特意不讓自己看到禽獸的慘狀，倒不妨礙他們大口吃肉呢。
明察秋毫
曰：“有復於王者曰：‘吾力足以舉百鈞’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不見輿薪，則王許之乎？”
孟子問齊宣王，一個能看到極其細微東西的人，卻看不到眼前的一車柴火，可能嗎？如今大王的恩惠能施及動物，卻不施及老百姓，就像這個人一樣，不是能力不夠，是不去做啊！
獨樂樂不如眾樂樂
這句話筆者不引文了。原意是聽音樂自己高興，很好，但又不如和大家一起聽都高興了。現在我們時常用來鼓勵分享，不要吃獨食。
鰥寡孤獨
老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。
這個詞說了四種人生遭遇重大變故的人，孟子給他們做了具體的定義。我相信，十個知道這個詞語的人裡面，至少有三成以上不知道每個字的具體含義。
顧左右而言他
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”
曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。
其實，讀完這一則，筆者忍不住笑了。
孟子很壞！他一步步給齊宣王下套。
先說有人去楚國，妻兒託付給朋友，回來後發現妻兒受凍捱餓，怎麼辦？齊宣王大義凜然道，這樣的朋友，堅決不要！
又說您的司法官不能管教好自己的下屬，怎麼辦？齊宣王慷慨激昂道，罷免他！
孟子最後問，國家治理得不好，怎麼辦呢？麼麼噠！齊宣王就“顧左右而言他”。
《孟子》中出現的人物普遍比《論語》中更豐滿一些，讀起來很有意思。第一卷《梁惠王篇》就出現了這麼多彩蛋，這也堅定了筆者要把《孟子》讀完的決心。