'歸有光—滿身才華，因何六十歲考中進士，一生悲情，留下傳世散文'
他是一位科場失意的老舉子，以教書、賣文為生，直到六十歲才考中進士與唐順之、王慎中兩人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐宋古文，並稱為嘉靖三大家。他就是本文的主人公歸有光。
他是一位科場失意的老舉子，以教書、賣文為生，直到六十歲才考中進士與唐順之、王慎中兩人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐宋古文，並稱為嘉靖三大家。他就是本文的主人公歸有光。
歸有光
一、讀書應舉，連蹇不遇
歸有光三十五歲 （南京鄉試中舉）以前所在的書齋可能眾所周知，那就是有名的"項脊軒"。 因為歸有光的遠祖曾在太倉項脊涇居住過，由此而得名。歸有光自己在《項脊軒志》中有云："餘自束髮（十五歲）讀書軒中"， 至嘉靖二十一年（1542年）他三十七歲時離開項脊軒，歸有光在這裡居住和讀書的生活長達二十二年之久。正如他自己所說："然餘居於此，多可喜，亦多可悲。"喜的是，他可以借書滿架偃仰嘯歌，旁若無人地專心讀書；悲的是，他在這裡數次經歷了失去親人的生離死別。
歸有光的一生經歷了明代正德、嘉靖、隆慶三朝。他十四歲應童子試始，之後六赴鄉試，九上公車，六十歲考中三甲進士。除了最後五年的為官生涯，其餘大部分時間他都在應試中度過。然而這一過程，也伴隨了歸有光讀書、講學、著述、交友等諸多活動。
他是一位科場失意的老舉子，以教書、賣文為生，直到六十歲才考中進士與唐順之、王慎中兩人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐宋古文，並稱為嘉靖三大家。他就是本文的主人公歸有光。
歸有光
一、讀書應舉，連蹇不遇
歸有光三十五歲 （南京鄉試中舉）以前所在的書齋可能眾所周知，那就是有名的"項脊軒"。 因為歸有光的遠祖曾在太倉項脊涇居住過，由此而得名。歸有光自己在《項脊軒志》中有云："餘自束髮（十五歲）讀書軒中"， 至嘉靖二十一年（1542年）他三十七歲時離開項脊軒，歸有光在這裡居住和讀書的生活長達二十二年之久。正如他自己所說："然餘居於此，多可喜，亦多可悲。"喜的是，他可以借書滿架偃仰嘯歌，旁若無人地專心讀書；悲的是，他在這裡數次經歷了失去親人的生離死別。
歸有光的一生經歷了明代正德、嘉靖、隆慶三朝。他十四歲應童子試始，之後六赴鄉試，九上公車，六十歲考中三甲進士。除了最後五年的為官生涯，其餘大部分時間他都在應試中度過。然而這一過程，也伴隨了歸有光讀書、講學、著述、交友等諸多活動。
歸有光
明朝是一個科舉制度相對完備的王朝， 對於出身低微的讀書人而言，這是出人頭地的唯一渠道，家道中落的歸有光也不能免俗。 他從五六歲開始就誦讀四書五經， 一直讀到六十歲，五十多年的讀書人生，換來的是三甲進士， 官職為長興縣知縣。這段艱苦卓絕的寒窗生涯，揹負著歸有光整個家族期待的眼神，也揹負著他兩任妻子任勞任怨的短暫人生。
歸有光從小學習小學古事、《孝經》以及朱子著作等，十四歲就為同縣名士們所知，嘉靖十九年(1540)他因應天鄉試而被主試張治大加讚賞。除了張治以外，不少考官也都對歸有光期以厚望。但同時，也有人對他進行詆譭。不論是面對自己坎坷的經歷，還是他人的詆譽，歸有光始終以較為平和的心態，屢試不挫。
他八歲時，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長辭，父親是個窮縣學生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過早地懂得了人間憂難，開始奮發攻讀。歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時就寫出了洋洋千餘言的《乞醯論》，十一、二歲"已慨然有志古人"，十四歲應童子試，二十歲考了個第一名，補蘇州府學生員，同年到南京參加鄉試。"弱冠盡通六經、三史、大家之文"的歸有光，（王錫爵《明太僕寺丞歸公墓誌銘》）開始時對舉業滿懷信心可是，鄉試卻連連落第，五上南京，榜上無名，其間慘淡經營，寒窗十五載，三十五歲時才以第二名中舉。
他是一位科場失意的老舉子，以教書、賣文為生，直到六十歲才考中進士與唐順之、王慎中兩人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐宋古文，並稱為嘉靖三大家。他就是本文的主人公歸有光。
歸有光
一、讀書應舉，連蹇不遇
歸有光三十五歲 （南京鄉試中舉）以前所在的書齋可能眾所周知，那就是有名的"項脊軒"。 因為歸有光的遠祖曾在太倉項脊涇居住過，由此而得名。歸有光自己在《項脊軒志》中有云："餘自束髮（十五歲）讀書軒中"， 至嘉靖二十一年（1542年）他三十七歲時離開項脊軒，歸有光在這裡居住和讀書的生活長達二十二年之久。正如他自己所說："然餘居於此，多可喜，亦多可悲。"喜的是，他可以借書滿架偃仰嘯歌，旁若無人地專心讀書；悲的是，他在這裡數次經歷了失去親人的生離死別。
歸有光的一生經歷了明代正德、嘉靖、隆慶三朝。他十四歲應童子試始，之後六赴鄉試，九上公車，六十歲考中三甲進士。除了最後五年的為官生涯，其餘大部分時間他都在應試中度過。然而這一過程，也伴隨了歸有光讀書、講學、著述、交友等諸多活動。
歸有光
明朝是一個科舉制度相對完備的王朝， 對於出身低微的讀書人而言，這是出人頭地的唯一渠道，家道中落的歸有光也不能免俗。 他從五六歲開始就誦讀四書五經， 一直讀到六十歲，五十多年的讀書人生，換來的是三甲進士， 官職為長興縣知縣。這段艱苦卓絕的寒窗生涯，揹負著歸有光整個家族期待的眼神，也揹負著他兩任妻子任勞任怨的短暫人生。
歸有光從小學習小學古事、《孝經》以及朱子著作等，十四歲就為同縣名士們所知，嘉靖十九年(1540)他因應天鄉試而被主試張治大加讚賞。除了張治以外，不少考官也都對歸有光期以厚望。但同時，也有人對他進行詆譭。不論是面對自己坎坷的經歷，還是他人的詆譽，歸有光始終以較為平和的心態，屢試不挫。
他八歲時，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長辭，父親是個窮縣學生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過早地懂得了人間憂難，開始奮發攻讀。歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時就寫出了洋洋千餘言的《乞醯論》，十一、二歲"已慨然有志古人"，十四歲應童子試，二十歲考了個第一名，補蘇州府學生員，同年到南京參加鄉試。"弱冠盡通六經、三史、大家之文"的歸有光，（王錫爵《明太僕寺丞歸公墓誌銘》）開始時對舉業滿懷信心可是，鄉試卻連連落第，五上南京，榜上無名，其間慘淡經營，寒窗十五載，三十五歲時才以第二名中舉。
項脊軒
嘉靖十九年(1540)，三十五歲的歸有光舉應天鄉試第二名。這次考試，歸有光可謂一試成名，若干年後他仍回憶當時的情景道：
庚子之歲，舉於南都，而所試之文，乃得達於左右。顧稱賞之不置，時有獲侍而與聞之者，輒相告以為幸矣。子之見知於當世之鉅公長者如此。自後數試於禮部，遇明公之親知，未嘗不傳道其語以為寵。
文中提到的矩公長者就是當時的主試考官張治。張治(1488—1550)，字文邦，號龍湖，嘉靖間歷官南京吏部侍郎，吏部侍郎，翰林學士掌院事，南京吏部尚書。據《金陵瑣事》載："嘉靖十九年庚子科，主試張公治，龔公用卿，初取一卷，定為解元。見捲上皿字號，恐為他省監生，不可冠南畿，遂置之第二名。拆號，乃是名士歸有光。"王世貞在《歸太僕贊》中說："故相張文毅公治時主試，得先生文而奇之，大以國士相許。""錢謙益也說："嘉靖庚子，(歸有光)舉南京第二人，為茶陵張文隱公所知。
他是一位科場失意的老舉子，以教書、賣文為生，直到六十歲才考中進士與唐順之、王慎中兩人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐宋古文，並稱為嘉靖三大家。他就是本文的主人公歸有光。
歸有光
一、讀書應舉，連蹇不遇
歸有光三十五歲 （南京鄉試中舉）以前所在的書齋可能眾所周知，那就是有名的"項脊軒"。 因為歸有光的遠祖曾在太倉項脊涇居住過，由此而得名。歸有光自己在《項脊軒志》中有云："餘自束髮（十五歲）讀書軒中"， 至嘉靖二十一年（1542年）他三十七歲時離開項脊軒，歸有光在這裡居住和讀書的生活長達二十二年之久。正如他自己所說："然餘居於此，多可喜，亦多可悲。"喜的是，他可以借書滿架偃仰嘯歌，旁若無人地專心讀書；悲的是，他在這裡數次經歷了失去親人的生離死別。
歸有光的一生經歷了明代正德、嘉靖、隆慶三朝。他十四歲應童子試始，之後六赴鄉試，九上公車，六十歲考中三甲進士。除了最後五年的為官生涯，其餘大部分時間他都在應試中度過。然而這一過程，也伴隨了歸有光讀書、講學、著述、交友等諸多活動。
歸有光
明朝是一個科舉制度相對完備的王朝， 對於出身低微的讀書人而言，這是出人頭地的唯一渠道，家道中落的歸有光也不能免俗。 他從五六歲開始就誦讀四書五經， 一直讀到六十歲，五十多年的讀書人生，換來的是三甲進士， 官職為長興縣知縣。這段艱苦卓絕的寒窗生涯，揹負著歸有光整個家族期待的眼神，也揹負著他兩任妻子任勞任怨的短暫人生。
歸有光從小學習小學古事、《孝經》以及朱子著作等，十四歲就為同縣名士們所知，嘉靖十九年(1540)他因應天鄉試而被主試張治大加讚賞。除了張治以外，不少考官也都對歸有光期以厚望。但同時，也有人對他進行詆譭。不論是面對自己坎坷的經歷，還是他人的詆譽，歸有光始終以較為平和的心態，屢試不挫。
他八歲時，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長辭，父親是個窮縣學生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過早地懂得了人間憂難，開始奮發攻讀。歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時就寫出了洋洋千餘言的《乞醯論》，十一、二歲"已慨然有志古人"，十四歲應童子試，二十歲考了個第一名，補蘇州府學生員，同年到南京參加鄉試。"弱冠盡通六經、三史、大家之文"的歸有光，（王錫爵《明太僕寺丞歸公墓誌銘》）開始時對舉業滿懷信心可是，鄉試卻連連落第，五上南京，榜上無名，其間慘淡經營，寒窗十五載，三十五歲時才以第二名中舉。
項脊軒
嘉靖十九年(1540)，三十五歲的歸有光舉應天鄉試第二名。這次考試，歸有光可謂一試成名，若干年後他仍回憶當時的情景道：
庚子之歲，舉於南都，而所試之文，乃得達於左右。顧稱賞之不置，時有獲侍而與聞之者，輒相告以為幸矣。子之見知於當世之鉅公長者如此。自後數試於禮部，遇明公之親知，未嘗不傳道其語以為寵。
文中提到的矩公長者就是當時的主試考官張治。張治(1488—1550)，字文邦，號龍湖，嘉靖間歷官南京吏部侍郎，吏部侍郎，翰林學士掌院事，南京吏部尚書。據《金陵瑣事》載："嘉靖十九年庚子科，主試張公治，龔公用卿，初取一卷，定為解元。見捲上皿字號，恐為他省監生，不可冠南畿，遂置之第二名。拆號，乃是名士歸有光。"王世貞在《歸太僕贊》中說："故相張文毅公治時主試，得先生文而奇之，大以國士相許。""錢謙益也說："嘉靖庚子，(歸有光)舉南京第二人，為茶陵張文隱公所知。
此時的歸有光已是縱觀三代兩漢之文，遍覽諸子百家，上自九經二十一史，下至農圃醫卜之屬無所不博。歸有光的古文和俞仲蔚的詩歌、張子賓的制藝被譽為"崑山三絕"。當時主試江南的張文毅謂歸有光是"賈（誼）、董（仲舒）再世"。以歸有光的才學和聲望，考取進士應是勝券在握了。在鄉試高中的同年冬天，歸有光僱上車馬日夜兼程北上，準備應第二年的禮部會試。誰知這次會試竟是名落孫山。南下還鄉後，他移居就近的嘉定安亭江上，開始了一邊讀書應試，一邊談道講學的生涯。四方學士紛紛慕名而來，少時十幾人，多時百餘人。
二、不附權貴 勇抗鉅子
歸有光曾不遺餘力地批評七子派創作上追章逐句、模擬刻竊、隨波逐流的做法，認為七子派及其追隨者，"乃惟追章琢句，模擬到竊、淫哇浮豔之為工，而不知其所為，敝一生以為之，徒為孔子之所放而己。"雖然他們自己標榜要上追秦、漢，但實際上卻僅僅拾魏、晉、齊、樑之涕唾："區區徒取魏晉詩人之餘，幕擬鍛鍊以為工。"。而雕琢、模擬、尚華黜實的結果，使得他們喪失了辨別文章好壞的能力："頗好剪紙染採之花，遂不知復有樹上天生花也。".以贗為美，以假為真，給文壇帶來不良影響.歸有光對七子派中有些人創作的批評應該說是切中肯綮的，前後七子的詩文集中，頗多模擬之作，甚至有整章只改易數字或數句者，這種傾向且逐漸成為一時好尚，"海內宗之，翕然成風"，致使文風陳腐，無所創新。
他是一位科場失意的老舉子，以教書、賣文為生，直到六十歲才考中進士與唐順之、王慎中兩人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐宋古文，並稱為嘉靖三大家。他就是本文的主人公歸有光。
歸有光
一、讀書應舉，連蹇不遇
歸有光三十五歲 （南京鄉試中舉）以前所在的書齋可能眾所周知，那就是有名的"項脊軒"。 因為歸有光的遠祖曾在太倉項脊涇居住過，由此而得名。歸有光自己在《項脊軒志》中有云："餘自束髮（十五歲）讀書軒中"， 至嘉靖二十一年（1542年）他三十七歲時離開項脊軒，歸有光在這裡居住和讀書的生活長達二十二年之久。正如他自己所說："然餘居於此，多可喜，亦多可悲。"喜的是，他可以借書滿架偃仰嘯歌，旁若無人地專心讀書；悲的是，他在這裡數次經歷了失去親人的生離死別。
歸有光的一生經歷了明代正德、嘉靖、隆慶三朝。他十四歲應童子試始，之後六赴鄉試，九上公車，六十歲考中三甲進士。除了最後五年的為官生涯，其餘大部分時間他都在應試中度過。然而這一過程，也伴隨了歸有光讀書、講學、著述、交友等諸多活動。
歸有光
明朝是一個科舉制度相對完備的王朝， 對於出身低微的讀書人而言，這是出人頭地的唯一渠道，家道中落的歸有光也不能免俗。 他從五六歲開始就誦讀四書五經， 一直讀到六十歲，五十多年的讀書人生，換來的是三甲進士， 官職為長興縣知縣。這段艱苦卓絕的寒窗生涯，揹負著歸有光整個家族期待的眼神，也揹負著他兩任妻子任勞任怨的短暫人生。
歸有光從小學習小學古事、《孝經》以及朱子著作等，十四歲就為同縣名士們所知，嘉靖十九年(1540)他因應天鄉試而被主試張治大加讚賞。除了張治以外，不少考官也都對歸有光期以厚望。但同時，也有人對他進行詆譭。不論是面對自己坎坷的經歷，還是他人的詆譽，歸有光始終以較為平和的心態，屢試不挫。
他八歲時，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長辭，父親是個窮縣學生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過早地懂得了人間憂難，開始奮發攻讀。歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時就寫出了洋洋千餘言的《乞醯論》，十一、二歲"已慨然有志古人"，十四歲應童子試，二十歲考了個第一名，補蘇州府學生員，同年到南京參加鄉試。"弱冠盡通六經、三史、大家之文"的歸有光，（王錫爵《明太僕寺丞歸公墓誌銘》）開始時對舉業滿懷信心可是，鄉試卻連連落第，五上南京，榜上無名，其間慘淡經營，寒窗十五載，三十五歲時才以第二名中舉。
項脊軒
嘉靖十九年(1540)，三十五歲的歸有光舉應天鄉試第二名。這次考試，歸有光可謂一試成名，若干年後他仍回憶當時的情景道：
庚子之歲，舉於南都，而所試之文，乃得達於左右。顧稱賞之不置，時有獲侍而與聞之者，輒相告以為幸矣。子之見知於當世之鉅公長者如此。自後數試於禮部，遇明公之親知，未嘗不傳道其語以為寵。
文中提到的矩公長者就是當時的主試考官張治。張治(1488—1550)，字文邦，號龍湖，嘉靖間歷官南京吏部侍郎，吏部侍郎，翰林學士掌院事，南京吏部尚書。據《金陵瑣事》載："嘉靖十九年庚子科，主試張公治，龔公用卿，初取一卷，定為解元。見捲上皿字號，恐為他省監生，不可冠南畿，遂置之第二名。拆號，乃是名士歸有光。"王世貞在《歸太僕贊》中說："故相張文毅公治時主試，得先生文而奇之，大以國士相許。""錢謙益也說："嘉靖庚子，(歸有光)舉南京第二人，為茶陵張文隱公所知。
此時的歸有光已是縱觀三代兩漢之文，遍覽諸子百家，上自九經二十一史，下至農圃醫卜之屬無所不博。歸有光的古文和俞仲蔚的詩歌、張子賓的制藝被譽為"崑山三絕"。當時主試江南的張文毅謂歸有光是"賈（誼）、董（仲舒）再世"。以歸有光的才學和聲望，考取進士應是勝券在握了。在鄉試高中的同年冬天，歸有光僱上車馬日夜兼程北上，準備應第二年的禮部會試。誰知這次會試竟是名落孫山。南下還鄉後，他移居就近的嘉定安亭江上，開始了一邊讀書應試，一邊談道講學的生涯。四方學士紛紛慕名而來，少時十幾人，多時百餘人。
二、不附權貴 勇抗鉅子
歸有光曾不遺餘力地批評七子派創作上追章逐句、模擬刻竊、隨波逐流的做法，認為七子派及其追隨者，"乃惟追章琢句，模擬到竊、淫哇浮豔之為工，而不知其所為，敝一生以為之，徒為孔子之所放而己。"雖然他們自己標榜要上追秦、漢，但實際上卻僅僅拾魏、晉、齊、樑之涕唾："區區徒取魏晉詩人之餘，幕擬鍛鍊以為工。"。而雕琢、模擬、尚華黜實的結果，使得他們喪失了辨別文章好壞的能力："頗好剪紙染採之花，遂不知復有樹上天生花也。".以贗為美，以假為真，給文壇帶來不良影響.歸有光對七子派中有些人創作的批評應該說是切中肯綮的，前後七子的詩文集中，頗多模擬之作，甚至有整章只改易數字或數句者，這種傾向且逐漸成為一時好尚，"海內宗之，翕然成風"，致使文風陳腐，無所創新。
歸有光
明代自開國之初的劉基、宋濂等留下一些好文章後，文壇上就開始瀰漫起一股浮飾摹古的風氣。從永樂到成化的幾十年間，久居館閣的"三楊"（士奇、榮、溥）統治文壇，提倡昌明博大的文體，作文雍容華貴、平庸空泛，號稱"臺閣體"。於是有李夢陽、何景明為首的"前七子"起來反對"臺閣體"。他們主張"文必秦漢，詩必盛唐"，句摹字擬，以佶屈聱牙為高古。李、何七子致力於詩，散文並非所長，但是聲勢之盛，曾左右一世。到了嘉靖年間，李攀龍、王世貞等"後七子"又繼"前七子"而起，推波助瀾，變本加厲，摹古之風愈演愈烈。歸有光就是在這種散發著黴臭的摹古風氣中異軍突起的勇士，是一位敢於反抗潮流的正直文學家。
三、晚年入仕 兢業守職
嘉靖四十四年（1565年），歸有光在第九次會試中得到了進士的功名，被任命為長興知縣，時年他已經60歲。當時長興知縣已經空缺數年，縣務皆由胥吏把持。豪門大族勾結府衙為非作歹，監獄裡關滿了無辜的百姓。歸有光言及當時長興囚帳中："除軍徒外，凡凌遲處死、斬、絞共七十九名"，並稱"唐開元之盛，通天下死罪僅二十四人，今以區區二百里之縣，死罪之多，至於如此。職每當臨省，……未嘗不為之惻然痛心也：……而多有無辜枉濫者，寧可不為之申理。"歸有光將無辜判死罪的三十餘人省釋出獄，為受誣入獄者平反，並嚴辦魚肉百姓的惡吏與捕快。每次審判聽訟允許婦孺環立案前，不用官話而用吳語審訊，常當堂決斷。極少具獄，對已入獄者按律令給予衣食。一重囚母死，許其歸葬，料理喪事後，該囚不理會旁人嗾使，自動返回。當時長興地處貧僻，劫掠成風，有的盜賊二三十年官府不能擒治，為害甚大。歸有光便挑選精幹的士卒，事先告諭，賞罰分明，使之勇於效力，終於將悍盜擒獲。當時太湖邊十三戶平民，被烏程縣坐指為盜；又宜興縣誣六十人為盜，致被逼遠逃，田園荒蕪。歸有光親自旁緣湖上，遍入山中察知實情後，移文兩縣分別為他們昭雪。經過三年整治，長興風氣轉好，往日自太湖至湖州，商賈多被剽掠，後則船隻晝夜行駛，鄉間"夜不鳴犬"。
他是一位科場失意的老舉子，以教書、賣文為生，直到六十歲才考中進士與唐順之、王慎中兩人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐宋古文，並稱為嘉靖三大家。他就是本文的主人公歸有光。
歸有光
一、讀書應舉，連蹇不遇
歸有光三十五歲 （南京鄉試中舉）以前所在的書齋可能眾所周知，那就是有名的"項脊軒"。 因為歸有光的遠祖曾在太倉項脊涇居住過，由此而得名。歸有光自己在《項脊軒志》中有云："餘自束髮（十五歲）讀書軒中"， 至嘉靖二十一年（1542年）他三十七歲時離開項脊軒，歸有光在這裡居住和讀書的生活長達二十二年之久。正如他自己所說："然餘居於此，多可喜，亦多可悲。"喜的是，他可以借書滿架偃仰嘯歌，旁若無人地專心讀書；悲的是，他在這裡數次經歷了失去親人的生離死別。
歸有光的一生經歷了明代正德、嘉靖、隆慶三朝。他十四歲應童子試始，之後六赴鄉試，九上公車，六十歲考中三甲進士。除了最後五年的為官生涯，其餘大部分時間他都在應試中度過。然而這一過程，也伴隨了歸有光讀書、講學、著述、交友等諸多活動。
歸有光
明朝是一個科舉制度相對完備的王朝， 對於出身低微的讀書人而言，這是出人頭地的唯一渠道，家道中落的歸有光也不能免俗。 他從五六歲開始就誦讀四書五經， 一直讀到六十歲，五十多年的讀書人生，換來的是三甲進士， 官職為長興縣知縣。這段艱苦卓絕的寒窗生涯，揹負著歸有光整個家族期待的眼神，也揹負著他兩任妻子任勞任怨的短暫人生。
歸有光從小學習小學古事、《孝經》以及朱子著作等，十四歲就為同縣名士們所知，嘉靖十九年(1540)他因應天鄉試而被主試張治大加讚賞。除了張治以外，不少考官也都對歸有光期以厚望。但同時，也有人對他進行詆譭。不論是面對自己坎坷的經歷，還是他人的詆譽，歸有光始終以較為平和的心態，屢試不挫。
他八歲時，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長辭，父親是個窮縣學生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過早地懂得了人間憂難，開始奮發攻讀。歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時就寫出了洋洋千餘言的《乞醯論》，十一、二歲"已慨然有志古人"，十四歲應童子試，二十歲考了個第一名，補蘇州府學生員，同年到南京參加鄉試。"弱冠盡通六經、三史、大家之文"的歸有光，（王錫爵《明太僕寺丞歸公墓誌銘》）開始時對舉業滿懷信心可是，鄉試卻連連落第，五上南京，榜上無名，其間慘淡經營，寒窗十五載，三十五歲時才以第二名中舉。
項脊軒
嘉靖十九年(1540)，三十五歲的歸有光舉應天鄉試第二名。這次考試，歸有光可謂一試成名，若干年後他仍回憶當時的情景道：
庚子之歲，舉於南都，而所試之文，乃得達於左右。顧稱賞之不置，時有獲侍而與聞之者，輒相告以為幸矣。子之見知於當世之鉅公長者如此。自後數試於禮部，遇明公之親知，未嘗不傳道其語以為寵。
文中提到的矩公長者就是當時的主試考官張治。張治(1488—1550)，字文邦，號龍湖，嘉靖間歷官南京吏部侍郎，吏部侍郎，翰林學士掌院事，南京吏部尚書。據《金陵瑣事》載："嘉靖十九年庚子科，主試張公治，龔公用卿，初取一卷，定為解元。見捲上皿字號，恐為他省監生，不可冠南畿，遂置之第二名。拆號，乃是名士歸有光。"王世貞在《歸太僕贊》中說："故相張文毅公治時主試，得先生文而奇之，大以國士相許。""錢謙益也說："嘉靖庚子，(歸有光)舉南京第二人，為茶陵張文隱公所知。
此時的歸有光已是縱觀三代兩漢之文，遍覽諸子百家，上自九經二十一史，下至農圃醫卜之屬無所不博。歸有光的古文和俞仲蔚的詩歌、張子賓的制藝被譽為"崑山三絕"。當時主試江南的張文毅謂歸有光是"賈（誼）、董（仲舒）再世"。以歸有光的才學和聲望，考取進士應是勝券在握了。在鄉試高中的同年冬天，歸有光僱上車馬日夜兼程北上，準備應第二年的禮部會試。誰知這次會試竟是名落孫山。南下還鄉後，他移居就近的嘉定安亭江上，開始了一邊讀書應試，一邊談道講學的生涯。四方學士紛紛慕名而來，少時十幾人，多時百餘人。
二、不附權貴 勇抗鉅子
歸有光曾不遺餘力地批評七子派創作上追章逐句、模擬刻竊、隨波逐流的做法，認為七子派及其追隨者，"乃惟追章琢句，模擬到竊、淫哇浮豔之為工，而不知其所為，敝一生以為之，徒為孔子之所放而己。"雖然他們自己標榜要上追秦、漢，但實際上卻僅僅拾魏、晉、齊、樑之涕唾："區區徒取魏晉詩人之餘，幕擬鍛鍊以為工。"。而雕琢、模擬、尚華黜實的結果，使得他們喪失了辨別文章好壞的能力："頗好剪紙染採之花，遂不知復有樹上天生花也。".以贗為美，以假為真，給文壇帶來不良影響.歸有光對七子派中有些人創作的批評應該說是切中肯綮的，前後七子的詩文集中，頗多模擬之作，甚至有整章只改易數字或數句者，這種傾向且逐漸成為一時好尚，"海內宗之，翕然成風"，致使文風陳腐，無所創新。
歸有光
明代自開國之初的劉基、宋濂等留下一些好文章後，文壇上就開始瀰漫起一股浮飾摹古的風氣。從永樂到成化的幾十年間，久居館閣的"三楊"（士奇、榮、溥）統治文壇，提倡昌明博大的文體，作文雍容華貴、平庸空泛，號稱"臺閣體"。於是有李夢陽、何景明為首的"前七子"起來反對"臺閣體"。他們主張"文必秦漢，詩必盛唐"，句摹字擬，以佶屈聱牙為高古。李、何七子致力於詩，散文並非所長，但是聲勢之盛，曾左右一世。到了嘉靖年間，李攀龍、王世貞等"後七子"又繼"前七子"而起，推波助瀾，變本加厲，摹古之風愈演愈烈。歸有光就是在這種散發著黴臭的摹古風氣中異軍突起的勇士，是一位敢於反抗潮流的正直文學家。
三、晚年入仕 兢業守職
嘉靖四十四年（1565年），歸有光在第九次會試中得到了進士的功名，被任命為長興知縣，時年他已經60歲。當時長興知縣已經空缺數年，縣務皆由胥吏把持。豪門大族勾結府衙為非作歹，監獄裡關滿了無辜的百姓。歸有光言及當時長興囚帳中："除軍徒外，凡凌遲處死、斬、絞共七十九名"，並稱"唐開元之盛，通天下死罪僅二十四人，今以區區二百里之縣，死罪之多，至於如此。職每當臨省，……未嘗不為之惻然痛心也：……而多有無辜枉濫者，寧可不為之申理。"歸有光將無辜判死罪的三十餘人省釋出獄，為受誣入獄者平反，並嚴辦魚肉百姓的惡吏與捕快。每次審判聽訟允許婦孺環立案前，不用官話而用吳語審訊，常當堂決斷。極少具獄，對已入獄者按律令給予衣食。一重囚母死，許其歸葬，料理喪事後，該囚不理會旁人嗾使，自動返回。當時長興地處貧僻，劫掠成風，有的盜賊二三十年官府不能擒治，為害甚大。歸有光便挑選精幹的士卒，事先告諭，賞罰分明，使之勇於效力，終於將悍盜擒獲。當時太湖邊十三戶平民，被烏程縣坐指為盜；又宜興縣誣六十人為盜，致被逼遠逃，田園荒蕪。歸有光親自旁緣湖上，遍入山中察知實情後，移文兩縣分別為他們昭雪。經過三年整治，長興風氣轉好，往日自太湖至湖州，商賈多被剽掠，後則船隻晝夜行駛，鄉間"夜不鳴犬"。
歸有光雖然"八上公車而不遇"，但還是不願甘休，因為科舉取士畢竟是封建社會下層文人仕進的唯一出路。嘉靖四十四年（1565），歸有光第九次參加會試時終於中了個三甲進士，這時年已六十。滿腹詩文經義，一心想為國出力的歸有光雖年已花甲，壯志依舊未衰。因為是三甲，不能授館職，只能到僻遠的長興當知縣。長興地處山區，長期沒有知縣，大小事務都由胥吏把持，豪門大族勾結官府為非作歹，監獄裡關滿了無辜的百姓，盜賊公行，民間雞犬不寧。當時有人勸歸有光不要去上任，以待更換，但他卻毅然前往。他到長興後的第一件事就是興辦學校，培養後進。第二件事是整治惡吏，平反冤獄。把無辜辦了死罪的三十餘人省釋出獄，為無辜受誣入獄的一百零七人平了反，把魚肉百姓的惡吏和捕卒快手嚴加法辦。每次審判聽訟都讓婦女兒童環立案前，不用官話而用吳語審訊，以便百姓申訴。常常當堂決斷，而極少具獄。對已入獄者按律令給衣食。一重囚母死，歸有光准許他回家料理喪事後自己返回。那重囚料理完喪事後不聽旁人嗾使，竟然自己返回。
歸有光一心想學習兩漢循吏，做廉潔剛正之官。上司之命若不便施行便擱置不辦，而"直行己意"，他公開在《長興縣編審告示》中宣佈："當職謬寄百里之命，止知奉朝廷法令，以撫養小民；不敢阿意上官，以求保薦，是非譭譽，置之度外，不恤也。"在知長興的短短兩年中，歸有光實實在在為百姓做了幾件好事，深受百姓擁戴。
他是一位科場失意的老舉子，以教書、賣文為生，直到六十歲才考中進士與唐順之、王慎中兩人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐宋古文，並稱為嘉靖三大家。他就是本文的主人公歸有光。
歸有光
一、讀書應舉，連蹇不遇
歸有光三十五歲 （南京鄉試中舉）以前所在的書齋可能眾所周知，那就是有名的"項脊軒"。 因為歸有光的遠祖曾在太倉項脊涇居住過，由此而得名。歸有光自己在《項脊軒志》中有云："餘自束髮（十五歲）讀書軒中"， 至嘉靖二十一年（1542年）他三十七歲時離開項脊軒，歸有光在這裡居住和讀書的生活長達二十二年之久。正如他自己所說："然餘居於此，多可喜，亦多可悲。"喜的是，他可以借書滿架偃仰嘯歌，旁若無人地專心讀書；悲的是，他在這裡數次經歷了失去親人的生離死別。
歸有光的一生經歷了明代正德、嘉靖、隆慶三朝。他十四歲應童子試始，之後六赴鄉試，九上公車，六十歲考中三甲進士。除了最後五年的為官生涯，其餘大部分時間他都在應試中度過。然而這一過程，也伴隨了歸有光讀書、講學、著述、交友等諸多活動。
歸有光
明朝是一個科舉制度相對完備的王朝， 對於出身低微的讀書人而言，這是出人頭地的唯一渠道，家道中落的歸有光也不能免俗。 他從五六歲開始就誦讀四書五經， 一直讀到六十歲，五十多年的讀書人生，換來的是三甲進士， 官職為長興縣知縣。這段艱苦卓絕的寒窗生涯，揹負著歸有光整個家族期待的眼神，也揹負著他兩任妻子任勞任怨的短暫人生。
歸有光從小學習小學古事、《孝經》以及朱子著作等，十四歲就為同縣名士們所知，嘉靖十九年(1540)他因應天鄉試而被主試張治大加讚賞。除了張治以外，不少考官也都對歸有光期以厚望。但同時，也有人對他進行詆譭。不論是面對自己坎坷的經歷，還是他人的詆譽，歸有光始終以較為平和的心態，屢試不挫。
他八歲時，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長辭，父親是個窮縣學生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過早地懂得了人間憂難，開始奮發攻讀。歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時就寫出了洋洋千餘言的《乞醯論》，十一、二歲"已慨然有志古人"，十四歲應童子試，二十歲考了個第一名，補蘇州府學生員，同年到南京參加鄉試。"弱冠盡通六經、三史、大家之文"的歸有光，（王錫爵《明太僕寺丞歸公墓誌銘》）開始時對舉業滿懷信心可是，鄉試卻連連落第，五上南京，榜上無名，其間慘淡經營，寒窗十五載，三十五歲時才以第二名中舉。
項脊軒
嘉靖十九年(1540)，三十五歲的歸有光舉應天鄉試第二名。這次考試，歸有光可謂一試成名，若干年後他仍回憶當時的情景道：
庚子之歲，舉於南都，而所試之文，乃得達於左右。顧稱賞之不置，時有獲侍而與聞之者，輒相告以為幸矣。子之見知於當世之鉅公長者如此。自後數試於禮部，遇明公之親知，未嘗不傳道其語以為寵。
文中提到的矩公長者就是當時的主試考官張治。張治(1488—1550)，字文邦，號龍湖，嘉靖間歷官南京吏部侍郎，吏部侍郎，翰林學士掌院事，南京吏部尚書。據《金陵瑣事》載："嘉靖十九年庚子科，主試張公治，龔公用卿，初取一卷，定為解元。見捲上皿字號，恐為他省監生，不可冠南畿，遂置之第二名。拆號，乃是名士歸有光。"王世貞在《歸太僕贊》中說："故相張文毅公治時主試，得先生文而奇之，大以國士相許。""錢謙益也說："嘉靖庚子，(歸有光)舉南京第二人，為茶陵張文隱公所知。
此時的歸有光已是縱觀三代兩漢之文，遍覽諸子百家，上自九經二十一史，下至農圃醫卜之屬無所不博。歸有光的古文和俞仲蔚的詩歌、張子賓的制藝被譽為"崑山三絕"。當時主試江南的張文毅謂歸有光是"賈（誼）、董（仲舒）再世"。以歸有光的才學和聲望，考取進士應是勝券在握了。在鄉試高中的同年冬天，歸有光僱上車馬日夜兼程北上，準備應第二年的禮部會試。誰知這次會試竟是名落孫山。南下還鄉後，他移居就近的嘉定安亭江上，開始了一邊讀書應試，一邊談道講學的生涯。四方學士紛紛慕名而來，少時十幾人，多時百餘人。
二、不附權貴 勇抗鉅子
歸有光曾不遺餘力地批評七子派創作上追章逐句、模擬刻竊、隨波逐流的做法，認為七子派及其追隨者，"乃惟追章琢句，模擬到竊、淫哇浮豔之為工，而不知其所為，敝一生以為之，徒為孔子之所放而己。"雖然他們自己標榜要上追秦、漢，但實際上卻僅僅拾魏、晉、齊、樑之涕唾："區區徒取魏晉詩人之餘，幕擬鍛鍊以為工。"。而雕琢、模擬、尚華黜實的結果，使得他們喪失了辨別文章好壞的能力："頗好剪紙染採之花，遂不知復有樹上天生花也。".以贗為美，以假為真，給文壇帶來不良影響.歸有光對七子派中有些人創作的批評應該說是切中肯綮的，前後七子的詩文集中，頗多模擬之作，甚至有整章只改易數字或數句者，這種傾向且逐漸成為一時好尚，"海內宗之，翕然成風"，致使文風陳腐，無所創新。
歸有光
明代自開國之初的劉基、宋濂等留下一些好文章後，文壇上就開始瀰漫起一股浮飾摹古的風氣。從永樂到成化的幾十年間，久居館閣的"三楊"（士奇、榮、溥）統治文壇，提倡昌明博大的文體，作文雍容華貴、平庸空泛，號稱"臺閣體"。於是有李夢陽、何景明為首的"前七子"起來反對"臺閣體"。他們主張"文必秦漢，詩必盛唐"，句摹字擬，以佶屈聱牙為高古。李、何七子致力於詩，散文並非所長，但是聲勢之盛，曾左右一世。到了嘉靖年間，李攀龍、王世貞等"後七子"又繼"前七子"而起，推波助瀾，變本加厲，摹古之風愈演愈烈。歸有光就是在這種散發著黴臭的摹古風氣中異軍突起的勇士，是一位敢於反抗潮流的正直文學家。
三、晚年入仕 兢業守職
嘉靖四十四年（1565年），歸有光在第九次會試中得到了進士的功名，被任命為長興知縣，時年他已經60歲。當時長興知縣已經空缺數年，縣務皆由胥吏把持。豪門大族勾結府衙為非作歹，監獄裡關滿了無辜的百姓。歸有光言及當時長興囚帳中："除軍徒外，凡凌遲處死、斬、絞共七十九名"，並稱"唐開元之盛，通天下死罪僅二十四人，今以區區二百里之縣，死罪之多，至於如此。職每當臨省，……未嘗不為之惻然痛心也：……而多有無辜枉濫者，寧可不為之申理。"歸有光將無辜判死罪的三十餘人省釋出獄，為受誣入獄者平反，並嚴辦魚肉百姓的惡吏與捕快。每次審判聽訟允許婦孺環立案前，不用官話而用吳語審訊，常當堂決斷。極少具獄，對已入獄者按律令給予衣食。一重囚母死，許其歸葬，料理喪事後，該囚不理會旁人嗾使，自動返回。當時長興地處貧僻，劫掠成風，有的盜賊二三十年官府不能擒治，為害甚大。歸有光便挑選精幹的士卒，事先告諭，賞罰分明，使之勇於效力，終於將悍盜擒獲。當時太湖邊十三戶平民，被烏程縣坐指為盜；又宜興縣誣六十人為盜，致被逼遠逃，田園荒蕪。歸有光親自旁緣湖上，遍入山中察知實情後，移文兩縣分別為他們昭雪。經過三年整治，長興風氣轉好，往日自太湖至湖州，商賈多被剽掠，後則船隻晝夜行駛，鄉間"夜不鳴犬"。
歸有光雖然"八上公車而不遇"，但還是不願甘休，因為科舉取士畢竟是封建社會下層文人仕進的唯一出路。嘉靖四十四年（1565），歸有光第九次參加會試時終於中了個三甲進士，這時年已六十。滿腹詩文經義，一心想為國出力的歸有光雖年已花甲，壯志依舊未衰。因為是三甲，不能授館職，只能到僻遠的長興當知縣。長興地處山區，長期沒有知縣，大小事務都由胥吏把持，豪門大族勾結官府為非作歹，監獄裡關滿了無辜的百姓，盜賊公行，民間雞犬不寧。當時有人勸歸有光不要去上任，以待更換，但他卻毅然前往。他到長興後的第一件事就是興辦學校，培養後進。第二件事是整治惡吏，平反冤獄。把無辜辦了死罪的三十餘人省釋出獄，為無辜受誣入獄的一百零七人平了反，把魚肉百姓的惡吏和捕卒快手嚴加法辦。每次審判聽訟都讓婦女兒童環立案前，不用官話而用吳語審訊，以便百姓申訴。常常當堂決斷，而極少具獄。對已入獄者按律令給衣食。一重囚母死，歸有光准許他回家料理喪事後自己返回。那重囚料理完喪事後不聽旁人嗾使，竟然自己返回。
歸有光一心想學習兩漢循吏，做廉潔剛正之官。上司之命若不便施行便擱置不辦，而"直行己意"，他公開在《長興縣編審告示》中宣佈："當職謬寄百里之命，止知奉朝廷法令，以撫養小民；不敢阿意上官，以求保薦，是非譭譽，置之度外，不恤也。"在知長興的短短兩年中，歸有光實實在在為百姓做了幾件好事，深受百姓擁戴。
歸有光墓
隆慶二年（1568），六十三歲的歸有光遷順德通判。按明制，"進士為令，無為遷倅"。所以歸有光的升遷實為重抑。歸有光曾氣憤地說："號稱三輔近，不異湘水投。"既是剛正不阿，又是守職安分，這是歸有光性格的兩個方面。他雖然對遷升順德通判大為不滿，但一到任上卻還是兢兢業業，一絲不苟。他利用馬政通判的清閒，廣閱史籍，採訪掌故，修了一部完備的《馬政志》。隆慶四年（1570），歸有光到北京朝賀萬壽節，同年升為南京太僕寺寺丞，但1750年仍然留在北京掌內閣制敕房，纂修《世宗實錄》。歸有光正恨"平生足跡不及天下，又不得當世奇功偉烈書之"，藏書樓，讀到內閣所藏異書。不幸，正在這大開眼界準備顯露自己的才華，以遂平生之願的時候，卻被病魔纏身。他雖然帶病堅持了一段時間，但終於在第二年（隆慶五年，即公元1571年）抱恨死於北京，時年六十六歲。
