我是潯州府O鑫森淼焱壵，為你講述潯州府過去的美景！
山山水水，自有詩意；
山山水水，即是風景！
關於八景文化，潯州府O鑫森淼焱壵已經寫過十幾篇相關文章了，至今也沒有更新完成，畢竟歷史悠悠，風景變遷，就這麼幾篇文章也難以說得完。
桂平過去的風景，很多到現在已經消失了，千百年來城市發展，人們生活改變，也影響著周邊地形地貌的發展。今天寫到的八景，卻又是看到另外一本古籍中的記載，和之前的好像又有很大的區別！
我是潯州府O鑫森淼焱壵，為你講述潯州府過去的美景！
山山水水，自有詩意；
山山水水，即是風景！
關於八景文化，潯州府O鑫森淼焱壵已經寫過十幾篇相關文章了，至今也沒有更新完成，畢竟歷史悠悠，風景變遷，就這麼幾篇文章也難以說得完。
桂平過去的風景，很多到現在已經消失了，千百年來城市發展，人們生活改變，也影響著周邊地形地貌的發展。今天寫到的八景，卻又是看到另外一本古籍中的記載，和之前的好像又有很大的區別！
現在廣為流傳的桂平城古八景，實際上是以清代的幾版《潯州府志》為藍本，差異不是很大，但名頭比較大，叫“潯州八景”，這個說是潯州八景，實際上這風景卻沒有出了桂平界，有點名不符實，因為清代潯州府轄區可是有四縣，分別是桂平，貴縣，平南，武宣，再遠幾百年的明代潯州府也轄三個縣，所以這“潯州府八景”的說法，充其量也只是“潯州府桂平城八景”。
我是潯州府O鑫森淼焱壵，為你講述潯州府過去的美景！
山山水水，自有詩意；
山山水水，即是風景！
關於八景文化，潯州府O鑫森淼焱壵已經寫過十幾篇相關文章了，至今也沒有更新完成，畢竟歷史悠悠，風景變遷，就這麼幾篇文章也難以說得完。
桂平過去的風景，很多到現在已經消失了，千百年來城市發展，人們生活改變，也影響著周邊地形地貌的發展。今天寫到的八景，卻又是看到另外一本古籍中的記載，和之前的好像又有很大的區別！
現在廣為流傳的桂平城古八景，實際上是以清代的幾版《潯州府志》為藍本，差異不是很大，但名頭比較大，叫“潯州八景”，這個說是潯州八景，實際上這風景卻沒有出了桂平界，有點名不符實，因為清代潯州府轄區可是有四縣，分別是桂平，貴縣，平南，武宣，再遠幾百年的明代潯州府也轄三個縣，所以這“潯州府八景”的說法，充其量也只是“潯州府桂平城八景”。
這個區別也很好理解，古時的潯州八景是潯州知府大人認定，而桂平八景則是由桂平知縣大人認定，行政官職上差了一級，視界自然也就不一樣了。
所以，在“八景文化”比較流行的時代，很多地方縣郡都有屬於自己的“八景”稱謂，所以桂平，貴縣，平南，武宣私下裡都評有自己的八景，這都不參與潯州八景之中。而因為年代的不同，各地發生的事情也不同，所以這些風景的記載也會有不同。
我是潯州府O鑫森淼焱壵，為你講述潯州府過去的美景！
山山水水，自有詩意；
山山水水，即是風景！
關於八景文化，潯州府O鑫森淼焱壵已經寫過十幾篇相關文章了，至今也沒有更新完成，畢竟歷史悠悠，風景變遷，就這麼幾篇文章也難以說得完。
桂平過去的風景，很多到現在已經消失了，千百年來城市發展，人們生活改變，也影響著周邊地形地貌的發展。今天寫到的八景，卻又是看到另外一本古籍中的記載，和之前的好像又有很大的區別！
現在廣為流傳的桂平城古八景，實際上是以清代的幾版《潯州府志》為藍本，差異不是很大，但名頭比較大，叫“潯州八景”，這個說是潯州八景，實際上這風景卻沒有出了桂平界，有點名不符實，因為清代潯州府轄區可是有四縣，分別是桂平，貴縣，平南，武宣，再遠幾百年的明代潯州府也轄三個縣，所以這“潯州府八景”的說法，充其量也只是“潯州府桂平城八景”。
這個區別也很好理解，古時的潯州八景是潯州知府大人認定，而桂平八景則是由桂平知縣大人認定，行政官職上差了一級，視界自然也就不一樣了。
所以，在“八景文化”比較流行的時代，很多地方縣郡都有屬於自己的“八景”稱謂，所以桂平，貴縣，平南，武宣私下裡都評有自己的八景，這都不參與潯州八景之中。而因為年代的不同，各地發生的事情也不同，所以這些風景的記載也會有不同。
就如貴縣，也就是現在貴港，在清·光緒年出版的《貴縣誌》中記載的名勝風景有八——“懷城紫水，思灣夜渡，南山米洞，北嶺仙棋，鐵巷朽榕，蓮塘夜雨，西山方竹，東井漁歌”。而更早的道光年書藉記載，名勝卻只有四——“思灣夜渡，鐵巷朽榕，西山方竹，東井漁歌”。
我是潯州府O鑫森淼焱壵，為你講述潯州府過去的美景！
山山水水，自有詩意；
山山水水，即是風景！
關於八景文化，潯州府O鑫森淼焱壵已經寫過十幾篇相關文章了，至今也沒有更新完成，畢竟歷史悠悠，風景變遷，就這麼幾篇文章也難以說得完。
桂平過去的風景，很多到現在已經消失了，千百年來城市發展，人們生活改變，也影響著周邊地形地貌的發展。今天寫到的八景，卻又是看到另外一本古籍中的記載，和之前的好像又有很大的區別！
現在廣為流傳的桂平城古八景，實際上是以清代的幾版《潯州府志》為藍本，差異不是很大，但名頭比較大，叫“潯州八景”，這個說是潯州八景，實際上這風景卻沒有出了桂平界，有點名不符實，因為清代潯州府轄區可是有四縣，分別是桂平，貴縣，平南，武宣，再遠幾百年的明代潯州府也轄三個縣，所以這“潯州府八景”的說法，充其量也只是“潯州府桂平城八景”。
這個區別也很好理解，古時的潯州八景是潯州知府大人認定，而桂平八景則是由桂平知縣大人認定，行政官職上差了一級，視界自然也就不一樣了。
所以，在“八景文化”比較流行的時代，很多地方縣郡都有屬於自己的“八景”稱謂，所以桂平，貴縣，平南，武宣私下裡都評有自己的八景，這都不參與潯州八景之中。而因為年代的不同，各地發生的事情也不同，所以這些風景的記載也會有不同。
就如貴縣，也就是現在貴港，在清·光緒年出版的《貴縣誌》中記載的名勝風景有八——“懷城紫水，思灣夜渡，南山米洞，北嶺仙棋，鐵巷朽榕，蓮塘夜雨，西山方竹，東井漁歌”。而更早的道光年書藉記載，名勝卻只有四——“思灣夜渡，鐵巷朽榕，西山方竹，東井漁歌”。
也許是書者沒有潯訪到位，也許在後人看來，由四景到八景，是湊數，符合當時的一種文化潮流，但更重要的是，在本地風景人文資源中，也的確有更多的選擇，前人的評述沒有涵括，後人有理由補充發掘，加上更多的風景，也是宣揚本地文化的一種方式。
我是潯州府O鑫森淼焱壵，為你講述潯州府過去的美景！
山山水水，自有詩意；
山山水水，即是風景！
關於八景文化，潯州府O鑫森淼焱壵已經寫過十幾篇相關文章了，至今也沒有更新完成，畢竟歷史悠悠，風景變遷，就這麼幾篇文章也難以說得完。
桂平過去的風景，很多到現在已經消失了，千百年來城市發展，人們生活改變，也影響著周邊地形地貌的發展。今天寫到的八景，卻又是看到另外一本古籍中的記載，和之前的好像又有很大的區別！
現在廣為流傳的桂平城古八景，實際上是以清代的幾版《潯州府志》為藍本，差異不是很大，但名頭比較大，叫“潯州八景”，這個說是潯州八景，實際上這風景卻沒有出了桂平界，有點名不符實，因為清代潯州府轄區可是有四縣，分別是桂平，貴縣，平南，武宣，再遠幾百年的明代潯州府也轄三個縣，所以這“潯州府八景”的說法，充其量也只是“潯州府桂平城八景”。
這個區別也很好理解，古時的潯州八景是潯州知府大人認定，而桂平八景則是由桂平知縣大人認定，行政官職上差了一級，視界自然也就不一樣了。
所以，在“八景文化”比較流行的時代，很多地方縣郡都有屬於自己的“八景”稱謂，所以桂平，貴縣，平南，武宣私下裡都評有自己的八景，這都不參與潯州八景之中。而因為年代的不同，各地發生的事情也不同，所以這些風景的記載也會有不同。
就如貴縣，也就是現在貴港，在清·光緒年出版的《貴縣誌》中記載的名勝風景有八——“懷城紫水，思灣夜渡，南山米洞，北嶺仙棋，鐵巷朽榕，蓮塘夜雨，西山方竹，東井漁歌”。而更早的道光年書藉記載，名勝卻只有四——“思灣夜渡，鐵巷朽榕，西山方竹，東井漁歌”。
也許是書者沒有潯訪到位，也許在後人看來，由四景到八景，是湊數，符合當時的一種文化潮流，但更重要的是，在本地風景人文資源中，也的確有更多的選擇，前人的評述沒有涵括，後人有理由補充發掘，加上更多的風景，也是宣揚本地文化的一種方式。
潯州府O鑫森淼焱壵在之前的風景文章中，寫了一系列“潯州八景文章”，也提到了幾次“潯樓春曉”這個舊八景，以為這個風景的相關記載再也找不到了，沒想到，在一本舊書裡看到了。
這個“潯樓春曉”，大概屬於明後期的“潯州八景”——羅叢巖月，白石洞天，潯樓春曉，銅鼓秋濤，西山晚眺，東塔回瀾，龍安懸碧，賓秀特朝！
我是潯州府O鑫森淼焱壵，為你講述潯州府過去的美景！
山山水水，自有詩意；
山山水水，即是風景！
關於八景文化，潯州府O鑫森淼焱壵已經寫過十幾篇相關文章了，至今也沒有更新完成，畢竟歷史悠悠，風景變遷，就這麼幾篇文章也難以說得完。
桂平過去的風景，很多到現在已經消失了，千百年來城市發展，人們生活改變，也影響著周邊地形地貌的發展。今天寫到的八景，卻又是看到另外一本古籍中的記載，和之前的好像又有很大的區別！
現在廣為流傳的桂平城古八景，實際上是以清代的幾版《潯州府志》為藍本，差異不是很大，但名頭比較大，叫“潯州八景”，這個說是潯州八景，實際上這風景卻沒有出了桂平界，有點名不符實，因為清代潯州府轄區可是有四縣，分別是桂平，貴縣，平南，武宣，再遠幾百年的明代潯州府也轄三個縣，所以這“潯州府八景”的說法，充其量也只是“潯州府桂平城八景”。
這個區別也很好理解，古時的潯州八景是潯州知府大人認定，而桂平八景則是由桂平知縣大人認定，行政官職上差了一級，視界自然也就不一樣了。
所以，在“八景文化”比較流行的時代，很多地方縣郡都有屬於自己的“八景”稱謂，所以桂平，貴縣，平南，武宣私下裡都評有自己的八景，這都不參與潯州八景之中。而因為年代的不同，各地發生的事情也不同，所以這些風景的記載也會有不同。
就如貴縣，也就是現在貴港，在清·光緒年出版的《貴縣誌》中記載的名勝風景有八——“懷城紫水，思灣夜渡，南山米洞，北嶺仙棋，鐵巷朽榕，蓮塘夜雨，西山方竹，東井漁歌”。而更早的道光年書藉記載，名勝卻只有四——“思灣夜渡，鐵巷朽榕，西山方竹，東井漁歌”。
也許是書者沒有潯訪到位，也許在後人看來，由四景到八景，是湊數，符合當時的一種文化潮流，但更重要的是，在本地風景人文資源中，也的確有更多的選擇，前人的評述沒有涵括，後人有理由補充發掘，加上更多的風景，也是宣揚本地文化的一種方式。
潯州府O鑫森淼焱壵在之前的風景文章中，寫了一系列“潯州八景文章”，也提到了幾次“潯樓春曉”這個舊八景，以為這個風景的相關記載再也找不到了，沒想到，在一本舊書裡看到了。
這個“潯樓春曉”，大概屬於明後期的“潯州八景”——羅叢巖月，白石洞天，潯樓春曉，銅鼓秋濤，西山晚眺，東塔回瀾，龍安懸碧，賓秀特朝！
以“東塔回瀾”為參照就可以說明了，這八景評於萬曆年後，因為桂平東塔建於萬曆年間，當然，風景是有沿襲的，這“潯樓春曉”起源於何時，就不太清楚了，反正到了道光年間，這風景就消失了。
這八景，更早的乾隆版桂平知縣吳志綰編寫的《桂平資治圖志》中有明確的說明，這是桂平八景，而不是潯州府八景！可以說，府八景與縣八景是有區別的！萬古不變的山水，堅立風雨的建築，自然都在府，縣八景之內。兩者最大不同，就是少了潯樓春曉，那是因為戰爭而失！而龍安懸碧，賓秀特朝則是有很多說法了。
我是潯州府O鑫森淼焱壵，為你講述潯州府過去的美景！
山山水水，自有詩意；
山山水水，即是風景！
關於八景文化，潯州府O鑫森淼焱壵已經寫過十幾篇相關文章了，至今也沒有更新完成，畢竟歷史悠悠，風景變遷，就這麼幾篇文章也難以說得完。
桂平過去的風景，很多到現在已經消失了，千百年來城市發展，人們生活改變，也影響著周邊地形地貌的發展。今天寫到的八景，卻又是看到另外一本古籍中的記載，和之前的好像又有很大的區別！
現在廣為流傳的桂平城古八景，實際上是以清代的幾版《潯州府志》為藍本，差異不是很大，但名頭比較大，叫“潯州八景”，這個說是潯州八景，實際上這風景卻沒有出了桂平界，有點名不符實，因為清代潯州府轄區可是有四縣，分別是桂平，貴縣，平南，武宣，再遠幾百年的明代潯州府也轄三個縣，所以這“潯州府八景”的說法，充其量也只是“潯州府桂平城八景”。
這個區別也很好理解，古時的潯州八景是潯州知府大人認定，而桂平八景則是由桂平知縣大人認定，行政官職上差了一級，視界自然也就不一樣了。
所以，在“八景文化”比較流行的時代，很多地方縣郡都有屬於自己的“八景”稱謂，所以桂平，貴縣，平南，武宣私下裡都評有自己的八景，這都不參與潯州八景之中。而因為年代的不同，各地發生的事情也不同，所以這些風景的記載也會有不同。
就如貴縣，也就是現在貴港，在清·光緒年出版的《貴縣誌》中記載的名勝風景有八——“懷城紫水，思灣夜渡，南山米洞，北嶺仙棋，鐵巷朽榕，蓮塘夜雨，西山方竹，東井漁歌”。而更早的道光年書藉記載，名勝卻只有四——“思灣夜渡，鐵巷朽榕，西山方竹，東井漁歌”。
也許是書者沒有潯訪到位，也許在後人看來，由四景到八景，是湊數，符合當時的一種文化潮流，但更重要的是，在本地風景人文資源中，也的確有更多的選擇，前人的評述沒有涵括，後人有理由補充發掘，加上更多的風景，也是宣揚本地文化的一種方式。
潯州府O鑫森淼焱壵在之前的風景文章中，寫了一系列“潯州八景文章”，也提到了幾次“潯樓春曉”這個舊八景，以為這個風景的相關記載再也找不到了，沒想到，在一本舊書裡看到了。
這個“潯樓春曉”，大概屬於明後期的“潯州八景”——羅叢巖月，白石洞天，潯樓春曉，銅鼓秋濤，西山晚眺，東塔回瀾，龍安懸碧，賓秀特朝！
以“東塔回瀾”為參照就可以說明了，這八景評於萬曆年後，因為桂平東塔建於萬曆年間，當然，風景是有沿襲的，這“潯樓春曉”起源於何時，就不太清楚了，反正到了道光年間，這風景就消失了。
這八景，更早的乾隆版桂平知縣吳志綰編寫的《桂平資治圖志》中有明確的說明，這是桂平八景，而不是潯州府八景！可以說，府八景與縣八景是有區別的！萬古不變的山水，堅立風雨的建築，自然都在府，縣八景之內。兩者最大不同，就是少了潯樓春曉，那是因為戰爭而失！而龍安懸碧，賓秀特朝則是有很多說法了。
賓秀特朝，其實就是南木和社賓山寺所在的賓山上看到的風景，現在在賓山寺中有數方石碑記，之前潯州府O鑫森淼焱壵寫介紹賓山寺的文章中，也介紹過這些石碑，其中乾隆四十年（公元1775年）的《建文昌祠魁星閣碑記》中就刻著有：......賓山在潯江之北，主思陵而峙東塔......為桂平八景之一，名曰：賓秀特朝！......此碑仍在賓山寺中，只是年久，碑文字跡淺刻，相片拍像素有限，看不清楚，有興趣的不妨進廟一讀！放大圖片，可以辨認出就是這方石碑。
我是潯州府O鑫森淼焱壵，為你講述潯州府過去的美景！
山山水水，自有詩意；
山山水水，即是風景！
關於八景文化，潯州府O鑫森淼焱壵已經寫過十幾篇相關文章了，至今也沒有更新完成，畢竟歷史悠悠，風景變遷，就這麼幾篇文章也難以說得完。
桂平過去的風景，很多到現在已經消失了，千百年來城市發展，人們生活改變，也影響著周邊地形地貌的發展。今天寫到的八景，卻又是看到另外一本古籍中的記載，和之前的好像又有很大的區別！
現在廣為流傳的桂平城古八景，實際上是以清代的幾版《潯州府志》為藍本，差異不是很大，但名頭比較大，叫“潯州八景”，這個說是潯州八景，實際上這風景卻沒有出了桂平界，有點名不符實，因為清代潯州府轄區可是有四縣，分別是桂平，貴縣，平南，武宣，再遠幾百年的明代潯州府也轄三個縣，所以這“潯州府八景”的說法，充其量也只是“潯州府桂平城八景”。
這個區別也很好理解，古時的潯州八景是潯州知府大人認定，而桂平八景則是由桂平知縣大人認定，行政官職上差了一級，視界自然也就不一樣了。
所以，在“八景文化”比較流行的時代，很多地方縣郡都有屬於自己的“八景”稱謂，所以桂平，貴縣，平南，武宣私下裡都評有自己的八景，這都不參與潯州八景之中。而因為年代的不同，各地發生的事情也不同，所以這些風景的記載也會有不同。
就如貴縣，也就是現在貴港，在清·光緒年出版的《貴縣誌》中記載的名勝風景有八——“懷城紫水，思灣夜渡，南山米洞，北嶺仙棋，鐵巷朽榕，蓮塘夜雨，西山方竹，東井漁歌”。而更早的道光年書藉記載，名勝卻只有四——“思灣夜渡，鐵巷朽榕，西山方竹，東井漁歌”。
也許是書者沒有潯訪到位，也許在後人看來，由四景到八景，是湊數，符合當時的一種文化潮流，但更重要的是，在本地風景人文資源中，也的確有更多的選擇，前人的評述沒有涵括，後人有理由補充發掘，加上更多的風景，也是宣揚本地文化的一種方式。
潯州府O鑫森淼焱壵在之前的風景文章中，寫了一系列“潯州八景文章”，也提到了幾次“潯樓春曉”這個舊八景，以為這個風景的相關記載再也找不到了，沒想到，在一本舊書裡看到了。
這個“潯樓春曉”，大概屬於明後期的“潯州八景”——羅叢巖月，白石洞天，潯樓春曉，銅鼓秋濤，西山晚眺，東塔回瀾，龍安懸碧，賓秀特朝！
以“東塔回瀾”為參照就可以說明了，這八景評於萬曆年後，因為桂平東塔建於萬曆年間，當然，風景是有沿襲的，這“潯樓春曉”起源於何時，就不太清楚了，反正到了道光年間，這風景就消失了。
這八景，更早的乾隆版桂平知縣吳志綰編寫的《桂平資治圖志》中有明確的說明，這是桂平八景，而不是潯州府八景！可以說，府八景與縣八景是有區別的！萬古不變的山水，堅立風雨的建築，自然都在府，縣八景之內。兩者最大不同，就是少了潯樓春曉，那是因為戰爭而失！而龍安懸碧，賓秀特朝則是有很多說法了。
賓秀特朝，其實就是南木和社賓山寺所在的賓山上看到的風景，現在在賓山寺中有數方石碑記，之前潯州府O鑫森淼焱壵寫介紹賓山寺的文章中，也介紹過這些石碑，其中乾隆四十年（公元1775年）的《建文昌祠魁星閣碑記》中就刻著有：......賓山在潯江之北，主思陵而峙東塔......為桂平八景之一，名曰：賓秀特朝！......此碑仍在賓山寺中，只是年久，碑文字跡淺刻，相片拍像素有限，看不清楚，有興趣的不妨進廟一讀！放大圖片，可以辨認出就是這方石碑。
至於賓山的風景為什麼沒有進入官家定的府八景， 這不得而知，只能猜測了。後人說的好，“地方景物隨人性情之所好，喜怒憂樂心境，既殊山川雲月感觀，斯異得失是非無可論焉！”風景這東西，的確是因人而異，每個人的感覺不一樣。正如現在很多風景區，同一景區，有說好的，有說不好的。
我是潯州府O鑫森淼焱壵，為你講述潯州府過去的美景！
山山水水，自有詩意；
山山水水，即是風景！
關於八景文化，潯州府O鑫森淼焱壵已經寫過十幾篇相關文章了，至今也沒有更新完成，畢竟歷史悠悠，風景變遷，就這麼幾篇文章也難以說得完。
桂平過去的風景，很多到現在已經消失了，千百年來城市發展，人們生活改變，也影響著周邊地形地貌的發展。今天寫到的八景，卻又是看到另外一本古籍中的記載，和之前的好像又有很大的區別！
現在廣為流傳的桂平城古八景，實際上是以清代的幾版《潯州府志》為藍本，差異不是很大，但名頭比較大，叫“潯州八景”，這個說是潯州八景，實際上這風景卻沒有出了桂平界，有點名不符實，因為清代潯州府轄區可是有四縣，分別是桂平，貴縣，平南，武宣，再遠幾百年的明代潯州府也轄三個縣，所以這“潯州府八景”的說法，充其量也只是“潯州府桂平城八景”。
這個區別也很好理解，古時的潯州八景是潯州知府大人認定，而桂平八景則是由桂平知縣大人認定，行政官職上差了一級，視界自然也就不一樣了。
所以，在“八景文化”比較流行的時代，很多地方縣郡都有屬於自己的“八景”稱謂，所以桂平，貴縣，平南，武宣私下裡都評有自己的八景，這都不參與潯州八景之中。而因為年代的不同，各地發生的事情也不同，所以這些風景的記載也會有不同。
就如貴縣，也就是現在貴港，在清·光緒年出版的《貴縣誌》中記載的名勝風景有八——“懷城紫水，思灣夜渡，南山米洞，北嶺仙棋，鐵巷朽榕，蓮塘夜雨，西山方竹，東井漁歌”。而更早的道光年書藉記載，名勝卻只有四——“思灣夜渡，鐵巷朽榕，西山方竹，東井漁歌”。
也許是書者沒有潯訪到位，也許在後人看來，由四景到八景，是湊數，符合當時的一種文化潮流，但更重要的是，在本地風景人文資源中，也的確有更多的選擇，前人的評述沒有涵括，後人有理由補充發掘，加上更多的風景，也是宣揚本地文化的一種方式。
潯州府O鑫森淼焱壵在之前的風景文章中，寫了一系列“潯州八景文章”，也提到了幾次“潯樓春曉”這個舊八景，以為這個風景的相關記載再也找不到了，沒想到，在一本舊書裡看到了。
這個“潯樓春曉”，大概屬於明後期的“潯州八景”——羅叢巖月，白石洞天，潯樓春曉，銅鼓秋濤，西山晚眺，東塔回瀾，龍安懸碧，賓秀特朝！
以“東塔回瀾”為參照就可以說明了，這八景評於萬曆年後，因為桂平東塔建於萬曆年間，當然，風景是有沿襲的，這“潯樓春曉”起源於何時，就不太清楚了，反正到了道光年間，這風景就消失了。
這八景，更早的乾隆版桂平知縣吳志綰編寫的《桂平資治圖志》中有明確的說明，這是桂平八景，而不是潯州府八景！可以說，府八景與縣八景是有區別的！萬古不變的山水，堅立風雨的建築，自然都在府，縣八景之內。兩者最大不同，就是少了潯樓春曉，那是因為戰爭而失！而龍安懸碧，賓秀特朝則是有很多說法了。
賓秀特朝，其實就是南木和社賓山寺所在的賓山上看到的風景，現在在賓山寺中有數方石碑記，之前潯州府O鑫森淼焱壵寫介紹賓山寺的文章中，也介紹過這些石碑，其中乾隆四十年（公元1775年）的《建文昌祠魁星閣碑記》中就刻著有：......賓山在潯江之北，主思陵而峙東塔......為桂平八景之一，名曰：賓秀特朝！......此碑仍在賓山寺中，只是年久，碑文字跡淺刻，相片拍像素有限，看不清楚，有興趣的不妨進廟一讀！放大圖片，可以辨認出就是這方石碑。
至於賓山的風景為什麼沒有進入官家定的府八景， 這不得而知，只能猜測了。後人說的好，“地方景物隨人性情之所好，喜怒憂樂心境，既殊山川雲月感觀，斯異得失是非無可論焉！”風景這東西，的確是因人而異，每個人的感覺不一樣。正如現在很多風景區，同一景區，有說好的，有說不好的。
此圖取於網絡，作者署名靈珠子
龍安懸碧，這要現在看來，就更有得說了，因為查地圖得知，這龍安巖（也叫龍巖）現在屬於貴港大圩地界，不過也是接近兩地的交界地帶。
但龍安巖，查閱相關的地理行政沿革，行政上的劃分，很早都歸於古懷澤管轄，山上自宋時建有寶勝院，後稱龍安寺。山上最有名的，當是喀斯特岩溶特徵，形成了多種景緻，至於乾隆期的桂平知縣吳志綰大人為何把古懷澤的龍巖風景記為桂平八景之一，那就不得而知了，唯一知道的是，由於他的記載，則引發了後世一系列事件，這就得另外述說了。
風景文化，古人比較看著並宣傳，而現代人，對這些文化則比較淡薄了，因為旅遊風景這些東西對於現代人來說，實在是太容易了，而且審美觀也發生了很大的變化，古人的眼光，放到現在，已經脫節了，所以現在才有故事講。
這裡是桂平，如果你喜歡，可以關注我，我是潯州府O鑫森淼焱壵。
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