桂平，山水之地。境內黔江，鬱江合流為潯江，西北有大瑤山，東南有大容山；山地邊緣丘陵廣佈，中部為開闊的潯江、鬱江平原，總的來說山地丘陵較多，平地稍少。
而桂平城，更是山水環繞之地，三面水，一面山，就在黔，鬱兩江夾角之處，西靠廣西中部龍山山脈的一部分，近城之處，也就是桂平最著名的西山。西山的人文，風景，歷代皆有讚譽！其中也包涵了桂平許多的歷史！
桂平，山水之地。境內黔江，鬱江合流為潯江，西北有大瑤山，東南有大容山；山地邊緣丘陵廣佈，中部為開闊的潯江、鬱江平原，總的來說山地丘陵較多，平地稍少。
而桂平城，更是山水環繞之地，三面水，一面山，就在黔，鬱兩江夾角之處，西靠廣西中部龍山山脈的一部分，近城之處，也就是桂平最著名的西山。西山的人文，風景，歷代皆有讚譽！其中也包涵了桂平許多的歷史！
桂平城城西方向，主要是西山，但真正來說，桂平城往西，卻不止一座山，熟知的桂平西山也只是其中離城最近，最有名的一座山峰而已，與之相連的，還有眾多山頭，連綿千里！西山山峰周邊各峰嶺，皆有名，如馬來山，雞亦山，覆船嶺，北山等等。這些山名，起於何時，有何原由，多已說不清，有的在古籍中有記載，有的也沒有說明，反正現在就一直沿用稱呼了。
桂平，山水之地。境內黔江，鬱江合流為潯江，西北有大瑤山，東南有大容山；山地邊緣丘陵廣佈，中部為開闊的潯江、鬱江平原，總的來說山地丘陵較多，平地稍少。
而桂平城，更是山水環繞之地，三面水，一面山，就在黔，鬱兩江夾角之處，西靠廣西中部龍山山脈的一部分，近城之處，也就是桂平最著名的西山。西山的人文，風景，歷代皆有讚譽！其中也包涵了桂平許多的歷史！
桂平城城西方向，主要是西山，但真正來說，桂平城往西，卻不止一座山，熟知的桂平西山也只是其中離城最近，最有名的一座山峰而已，與之相連的，還有眾多山頭，連綿千里！西山山峰周邊各峰嶺，皆有名，如馬來山，雞亦山，覆船嶺，北山等等。這些山名，起於何時，有何原由，多已說不清，有的在古籍中有記載，有的也沒有說明，反正現在就一直沿用稱呼了。
現在桂平人日常生活中，常提起的山嶺，基本都是位於近城中心的一溜山峰：西山，早有正記，那時叫思陵山；馬來山，早見於明清文獻，不過現在也有叫瑪麗山；覆船嶺則見於地形地勢的記錄，明清也有記載，後世也就趁勢用此名，其他各山峰，古藉中則難見有載，只是口口相傳。
桂平，山水之地。境內黔江，鬱江合流為潯江，西北有大瑤山，東南有大容山；山地邊緣丘陵廣佈，中部為開闊的潯江、鬱江平原，總的來說山地丘陵較多，平地稍少。
而桂平城，更是山水環繞之地，三面水，一面山，就在黔，鬱兩江夾角之處，西靠廣西中部龍山山脈的一部分，近城之處，也就是桂平最著名的西山。西山的人文，風景，歷代皆有讚譽！其中也包涵了桂平許多的歷史！
桂平城城西方向，主要是西山，但真正來說，桂平城往西，卻不止一座山，熟知的桂平西山也只是其中離城最近，最有名的一座山峰而已，與之相連的，還有眾多山頭，連綿千里！西山山峰周邊各峰嶺，皆有名，如馬來山，雞亦山，覆船嶺，北山等等。這些山名，起於何時，有何原由，多已說不清，有的在古籍中有記載，有的也沒有說明，反正現在就一直沿用稱呼了。
現在桂平人日常生活中，常提起的山嶺，基本都是位於近城中心的一溜山峰：西山，早有正記，那時叫思陵山；馬來山，早見於明清文獻，不過現在也有叫瑪麗山；覆船嶺則見於地形地勢的記錄，明清也有記載，後世也就趁勢用此名，其他各山峰，古藉中則難見有載，只是口口相傳。
在清代志書中，見有這麼一幅圖，西山之側，頂峰之左，有這麼一處建築，標記名為飛來寺。所在山峰也就是桂平人坊間相傳的飛來峰。
翻看古藉，書中對西山周邊有這麼一句描述：“藍山，西山之左背......”對應現在的實際方位，這正是現在飛來寺所在山頭，也許可以這麼理解，桂平人俗稱的飛來峰，它曾有名叫藍山！當然，這藍山之名，也難見始端，目前僅見這一處記載，具體來龍去脈也佚失了。
桂平，山水之地。境內黔江，鬱江合流為潯江，西北有大瑤山，東南有大容山；山地邊緣丘陵廣佈，中部為開闊的潯江、鬱江平原，總的來說山地丘陵較多，平地稍少。
而桂平城，更是山水環繞之地，三面水，一面山，就在黔，鬱兩江夾角之處，西靠廣西中部龍山山脈的一部分，近城之處，也就是桂平最著名的西山。西山的人文，風景，歷代皆有讚譽！其中也包涵了桂平許多的歷史！
桂平城城西方向，主要是西山，但真正來說，桂平城往西，卻不止一座山，熟知的桂平西山也只是其中離城最近，最有名的一座山峰而已，與之相連的，還有眾多山頭，連綿千里！西山山峰周邊各峰嶺，皆有名，如馬來山，雞亦山，覆船嶺，北山等等。這些山名，起於何時，有何原由，多已說不清，有的在古籍中有記載，有的也沒有說明，反正現在就一直沿用稱呼了。
現在桂平人日常生活中，常提起的山嶺，基本都是位於近城中心的一溜山峰：西山，早有正記，那時叫思陵山；馬來山，早見於明清文獻，不過現在也有叫瑪麗山；覆船嶺則見於地形地勢的記錄，明清也有記載，後世也就趁勢用此名，其他各山峰，古藉中則難見有載，只是口口相傳。
在清代志書中，見有這麼一幅圖，西山之側，頂峰之左，有這麼一處建築，標記名為飛來寺。所在山峰也就是桂平人坊間相傳的飛來峰。
翻看古藉，書中對西山周邊有這麼一句描述：“藍山，西山之左背......”對應現在的實際方位，這正是現在飛來寺所在山頭，也許可以這麼理解，桂平人俗稱的飛來峰，它曾有名叫藍山！當然，這藍山之名，也難見始端，目前僅見這一處記載，具體來龍去脈也佚失了。
此峰海拔546米，與西山同出一脈，只是比西山低矮百餘米，雖然兩山連脈，但在地質上卻有很大的不同，從山下望向山上，飛來寺所在，是在一塊大石頭之上！過了飛來寺，地形地貌的地質條件才基本與西山範圍的一致！
桂平，山水之地。境內黔江，鬱江合流為潯江，西北有大瑤山，東南有大容山；山地邊緣丘陵廣佈，中部為開闊的潯江、鬱江平原，總的來說山地丘陵較多，平地稍少。
而桂平城，更是山水環繞之地，三面水，一面山，就在黔，鬱兩江夾角之處，西靠廣西中部龍山山脈的一部分，近城之處，也就是桂平最著名的西山。西山的人文，風景，歷代皆有讚譽！其中也包涵了桂平許多的歷史！
桂平城城西方向，主要是西山，但真正來說，桂平城往西，卻不止一座山，熟知的桂平西山也只是其中離城最近，最有名的一座山峰而已，與之相連的，還有眾多山頭，連綿千里！西山山峰周邊各峰嶺，皆有名，如馬來山，雞亦山，覆船嶺，北山等等。這些山名，起於何時，有何原由，多已說不清，有的在古籍中有記載，有的也沒有說明，反正現在就一直沿用稱呼了。
現在桂平人日常生活中，常提起的山嶺，基本都是位於近城中心的一溜山峰：西山，早有正記，那時叫思陵山；馬來山，早見於明清文獻，不過現在也有叫瑪麗山；覆船嶺則見於地形地勢的記錄，明清也有記載，後世也就趁勢用此名，其他各山峰，古藉中則難見有載，只是口口相傳。
在清代志書中，見有這麼一幅圖，西山之側，頂峰之左，有這麼一處建築，標記名為飛來寺。所在山峰也就是桂平人坊間相傳的飛來峰。
翻看古藉，書中對西山周邊有這麼一句描述：“藍山，西山之左背......”對應現在的實際方位，這正是現在飛來寺所在山頭，也許可以這麼理解，桂平人俗稱的飛來峰，它曾有名叫藍山！當然，這藍山之名，也難見始端，目前僅見這一處記載，具體來龍去脈也佚失了。
此峰海拔546米，與西山同出一脈，只是比西山低矮百餘米，雖然兩山連脈，但在地質上卻有很大的不同，從山下望向山上，飛來寺所在，是在一塊大石頭之上！過了飛來寺，地形地貌的地質條件才基本與西山範圍的一致！
關於飛來寺的具體的記載，古藉中沒有什麼記載，唯見一次，就是清代志書中的一幅山水圖示，至於寺建於何時，為何而建，這些都沒有來龍去脈，似乎桂平都已經忘記它的歷史了！
桂平，山水之地。境內黔江，鬱江合流為潯江，西北有大瑤山，東南有大容山；山地邊緣丘陵廣佈，中部為開闊的潯江、鬱江平原，總的來說山地丘陵較多，平地稍少。
而桂平城，更是山水環繞之地，三面水，一面山，就在黔，鬱兩江夾角之處，西靠廣西中部龍山山脈的一部分，近城之處，也就是桂平最著名的西山。西山的人文，風景，歷代皆有讚譽！其中也包涵了桂平許多的歷史！
桂平城城西方向，主要是西山，但真正來說，桂平城往西，卻不止一座山，熟知的桂平西山也只是其中離城最近，最有名的一座山峰而已，與之相連的，還有眾多山頭，連綿千里！西山山峰周邊各峰嶺，皆有名，如馬來山，雞亦山，覆船嶺，北山等等。這些山名，起於何時，有何原由，多已說不清，有的在古籍中有記載，有的也沒有說明，反正現在就一直沿用稱呼了。
現在桂平人日常生活中，常提起的山嶺，基本都是位於近城中心的一溜山峰：西山，早有正記，那時叫思陵山；馬來山，早見於明清文獻，不過現在也有叫瑪麗山；覆船嶺則見於地形地勢的記錄，明清也有記載，後世也就趁勢用此名，其他各山峰，古藉中則難見有載，只是口口相傳。
在清代志書中，見有這麼一幅圖，西山之側，頂峰之左，有這麼一處建築，標記名為飛來寺。所在山峰也就是桂平人坊間相傳的飛來峰。
翻看古藉，書中對西山周邊有這麼一句描述：“藍山，西山之左背......”對應現在的實際方位，這正是現在飛來寺所在山頭，也許可以這麼理解，桂平人俗稱的飛來峰，它曾有名叫藍山！當然，這藍山之名，也難見始端，目前僅見這一處記載，具體來龍去脈也佚失了。
此峰海拔546米，與西山同出一脈，只是比西山低矮百餘米，雖然兩山連脈，但在地質上卻有很大的不同，從山下望向山上，飛來寺所在，是在一塊大石頭之上！過了飛來寺，地形地貌的地質條件才基本與西山範圍的一致！
關於飛來寺的具體的記載，古藉中沒有什麼記載，唯見一次，就是清代志書中的一幅山水圖示，至於寺建於何時，為何而建，這些都沒有來龍去脈，似乎桂平都已經忘記它的歷史了！
登上飛來寺，只見寺匾額題為：北山飛來寺！這就是現在人們認知，此地在西山之北方，故為北山，而對於寺中的供奉的主要神明，現在也不怎麼明朗。現在看到的飛來寺，是近年來重修的，大約在2011年前後重修，這寺中都有多方現代功德碑記，從2011年到2018年都有，但都主要是捐款功德碑記，而對於飛來寺本身的歷史，都不帶隻字片語。
現代人和古代人的在這方面的區別就是這樣，古人比較談薄名利，縱觀全國各處發現的各種古功德碑中，古人刻下捐款人名錄的石碑都很少見，而對建築本身的歷史記載石碑記卻很多，所以我們才可以瞭解到各式古建的過往歷史以及來龍去脈！
（比如之前潯州府O鑫森淼焱壵尋訪過的賓山寺，在寺中存留的古石碑就有二十幾方，上面記載的都是賓山寺的前世今生，給我們帶來了許多與賓山寺有關的歷史事蹟。）
現代人就比較重看名利了，各種現代功德碑中，如修路碑，修廟碑，修寺碑等等，都是一長串的名單名錄以及捐款明細，除此之外，就沒有什麼記錄了，只記現代人的重建功德，而不記下建築本身的歷史！這就現代人所追奉的的“名利千秋”。碑記，也失去了古人所定義的意思了。
桂平，山水之地。境內黔江，鬱江合流為潯江，西北有大瑤山，東南有大容山；山地邊緣丘陵廣佈，中部為開闊的潯江、鬱江平原，總的來說山地丘陵較多，平地稍少。
而桂平城，更是山水環繞之地，三面水，一面山，就在黔，鬱兩江夾角之處，西靠廣西中部龍山山脈的一部分，近城之處，也就是桂平最著名的西山。西山的人文，風景，歷代皆有讚譽！其中也包涵了桂平許多的歷史！
桂平城城西方向，主要是西山，但真正來說，桂平城往西，卻不止一座山，熟知的桂平西山也只是其中離城最近，最有名的一座山峰而已，與之相連的，還有眾多山頭，連綿千里！西山山峰周邊各峰嶺，皆有名，如馬來山，雞亦山，覆船嶺，北山等等。這些山名，起於何時，有何原由，多已說不清，有的在古籍中有記載，有的也沒有說明，反正現在就一直沿用稱呼了。
現在桂平人日常生活中，常提起的山嶺，基本都是位於近城中心的一溜山峰：西山，早有正記，那時叫思陵山；馬來山，早見於明清文獻，不過現在也有叫瑪麗山；覆船嶺則見於地形地勢的記錄，明清也有記載，後世也就趁勢用此名，其他各山峰，古藉中則難見有載，只是口口相傳。
在清代志書中，見有這麼一幅圖，西山之側，頂峰之左，有這麼一處建築，標記名為飛來寺。所在山峰也就是桂平人坊間相傳的飛來峰。
翻看古藉，書中對西山周邊有這麼一句描述：“藍山，西山之左背......”對應現在的實際方位，這正是現在飛來寺所在山頭，也許可以這麼理解，桂平人俗稱的飛來峰，它曾有名叫藍山！當然，這藍山之名，也難見始端，目前僅見這一處記載，具體來龍去脈也佚失了。
此峰海拔546米，與西山同出一脈，只是比西山低矮百餘米，雖然兩山連脈，但在地質上卻有很大的不同，從山下望向山上，飛來寺所在，是在一塊大石頭之上！過了飛來寺，地形地貌的地質條件才基本與西山範圍的一致！
關於飛來寺的具體的記載，古藉中沒有什麼記載，唯見一次，就是清代志書中的一幅山水圖示，至於寺建於何時，為何而建，這些都沒有來龍去脈，似乎桂平都已經忘記它的歷史了！
登上飛來寺，只見寺匾額題為：北山飛來寺！這就是現在人們認知，此地在西山之北方，故為北山，而對於寺中的供奉的主要神明，現在也不怎麼明朗。現在看到的飛來寺，是近年來重修的，大約在2011年前後重修，這寺中都有多方現代功德碑記，從2011年到2018年都有，但都主要是捐款功德碑記，而對於飛來寺本身的歷史，都不帶隻字片語。
現代人和古代人的在這方面的區別就是這樣，古人比較談薄名利，縱觀全國各處發現的各種古功德碑中，古人刻下捐款人名錄的石碑都很少見，而對建築本身的歷史記載石碑記卻很多，所以我們才可以瞭解到各式古建的過往歷史以及來龍去脈！
（比如之前潯州府O鑫森淼焱壵尋訪過的賓山寺，在寺中存留的古石碑就有二十幾方，上面記載的都是賓山寺的前世今生，給我們帶來了許多與賓山寺有關的歷史事蹟。）
現代人就比較重看名利了，各種現代功德碑中，如修路碑，修廟碑，修寺碑等等，都是一長串的名單名錄以及捐款明細，除此之外，就沒有什麼記錄了，只記現代人的重建功德，而不記下建築本身的歷史！這就現代人所追奉的的“名利千秋”。碑記，也失去了古人所定義的意思了。
潯州府O鑫森淼焱壵小時候就上過飛來寺，那時的寺堂，就在石頭之上，寺建築相對簡陋，沒有門，直接就是正堂，左右各一偏堂，就像現在飛來寺主殿現在的佈局一樣，對於當時供奉的神明，現在也沒有什麼印象了，但是最有印象是，是橫展在左右兩堂屋樑上的兩張紅幡布，幡布長一米多，兩米，上面全是一分，二分，五分的硬幣組合而成的圖案，那個圖案形狀現在也沒有印象了，反正只記得橫數列，堅數列，把幡布鋪得滿滿當當！
桂平，山水之地。境內黔江，鬱江合流為潯江，西北有大瑤山，東南有大容山；山地邊緣丘陵廣佈，中部為開闊的潯江、鬱江平原，總的來說山地丘陵較多，平地稍少。
而桂平城，更是山水環繞之地，三面水，一面山，就在黔，鬱兩江夾角之處，西靠廣西中部龍山山脈的一部分，近城之處，也就是桂平最著名的西山。西山的人文，風景，歷代皆有讚譽！其中也包涵了桂平許多的歷史！
桂平城城西方向，主要是西山，但真正來說，桂平城往西，卻不止一座山，熟知的桂平西山也只是其中離城最近，最有名的一座山峰而已，與之相連的，還有眾多山頭，連綿千里！西山山峰周邊各峰嶺，皆有名，如馬來山，雞亦山，覆船嶺，北山等等。這些山名，起於何時，有何原由，多已說不清，有的在古籍中有記載，有的也沒有說明，反正現在就一直沿用稱呼了。
現在桂平人日常生活中，常提起的山嶺，基本都是位於近城中心的一溜山峰：西山，早有正記，那時叫思陵山；馬來山，早見於明清文獻，不過現在也有叫瑪麗山；覆船嶺則見於地形地勢的記錄，明清也有記載，後世也就趁勢用此名，其他各山峰，古藉中則難見有載，只是口口相傳。
在清代志書中，見有這麼一幅圖，西山之側，頂峰之左，有這麼一處建築，標記名為飛來寺。所在山峰也就是桂平人坊間相傳的飛來峰。
翻看古藉，書中對西山周邊有這麼一句描述：“藍山，西山之左背......”對應現在的實際方位，這正是現在飛來寺所在山頭，也許可以這麼理解，桂平人俗稱的飛來峰，它曾有名叫藍山！當然，這藍山之名，也難見始端，目前僅見這一處記載，具體來龍去脈也佚失了。
此峰海拔546米，與西山同出一脈，只是比西山低矮百餘米，雖然兩山連脈，但在地質上卻有很大的不同，從山下望向山上，飛來寺所在，是在一塊大石頭之上！過了飛來寺，地形地貌的地質條件才基本與西山範圍的一致！
關於飛來寺的具體的記載，古藉中沒有什麼記載，唯見一次，就是清代志書中的一幅山水圖示，至於寺建於何時，為何而建，這些都沒有來龍去脈，似乎桂平都已經忘記它的歷史了！
登上飛來寺，只見寺匾額題為：北山飛來寺！這就是現在人們認知，此地在西山之北方，故為北山，而對於寺中的供奉的主要神明，現在也不怎麼明朗。現在看到的飛來寺，是近年來重修的，大約在2011年前後重修，這寺中都有多方現代功德碑記，從2011年到2018年都有，但都主要是捐款功德碑記，而對於飛來寺本身的歷史，都不帶隻字片語。
現代人和古代人的在這方面的區別就是這樣，古人比較談薄名利，縱觀全國各處發現的各種古功德碑中，古人刻下捐款人名錄的石碑都很少見，而對建築本身的歷史記載石碑記卻很多，所以我們才可以瞭解到各式古建的過往歷史以及來龍去脈！
（比如之前潯州府O鑫森淼焱壵尋訪過的賓山寺，在寺中存留的古石碑就有二十幾方，上面記載的都是賓山寺的前世今生，給我們帶來了許多與賓山寺有關的歷史事蹟。）
現代人就比較重看名利了，各種現代功德碑中，如修路碑，修廟碑，修寺碑等等，都是一長串的名單名錄以及捐款明細，除此之外，就沒有什麼記錄了，只記現代人的重建功德，而不記下建築本身的歷史！這就現代人所追奉的的“名利千秋”。碑記，也失去了古人所定義的意思了。
潯州府O鑫森淼焱壵小時候就上過飛來寺，那時的寺堂，就在石頭之上，寺建築相對簡陋，沒有門，直接就是正堂，左右各一偏堂，就像現在飛來寺主殿現在的佈局一樣，對於當時供奉的神明，現在也沒有什麼印象了，但是最有印象是，是橫展在左右兩堂屋樑上的兩張紅幡布，幡布長一米多，兩米，上面全是一分，二分，五分的硬幣組合而成的圖案，那個圖案形狀現在也沒有印象了，反正只記得橫數列，堅數列，把幡布鋪得滿滿當當！
要知道潯州府O鑫森淼焱壵小時候的那個年代，分幣還是有相當的購買力的，是市面上的主流貨幣，可是，在這荒山峰嶺之上的寺堂中卻有這麼兩張幡布，上面有百十個硬幣，這在當時來說，這已經是一個不小的數目了！不得不說，人們對於神明的敬畏之心，恭敬之心是有多麼的重視！
幾十個硬幣，對於小時候潯州府O鑫森淼焱壵來說，不產生幻想，那是不可能的，這可是一筆鉅款啊，以至於到了後來很長一段時間，都念念不忘！當然，那個年代的人，對於神明，無論大小，都是有敬畏之心的，所以，有想法可以，但也不敢亂動的！現在當作故事，講講罷了。
桂平，山水之地。境內黔江，鬱江合流為潯江，西北有大瑤山，東南有大容山；山地邊緣丘陵廣佈，中部為開闊的潯江、鬱江平原，總的來說山地丘陵較多，平地稍少。
而桂平城，更是山水環繞之地，三面水，一面山，就在黔，鬱兩江夾角之處，西靠廣西中部龍山山脈的一部分，近城之處，也就是桂平最著名的西山。西山的人文，風景，歷代皆有讚譽！其中也包涵了桂平許多的歷史！
桂平城城西方向，主要是西山，但真正來說，桂平城往西，卻不止一座山，熟知的桂平西山也只是其中離城最近，最有名的一座山峰而已，與之相連的，還有眾多山頭，連綿千里！西山山峰周邊各峰嶺，皆有名，如馬來山，雞亦山，覆船嶺，北山等等。這些山名，起於何時，有何原由，多已說不清，有的在古籍中有記載，有的也沒有說明，反正現在就一直沿用稱呼了。
現在桂平人日常生活中，常提起的山嶺，基本都是位於近城中心的一溜山峰：西山，早有正記，那時叫思陵山；馬來山，早見於明清文獻，不過現在也有叫瑪麗山；覆船嶺則見於地形地勢的記錄，明清也有記載，後世也就趁勢用此名，其他各山峰，古藉中則難見有載，只是口口相傳。
在清代志書中，見有這麼一幅圖，西山之側，頂峰之左，有這麼一處建築，標記名為飛來寺。所在山峰也就是桂平人坊間相傳的飛來峰。
翻看古藉，書中對西山周邊有這麼一句描述：“藍山，西山之左背......”對應現在的實際方位，這正是現在飛來寺所在山頭，也許可以這麼理解，桂平人俗稱的飛來峰，它曾有名叫藍山！當然，這藍山之名，也難見始端，目前僅見這一處記載，具體來龍去脈也佚失了。
此峰海拔546米，與西山同出一脈，只是比西山低矮百餘米，雖然兩山連脈，但在地質上卻有很大的不同，從山下望向山上，飛來寺所在，是在一塊大石頭之上！過了飛來寺，地形地貌的地質條件才基本與西山範圍的一致！
關於飛來寺的具體的記載，古藉中沒有什麼記載，唯見一次，就是清代志書中的一幅山水圖示，至於寺建於何時，為何而建，這些都沒有來龍去脈，似乎桂平都已經忘記它的歷史了！
登上飛來寺，只見寺匾額題為：北山飛來寺！這就是現在人們認知，此地在西山之北方，故為北山，而對於寺中的供奉的主要神明，現在也不怎麼明朗。現在看到的飛來寺，是近年來重修的，大約在2011年前後重修，這寺中都有多方現代功德碑記，從2011年到2018年都有，但都主要是捐款功德碑記，而對於飛來寺本身的歷史，都不帶隻字片語。
現代人和古代人的在這方面的區別就是這樣，古人比較談薄名利，縱觀全國各處發現的各種古功德碑中，古人刻下捐款人名錄的石碑都很少見，而對建築本身的歷史記載石碑記卻很多，所以我們才可以瞭解到各式古建的過往歷史以及來龍去脈！
（比如之前潯州府O鑫森淼焱壵尋訪過的賓山寺，在寺中存留的古石碑就有二十幾方，上面記載的都是賓山寺的前世今生，給我們帶來了許多與賓山寺有關的歷史事蹟。）
現代人就比較重看名利了，各種現代功德碑中，如修路碑，修廟碑，修寺碑等等，都是一長串的名單名錄以及捐款明細，除此之外，就沒有什麼記錄了，只記現代人的重建功德，而不記下建築本身的歷史！這就現代人所追奉的的“名利千秋”。碑記，也失去了古人所定義的意思了。
潯州府O鑫森淼焱壵小時候就上過飛來寺，那時的寺堂，就在石頭之上，寺建築相對簡陋，沒有門，直接就是正堂，左右各一偏堂，就像現在飛來寺主殿現在的佈局一樣，對於當時供奉的神明，現在也沒有什麼印象了，但是最有印象是，是橫展在左右兩堂屋樑上的兩張紅幡布，幡布長一米多，兩米，上面全是一分，二分，五分的硬幣組合而成的圖案，那個圖案形狀現在也沒有印象了，反正只記得橫數列，堅數列，把幡布鋪得滿滿當當！
要知道潯州府O鑫森淼焱壵小時候的那個年代，分幣還是有相當的購買力的，是市面上的主流貨幣，可是，在這荒山峰嶺之上的寺堂中卻有這麼兩張幡布，上面有百十個硬幣，這在當時來說，這已經是一個不小的數目了！不得不說，人們對於神明的敬畏之心，恭敬之心是有多麼的重視！
幾十個硬幣，對於小時候潯州府O鑫森淼焱壵來說，不產生幻想，那是不可能的，這可是一筆鉅款啊，以至於到了後來很長一段時間，都念念不忘！當然，那個年代的人，對於神明，無論大小，都是有敬畏之心的，所以，有想法可以，但也不敢亂動的！現在當作故事，講講罷了。
現在的飛來寺，是重新拓寬，重新建築的，主要增加的建築，是主殿之下的左右門廳，閉合增加了正式的寺門。門頭之上，大理石門匾：北山飛來寺，門左右一幅楹聯：神將飛渡千家旺，仙人來守萬戶興！楹聯一看就能感覺到，有很重的現代氣息，事實上，現在的飛來寺，也基本上成為前進村的一座村廟，只是位置比較高，日常事務也是由前進村人進行管理！想要到達飛來寺，就必定要進入前進村。
桂平，山水之地。境內黔江，鬱江合流為潯江，西北有大瑤山，東南有大容山；山地邊緣丘陵廣佈，中部為開闊的潯江、鬱江平原，總的來說山地丘陵較多，平地稍少。
而桂平城，更是山水環繞之地，三面水，一面山，就在黔，鬱兩江夾角之處，西靠廣西中部龍山山脈的一部分，近城之處，也就是桂平最著名的西山。西山的人文，風景，歷代皆有讚譽！其中也包涵了桂平許多的歷史！
桂平城城西方向，主要是西山，但真正來說，桂平城往西，卻不止一座山，熟知的桂平西山也只是其中離城最近，最有名的一座山峰而已，與之相連的，還有眾多山頭，連綿千里！西山山峰周邊各峰嶺，皆有名，如馬來山，雞亦山，覆船嶺，北山等等。這些山名，起於何時，有何原由，多已說不清，有的在古籍中有記載，有的也沒有說明，反正現在就一直沿用稱呼了。
現在桂平人日常生活中，常提起的山嶺，基本都是位於近城中心的一溜山峰：西山，早有正記，那時叫思陵山；馬來山，早見於明清文獻，不過現在也有叫瑪麗山；覆船嶺則見於地形地勢的記錄，明清也有記載，後世也就趁勢用此名，其他各山峰，古藉中則難見有載，只是口口相傳。
在清代志書中，見有這麼一幅圖，西山之側，頂峰之左，有這麼一處建築，標記名為飛來寺。所在山峰也就是桂平人坊間相傳的飛來峰。
翻看古藉，書中對西山周邊有這麼一句描述：“藍山，西山之左背......”對應現在的實際方位，這正是現在飛來寺所在山頭，也許可以這麼理解，桂平人俗稱的飛來峰，它曾有名叫藍山！當然，這藍山之名，也難見始端，目前僅見這一處記載，具體來龍去脈也佚失了。
此峰海拔546米，與西山同出一脈，只是比西山低矮百餘米，雖然兩山連脈，但在地質上卻有很大的不同，從山下望向山上，飛來寺所在，是在一塊大石頭之上！過了飛來寺，地形地貌的地質條件才基本與西山範圍的一致！
關於飛來寺的具體的記載，古藉中沒有什麼記載，唯見一次，就是清代志書中的一幅山水圖示，至於寺建於何時，為何而建，這些都沒有來龍去脈，似乎桂平都已經忘記它的歷史了！
登上飛來寺，只見寺匾額題為：北山飛來寺！這就是現在人們認知，此地在西山之北方，故為北山，而對於寺中的供奉的主要神明，現在也不怎麼明朗。現在看到的飛來寺，是近年來重修的，大約在2011年前後重修，這寺中都有多方現代功德碑記，從2011年到2018年都有，但都主要是捐款功德碑記，而對於飛來寺本身的歷史，都不帶隻字片語。
現代人和古代人的在這方面的區別就是這樣，古人比較談薄名利，縱觀全國各處發現的各種古功德碑中，古人刻下捐款人名錄的石碑都很少見，而對建築本身的歷史記載石碑記卻很多，所以我們才可以瞭解到各式古建的過往歷史以及來龍去脈！
（比如之前潯州府O鑫森淼焱壵尋訪過的賓山寺，在寺中存留的古石碑就有二十幾方，上面記載的都是賓山寺的前世今生，給我們帶來了許多與賓山寺有關的歷史事蹟。）
現代人就比較重看名利了，各種現代功德碑中，如修路碑，修廟碑，修寺碑等等，都是一長串的名單名錄以及捐款明細，除此之外，就沒有什麼記錄了，只記現代人的重建功德，而不記下建築本身的歷史！這就現代人所追奉的的“名利千秋”。碑記，也失去了古人所定義的意思了。
潯州府O鑫森淼焱壵小時候就上過飛來寺，那時的寺堂，就在石頭之上，寺建築相對簡陋，沒有門，直接就是正堂，左右各一偏堂，就像現在飛來寺主殿現在的佈局一樣，對於當時供奉的神明，現在也沒有什麼印象了，但是最有印象是，是橫展在左右兩堂屋樑上的兩張紅幡布，幡布長一米多，兩米，上面全是一分，二分，五分的硬幣組合而成的圖案，那個圖案形狀現在也沒有印象了，反正只記得橫數列，堅數列，把幡布鋪得滿滿當當！
要知道潯州府O鑫森淼焱壵小時候的那個年代，分幣還是有相當的購買力的，是市面上的主流貨幣，可是，在這荒山峰嶺之上的寺堂中卻有這麼兩張幡布，上面有百十個硬幣，這在當時來說，這已經是一個不小的數目了！不得不說，人們對於神明的敬畏之心，恭敬之心是有多麼的重視！
幾十個硬幣，對於小時候潯州府O鑫森淼焱壵來說，不產生幻想，那是不可能的，這可是一筆鉅款啊，以至於到了後來很長一段時間，都念念不忘！當然，那個年代的人，對於神明，無論大小，都是有敬畏之心的，所以，有想法可以，但也不敢亂動的！現在當作故事，講講罷了。
現在的飛來寺，是重新拓寬，重新建築的，主要增加的建築，是主殿之下的左右門廳，閉合增加了正式的寺門。門頭之上，大理石門匾：北山飛來寺，門左右一幅楹聯：神將飛渡千家旺，仙人來守萬戶興！楹聯一看就能感覺到，有很重的現代氣息，事實上，現在的飛來寺，也基本上成為前進村的一座村廟，只是位置比較高，日常事務也是由前進村人進行管理！想要到達飛來寺，就必定要進入前進村。
前進村其實也就老虎衝一帶，深山林密，人跡罕至。此處在古代，應該是華南虎的領地，不然也不會有名老虎衝，從桂平的歷史文獻記載中，老虎最後一次在本地出現，就是在“乾隆四十二年，四月，有二虎至興賢街，各整一豬而去......”可是在這種地界中，卻出現一座寺廟，是不是因為老虎的原因呢？當然，現在的老虎衝已是村莊，隨著前進村的旅遊開發，這裡早都是只聽人聲沸，不聞虎嘯林了。
桂平，山水之地。境內黔江，鬱江合流為潯江，西北有大瑤山，東南有大容山；山地邊緣丘陵廣佈，中部為開闊的潯江、鬱江平原，總的來說山地丘陵較多，平地稍少。
而桂平城，更是山水環繞之地，三面水，一面山，就在黔，鬱兩江夾角之處，西靠廣西中部龍山山脈的一部分，近城之處，也就是桂平最著名的西山。西山的人文，風景，歷代皆有讚譽！其中也包涵了桂平許多的歷史！
桂平城城西方向，主要是西山，但真正來說，桂平城往西，卻不止一座山，熟知的桂平西山也只是其中離城最近，最有名的一座山峰而已，與之相連的，還有眾多山頭，連綿千里！西山山峰周邊各峰嶺，皆有名，如馬來山，雞亦山，覆船嶺，北山等等。這些山名，起於何時，有何原由，多已說不清，有的在古籍中有記載，有的也沒有說明，反正現在就一直沿用稱呼了。
現在桂平人日常生活中，常提起的山嶺，基本都是位於近城中心的一溜山峰：西山，早有正記，那時叫思陵山；馬來山，早見於明清文獻，不過現在也有叫瑪麗山；覆船嶺則見於地形地勢的記錄，明清也有記載，後世也就趁勢用此名，其他各山峰，古藉中則難見有載，只是口口相傳。
在清代志書中，見有這麼一幅圖，西山之側，頂峰之左，有這麼一處建築，標記名為飛來寺。所在山峰也就是桂平人坊間相傳的飛來峰。
翻看古藉，書中對西山周邊有這麼一句描述：“藍山，西山之左背......”對應現在的實際方位，這正是現在飛來寺所在山頭，也許可以這麼理解，桂平人俗稱的飛來峰，它曾有名叫藍山！當然，這藍山之名，也難見始端，目前僅見這一處記載，具體來龍去脈也佚失了。
此峰海拔546米，與西山同出一脈，只是比西山低矮百餘米，雖然兩山連脈，但在地質上卻有很大的不同，從山下望向山上，飛來寺所在，是在一塊大石頭之上！過了飛來寺，地形地貌的地質條件才基本與西山範圍的一致！
關於飛來寺的具體的記載，古藉中沒有什麼記載，唯見一次，就是清代志書中的一幅山水圖示，至於寺建於何時，為何而建，這些都沒有來龍去脈，似乎桂平都已經忘記它的歷史了！
登上飛來寺，只見寺匾額題為：北山飛來寺！這就是現在人們認知，此地在西山之北方，故為北山，而對於寺中的供奉的主要神明，現在也不怎麼明朗。現在看到的飛來寺，是近年來重修的，大約在2011年前後重修，這寺中都有多方現代功德碑記，從2011年到2018年都有，但都主要是捐款功德碑記，而對於飛來寺本身的歷史，都不帶隻字片語。
現代人和古代人的在這方面的區別就是這樣，古人比較談薄名利，縱觀全國各處發現的各種古功德碑中，古人刻下捐款人名錄的石碑都很少見，而對建築本身的歷史記載石碑記卻很多，所以我們才可以瞭解到各式古建的過往歷史以及來龍去脈！
（比如之前潯州府O鑫森淼焱壵尋訪過的賓山寺，在寺中存留的古石碑就有二十幾方，上面記載的都是賓山寺的前世今生，給我們帶來了許多與賓山寺有關的歷史事蹟。）
現代人就比較重看名利了，各種現代功德碑中，如修路碑，修廟碑，修寺碑等等，都是一長串的名單名錄以及捐款明細，除此之外，就沒有什麼記錄了，只記現代人的重建功德，而不記下建築本身的歷史！這就現代人所追奉的的“名利千秋”。碑記，也失去了古人所定義的意思了。
潯州府O鑫森淼焱壵小時候就上過飛來寺，那時的寺堂，就在石頭之上，寺建築相對簡陋，沒有門，直接就是正堂，左右各一偏堂，就像現在飛來寺主殿現在的佈局一樣，對於當時供奉的神明，現在也沒有什麼印象了，但是最有印象是，是橫展在左右兩堂屋樑上的兩張紅幡布，幡布長一米多，兩米，上面全是一分，二分，五分的硬幣組合而成的圖案，那個圖案形狀現在也沒有印象了，反正只記得橫數列，堅數列，把幡布鋪得滿滿當當！
要知道潯州府O鑫森淼焱壵小時候的那個年代，分幣還是有相當的購買力的，是市面上的主流貨幣，可是，在這荒山峰嶺之上的寺堂中卻有這麼兩張幡布，上面有百十個硬幣，這在當時來說，這已經是一個不小的數目了！不得不說，人們對於神明的敬畏之心，恭敬之心是有多麼的重視！
幾十個硬幣，對於小時候潯州府O鑫森淼焱壵來說，不產生幻想，那是不可能的，這可是一筆鉅款啊，以至於到了後來很長一段時間，都念念不忘！當然，那個年代的人，對於神明，無論大小，都是有敬畏之心的，所以，有想法可以，但也不敢亂動的！現在當作故事，講講罷了。
現在的飛來寺，是重新拓寬，重新建築的，主要增加的建築，是主殿之下的左右門廳，閉合增加了正式的寺門。門頭之上，大理石門匾：北山飛來寺，門左右一幅楹聯：神將飛渡千家旺，仙人來守萬戶興！楹聯一看就能感覺到，有很重的現代氣息，事實上，現在的飛來寺，也基本上成為前進村的一座村廟，只是位置比較高，日常事務也是由前進村人進行管理！想要到達飛來寺，就必定要進入前進村。
前進村其實也就老虎衝一帶，深山林密，人跡罕至。此處在古代，應該是華南虎的領地，不然也不會有名老虎衝，從桂平的歷史文獻記載中，老虎最後一次在本地出現，就是在“乾隆四十二年，四月，有二虎至興賢街，各整一豬而去......”可是在這種地界中，卻出現一座寺廟，是不是因為老虎的原因呢？當然，現在的老虎衝已是村莊，隨著前進村的旅遊開發，這裡早都是只聽人聲沸，不聞虎嘯林了。
現在上飛來寺，也很方便了，上山之路全部是石頭砌出一級級臺階，你只要堅持邁步上去就可以了，沒有什麼困難。想當年潯州府O鑫森淼焱壵上飛來寺，還是原始山路為主，沒有這麼多石頭鋪的臺階。
現在不能尋訪到飛來寺的真實歷史，但，站在寺內廟前，我們依然可以看到古人曾看到過的風景！兩江相交，合流東去！一望的平原，也是千萬年的風光。
桂平，山水之地。境內黔江，鬱江合流為潯江，西北有大瑤山，東南有大容山；山地邊緣丘陵廣佈，中部為開闊的潯江、鬱江平原，總的來說山地丘陵較多，平地稍少。
而桂平城，更是山水環繞之地，三面水，一面山，就在黔，鬱兩江夾角之處，西靠廣西中部龍山山脈的一部分，近城之處，也就是桂平最著名的西山。西山的人文，風景，歷代皆有讚譽！其中也包涵了桂平許多的歷史！
桂平城城西方向，主要是西山，但真正來說，桂平城往西，卻不止一座山，熟知的桂平西山也只是其中離城最近，最有名的一座山峰而已，與之相連的，還有眾多山頭，連綿千里！西山山峰周邊各峰嶺，皆有名，如馬來山，雞亦山，覆船嶺，北山等等。這些山名，起於何時，有何原由，多已說不清，有的在古籍中有記載，有的也沒有說明，反正現在就一直沿用稱呼了。
現在桂平人日常生活中，常提起的山嶺，基本都是位於近城中心的一溜山峰：西山，早有正記，那時叫思陵山；馬來山，早見於明清文獻，不過現在也有叫瑪麗山；覆船嶺則見於地形地勢的記錄，明清也有記載，後世也就趁勢用此名，其他各山峰，古藉中則難見有載，只是口口相傳。
在清代志書中，見有這麼一幅圖，西山之側，頂峰之左，有這麼一處建築，標記名為飛來寺。所在山峰也就是桂平人坊間相傳的飛來峰。
翻看古藉，書中對西山周邊有這麼一句描述：“藍山，西山之左背......”對應現在的實際方位，這正是現在飛來寺所在山頭，也許可以這麼理解，桂平人俗稱的飛來峰，它曾有名叫藍山！當然，這藍山之名，也難見始端，目前僅見這一處記載，具體來龍去脈也佚失了。
此峰海拔546米，與西山同出一脈，只是比西山低矮百餘米，雖然兩山連脈，但在地質上卻有很大的不同，從山下望向山上，飛來寺所在，是在一塊大石頭之上！過了飛來寺，地形地貌的地質條件才基本與西山範圍的一致！
關於飛來寺的具體的記載，古藉中沒有什麼記載，唯見一次，就是清代志書中的一幅山水圖示，至於寺建於何時，為何而建，這些都沒有來龍去脈，似乎桂平都已經忘記它的歷史了！
登上飛來寺，只見寺匾額題為：北山飛來寺！這就是現在人們認知，此地在西山之北方，故為北山，而對於寺中的供奉的主要神明，現在也不怎麼明朗。現在看到的飛來寺，是近年來重修的，大約在2011年前後重修，這寺中都有多方現代功德碑記，從2011年到2018年都有，但都主要是捐款功德碑記，而對於飛來寺本身的歷史，都不帶隻字片語。
現代人和古代人的在這方面的區別就是這樣，古人比較談薄名利，縱觀全國各處發現的各種古功德碑中，古人刻下捐款人名錄的石碑都很少見，而對建築本身的歷史記載石碑記卻很多，所以我們才可以瞭解到各式古建的過往歷史以及來龍去脈！
（比如之前潯州府O鑫森淼焱壵尋訪過的賓山寺，在寺中存留的古石碑就有二十幾方，上面記載的都是賓山寺的前世今生，給我們帶來了許多與賓山寺有關的歷史事蹟。）
現代人就比較重看名利了，各種現代功德碑中，如修路碑，修廟碑，修寺碑等等，都是一長串的名單名錄以及捐款明細，除此之外，就沒有什麼記錄了，只記現代人的重建功德，而不記下建築本身的歷史！這就現代人所追奉的的“名利千秋”。碑記，也失去了古人所定義的意思了。
潯州府O鑫森淼焱壵小時候就上過飛來寺，那時的寺堂，就在石頭之上，寺建築相對簡陋，沒有門，直接就是正堂，左右各一偏堂，就像現在飛來寺主殿現在的佈局一樣，對於當時供奉的神明，現在也沒有什麼印象了，但是最有印象是，是橫展在左右兩堂屋樑上的兩張紅幡布，幡布長一米多，兩米，上面全是一分，二分，五分的硬幣組合而成的圖案，那個圖案形狀現在也沒有印象了，反正只記得橫數列，堅數列，把幡布鋪得滿滿當當！
要知道潯州府O鑫森淼焱壵小時候的那個年代，分幣還是有相當的購買力的，是市面上的主流貨幣，可是，在這荒山峰嶺之上的寺堂中卻有這麼兩張幡布，上面有百十個硬幣，這在當時來說，這已經是一個不小的數目了！不得不說，人們對於神明的敬畏之心，恭敬之心是有多麼的重視！
幾十個硬幣，對於小時候潯州府O鑫森淼焱壵來說，不產生幻想，那是不可能的，這可是一筆鉅款啊，以至於到了後來很長一段時間，都念念不忘！當然，那個年代的人，對於神明，無論大小，都是有敬畏之心的，所以，有想法可以，但也不敢亂動的！現在當作故事，講講罷了。
現在的飛來寺，是重新拓寬，重新建築的，主要增加的建築，是主殿之下的左右門廳，閉合增加了正式的寺門。門頭之上，大理石門匾：北山飛來寺，門左右一幅楹聯：神將飛渡千家旺，仙人來守萬戶興！楹聯一看就能感覺到，有很重的現代氣息，事實上，現在的飛來寺，也基本上成為前進村的一座村廟，只是位置比較高，日常事務也是由前進村人進行管理！想要到達飛來寺，就必定要進入前進村。
前進村其實也就老虎衝一帶，深山林密，人跡罕至。此處在古代，應該是華南虎的領地，不然也不會有名老虎衝，從桂平的歷史文獻記載中，老虎最後一次在本地出現，就是在“乾隆四十二年，四月，有二虎至興賢街，各整一豬而去......”可是在這種地界中，卻出現一座寺廟，是不是因為老虎的原因呢？當然，現在的老虎衝已是村莊，隨著前進村的旅遊開發，這裡早都是只聽人聲沸，不聞虎嘯林了。
現在上飛來寺，也很方便了，上山之路全部是石頭砌出一級級臺階，你只要堅持邁步上去就可以了，沒有什麼困難。想當年潯州府O鑫森淼焱壵上飛來寺，還是原始山路為主，沒有這麼多石頭鋪的臺階。
現在不能尋訪到飛來寺的真實歷史，但，站在寺內廟前，我們依然可以看到古人曾看到過的風景！兩江相交，合流東去！一望的平原，也是千萬年的風光。
不知道，你瞭解此處的飛來寺嗎？你又上去過嗎？
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