鬼谷子論天道，天道即自然之道，宇宙萬物最大的規律就是平衡，空氣密度不均衡而形成風; 地殼結構不均衡而有地震;人心不平衡會有矛盾;體內陰陽不平衡疾病產生。
什麼是相德?安徐正定，仁和智勇。上知君意，下達民心，夑理陰陽，平衡萬物，治大國若烹小鮮，待百姓如同己出，道德治國民自化，國力強盛人不畏，天清地寧，循理有序，國運昌盛，和諧昇平，人人向上，四方敬服!
觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鑽進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
一個人要把握好自己的命運，定要做到“審時度勢”，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向;所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因而治世;奸賊逆時生勢，因而亂世。
內煉內聖而後外王。鷹立如睡，虎行似病，正是它擭鳥噬人的法術。故君子要內斂內堅，才華不逞，才有任重道遠的擔當!良賈守之以謙、深藏若虛;君子溫潤如玉、容貌若愚。人要有猛虎伏林，蛟龍沉潭那樣的伸屈變化之胸懷，讓人難以預測，而自己則在此間從容行事。內煉、包藏，穩健，安祥，從容，沉靜!
《鬼谷子》上卷四篇專論內煉之道，習之可修、齊、治、平、持，手拿;樞，是門扉的轉軸，主管門的開關。引申為綱領或關鍵。持樞，就是把握關鍵，即能運轉事物。陶弘景題解注：樞者，居中以運外，處近而制遠，主於轉動者也。故天之北辰，曰天樞;門之運轉者， 謂之戶樞。然則，持樞者，動運之柄以制物也。
天道如此，君道也如此。“生養成藏”，是人君應守的綱紀，人們要效法天道，尊重客觀規律，順道而行，才能牧養人民，使生民安居樂業，經濟發展，社會進步。《意林》引《鬼谷子》軼文曰：“以德養民，猶草木之得時;以仁化仁，猶草木以雨潤澤之。”如果違背了自然法則，必然遭受自然法則的懲罰;如果違背世間法則，衰敗、混亂會隨之而生。
同理，一切遊說、設謀成事的策略技巧，只有符合客觀規律，才能成就功業，否則，即使能得逞於一時，最後也必然歸於失敗。策略要服從戰略，技巧要服從規律。
鬼谷子視此篇為遊說成事的根本，先生在《中經》篇提到變要在‘持樞’。本篇與全書各篇不同的是，言簡意賅，文字簡練的不能再簡練，確實太簡單了，只提出了觀點，沒有具體闡述，以至於使人懷疑本篇只是殘留下來的一個自然段。但正如陶弘景所言：“持樞之術，恨太簡促，暢理不盡”，其實陶道長差矣。“道可道非道”。“生、長、收、藏”乃天道至理，豈能具體闡述?
人們經常說與天鬥其樂無窮、與地鬥其樂無窮、與人鬥其樂無窮。天是什麼?天就是規律。規律是什麼?事物發展的內在的不可逆轉的基本規律。與天鬥、與地鬥是在與規律鬥。與規律斗的結果必然會受到規律的懲罰。沒有人可以偉大到違背規律行事