《楚辭》中有
“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”，
蘇軾在《海棠》寫到
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，
李商隱《夜雨寄北》有云
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
作為古人重要的照明工具，
燭臺的歷史已發展千年有餘。
《楚辭》中有
“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”，
蘇軾在《海棠》寫到
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，
李商隱《夜雨寄北》有云
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
作為古人重要的照明工具，
燭臺的歷史已發展千年有餘。
故宮博物院藏明萬曆·掐絲琺琅花卉紋菊瓣式燭臺圖片源於故宮博物院官網
古人對生活品質的注重，
造就了燭臺多種多樣的樣式。
總的來說，
燭臺在承託安插蠟燭的方式上
形成三種基本樣式:
一是中空筒管式;
二是孔穴式;
三是立釺式。
前兩種樣式多見於晉唐宋時期,
後一種樣式在明清時期出現的較多。
《楚辭》中有
“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”，
蘇軾在《海棠》寫到
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，
李商隱《夜雨寄北》有云
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
作為古人重要的照明工具，
燭臺的歷史已發展千年有餘。
故宮博物院藏明萬曆·掐絲琺琅花卉紋菊瓣式燭臺圖片源於故宮博物院官網
古人對生活品質的注重，
造就了燭臺多種多樣的樣式。
總的來說，
燭臺在承託安插蠟燭的方式上
形成三種基本樣式:
一是中空筒管式;
二是孔穴式;
三是立釺式。
前兩種樣式多見於晉唐宋時期,
後一種樣式在明清時期出現的較多。
故宮博物院藏唐三彩燭臺圖片源於故宮博物院官網
《楚辭》中有
“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”，
蘇軾在《海棠》寫到
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，
李商隱《夜雨寄北》有云
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
作為古人重要的照明工具，
燭臺的歷史已發展千年有餘。
故宮博物院藏明萬曆·掐絲琺琅花卉紋菊瓣式燭臺圖片源於故宮博物院官網
古人對生活品質的注重，
造就了燭臺多種多樣的樣式。
總的來說，
燭臺在承託安插蠟燭的方式上
形成三種基本樣式:
一是中空筒管式;
二是孔穴式;
三是立釺式。
前兩種樣式多見於晉唐宋時期,
後一種樣式在明清時期出現的較多。
故宮博物院藏唐三彩燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏明永樂·青花花卉紋八方燭臺圖片源於故宮博物院官網
《楚辭》中有
“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”，
蘇軾在《海棠》寫到
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，
李商隱《夜雨寄北》有云
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
作為古人重要的照明工具，
燭臺的歷史已發展千年有餘。
故宮博物院藏明萬曆·掐絲琺琅花卉紋菊瓣式燭臺圖片源於故宮博物院官網
古人對生活品質的注重，
造就了燭臺多種多樣的樣式。
總的來說，
燭臺在承託安插蠟燭的方式上
形成三種基本樣式:
一是中空筒管式;
二是孔穴式;
三是立釺式。
前兩種樣式多見於晉唐宋時期,
後一種樣式在明清時期出現的較多。
故宮博物院藏唐三彩燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏明永樂·青花花卉紋八方燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏清·青玉壽字勾雲夔龍紋燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺最早見於春秋時代，
戰國時已經有精緻的銅燭臺，
三國兩晉時出現青瓷燭臺，
南朝四管帶座燭臺，
隋唐時的燭臺，
花紋刻劃更加精美……
朝代不同，
燭臺也呈現出不同的造型、
材質和花紋。
《楚辭》中有
“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”，
蘇軾在《海棠》寫到
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，
李商隱《夜雨寄北》有云
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
作為古人重要的照明工具，
燭臺的歷史已發展千年有餘。
故宮博物院藏明萬曆·掐絲琺琅花卉紋菊瓣式燭臺圖片源於故宮博物院官網
古人對生活品質的注重，
造就了燭臺多種多樣的樣式。
總的來說，
燭臺在承託安插蠟燭的方式上
形成三種基本樣式:
一是中空筒管式;
二是孔穴式;
三是立釺式。
前兩種樣式多見於晉唐宋時期,
後一種樣式在明清時期出現的較多。
故宮博物院藏唐三彩燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏明永樂·青花花卉紋八方燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏清·青玉壽字勾雲夔龍紋燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺最早見於春秋時代，
戰國時已經有精緻的銅燭臺，
三國兩晉時出現青瓷燭臺，
南朝四管帶座燭臺，
隋唐時的燭臺，
花紋刻劃更加精美……
朝代不同，
燭臺也呈現出不同的造型、
材質和花紋。
故宮博物院藏西漢·銅羊燈圖片源於故宮博物院官網
十餘色釉料精心裝扮的琺琅燭臺，
好似披上了豔麗的春衣，
讓人不由得幻想，
將燭臺上的蠟燭點燃，
燭火是不是也會變得五光十色呢？
《楚辭》中有
“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”，
蘇軾在《海棠》寫到
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，
李商隱《夜雨寄北》有云
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
作為古人重要的照明工具，
燭臺的歷史已發展千年有餘。
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古人對生活品質的注重，
造就了燭臺多種多樣的樣式。
總的來說，
燭臺在承託安插蠟燭的方式上
形成三種基本樣式:
一是中空筒管式;
二是孔穴式;
三是立釺式。
前兩種樣式多見於晉唐宋時期,
後一種樣式在明清時期出現的較多。
故宮博物院藏唐三彩燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏明永樂·青花花卉紋八方燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏清·青玉壽字勾雲夔龍紋燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺最早見於春秋時代，
戰國時已經有精緻的銅燭臺，
三國兩晉時出現青瓷燭臺，
南朝四管帶座燭臺，
隋唐時的燭臺，
花紋刻劃更加精美……
朝代不同，
燭臺也呈現出不同的造型、
材質和花紋。
故宮博物院藏西漢·銅羊燈圖片源於故宮博物院官網
十餘色釉料精心裝扮的琺琅燭臺，
好似披上了豔麗的春衣，
讓人不由得幻想，
將燭臺上的蠟燭點燃，
燭火是不是也會變得五光十色呢？
故宮博物院藏清·畫琺琅纏枝花卉之燭臺圖片源於故宮博物院官網
明初的瓷器常以梵文、
阿拉伯文做裝飾，
這與當時的皇帝重視宗教不無關係。
這些文字一般含有吉祥祈福之意。
雖然已經無法釋出原意，
但足以讓後人見證當時文化交流的盛況。
《楚辭》中有
“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”，
蘇軾在《海棠》寫到
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，
李商隱《夜雨寄北》有云
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
作為古人重要的照明工具，
燭臺的歷史已發展千年有餘。
故宮博物院藏明萬曆·掐絲琺琅花卉紋菊瓣式燭臺圖片源於故宮博物院官網
古人對生活品質的注重，
造就了燭臺多種多樣的樣式。
總的來說，
燭臺在承託安插蠟燭的方式上
形成三種基本樣式:
一是中空筒管式;
二是孔穴式;
三是立釺式。
前兩種樣式多見於晉唐宋時期,
後一種樣式在明清時期出現的較多。
故宮博物院藏唐三彩燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏明永樂·青花花卉紋八方燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏清·青玉壽字勾雲夔龍紋燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺最早見於春秋時代，
戰國時已經有精緻的銅燭臺，
三國兩晉時出現青瓷燭臺，
南朝四管帶座燭臺，
隋唐時的燭臺，
花紋刻劃更加精美……
朝代不同，
燭臺也呈現出不同的造型、
材質和花紋。
故宮博物院藏西漢·銅羊燈圖片源於故宮博物院官網
十餘色釉料精心裝扮的琺琅燭臺，
好似披上了豔麗的春衣，
讓人不由得幻想，
將燭臺上的蠟燭點燃，
燭火是不是也會變得五光十色呢？
故宮博物院藏清·畫琺琅纏枝花卉之燭臺圖片源於故宮博物院官網
明初的瓷器常以梵文、
阿拉伯文做裝飾，
這與當時的皇帝重視宗教不無關係。
這些文字一般含有吉祥祈福之意。
雖然已經無法釋出原意，
但足以讓後人見證當時文化交流的盛況。
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燭臺造型多種多樣，
簡單的，就是一個設有尖針的承盤，
考究的，會鑄造成各種工藝造型，
精美異常，甚至有動物造型的。
《楚辭》中有
“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”，
蘇軾在《海棠》寫到
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，
李商隱《夜雨寄北》有云
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
作為古人重要的照明工具，
燭臺的歷史已發展千年有餘。
故宮博物院藏明萬曆·掐絲琺琅花卉紋菊瓣式燭臺圖片源於故宮博物院官網
古人對生活品質的注重，
造就了燭臺多種多樣的樣式。
總的來說，
燭臺在承託安插蠟燭的方式上
形成三種基本樣式:
一是中空筒管式;
二是孔穴式;
三是立釺式。
前兩種樣式多見於晉唐宋時期,
後一種樣式在明清時期出現的較多。
故宮博物院藏唐三彩燭臺圖片源於故宮博物院官網
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燭臺最早見於春秋時代，
戰國時已經有精緻的銅燭臺，
三國兩晉時出現青瓷燭臺，
南朝四管帶座燭臺，
隋唐時的燭臺，
花紋刻劃更加精美……
朝代不同，
燭臺也呈現出不同的造型、
材質和花紋。
故宮博物院藏西漢·銅羊燈圖片源於故宮博物院官網
十餘色釉料精心裝扮的琺琅燭臺，
好似披上了豔麗的春衣，
讓人不由得幻想，
將燭臺上的蠟燭點燃，
燭火是不是也會變得五光十色呢？
故宮博物院藏清·畫琺琅纏枝花卉之燭臺圖片源於故宮博物院官網
明初的瓷器常以梵文、
阿拉伯文做裝飾，
這與當時的皇帝重視宗教不無關係。
這些文字一般含有吉祥祈福之意。
雖然已經無法釋出原意，
但足以讓後人見證當時文化交流的盛況。
故宮博物院藏明正德·青花阿拉伯文燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺造型多種多樣，
簡單的，就是一個設有尖針的承盤，
考究的，會鑄造成各種工藝造型，
精美異常，甚至有動物造型的。
故宮博物院藏清·仙鶴式燭臺圖片源於故宮官方微博
《楚辭》中有
“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”，
蘇軾在《海棠》寫到
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，
李商隱《夜雨寄北》有云
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
作為古人重要的照明工具，
燭臺的歷史已發展千年有餘。
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古人對生活品質的注重，
造就了燭臺多種多樣的樣式。
總的來說，
燭臺在承託安插蠟燭的方式上
形成三種基本樣式:
一是中空筒管式;
二是孔穴式;
三是立釺式。
前兩種樣式多見於晉唐宋時期,
後一種樣式在明清時期出現的較多。
故宮博物院藏唐三彩燭臺圖片源於故宮博物院官網
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燭臺最早見於春秋時代，
戰國時已經有精緻的銅燭臺，
三國兩晉時出現青瓷燭臺，
南朝四管帶座燭臺，
隋唐時的燭臺，
花紋刻劃更加精美……
朝代不同，
燭臺也呈現出不同的造型、
材質和花紋。
故宮博物院藏西漢·銅羊燈圖片源於故宮博物院官網
十餘色釉料精心裝扮的琺琅燭臺，
好似披上了豔麗的春衣，
讓人不由得幻想，
將燭臺上的蠟燭點燃，
燭火是不是也會變得五光十色呢？
故宮博物院藏清·畫琺琅纏枝花卉之燭臺圖片源於故宮博物院官網
明初的瓷器常以梵文、
阿拉伯文做裝飾，
這與當時的皇帝重視宗教不無關係。
這些文字一般含有吉祥祈福之意。
雖然已經無法釋出原意，
但足以讓後人見證當時文化交流的盛況。
故宮博物院藏明正德·青花阿拉伯文燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺造型多種多樣，
簡單的，就是一個設有尖針的承盤，
考究的，會鑄造成各種工藝造型，
精美異常，甚至有動物造型的。
故宮博物院藏清·仙鶴式燭臺圖片源於故宮官方微博
故宮博物院藏清乾隆·飛鳧式燭臺圖片源於故宮官方微博
《楚辭》中有
“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”，
蘇軾在《海棠》寫到
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，
李商隱《夜雨寄北》有云
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
作為古人重要的照明工具，
燭臺的歷史已發展千年有餘。
故宮博物院藏明萬曆·掐絲琺琅花卉紋菊瓣式燭臺圖片源於故宮博物院官網
古人對生活品質的注重，
造就了燭臺多種多樣的樣式。
總的來說，
燭臺在承託安插蠟燭的方式上
形成三種基本樣式:
一是中空筒管式;
二是孔穴式;
三是立釺式。
前兩種樣式多見於晉唐宋時期,
後一種樣式在明清時期出現的較多。
故宮博物院藏唐三彩燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏明永樂·青花花卉紋八方燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏清·青玉壽字勾雲夔龍紋燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺最早見於春秋時代，
戰國時已經有精緻的銅燭臺，
三國兩晉時出現青瓷燭臺，
南朝四管帶座燭臺，
隋唐時的燭臺，
花紋刻劃更加精美……
朝代不同，
燭臺也呈現出不同的造型、
材質和花紋。
故宮博物院藏西漢·銅羊燈圖片源於故宮博物院官網
十餘色釉料精心裝扮的琺琅燭臺，
好似披上了豔麗的春衣，
讓人不由得幻想，
將燭臺上的蠟燭點燃，
燭火是不是也會變得五光十色呢？
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明初的瓷器常以梵文、
阿拉伯文做裝飾，
這與當時的皇帝重視宗教不無關係。
這些文字一般含有吉祥祈福之意。
雖然已經無法釋出原意，
但足以讓後人見證當時文化交流的盛況。
故宮博物院藏明正德·青花阿拉伯文燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺造型多種多樣，
簡單的，就是一個設有尖針的承盤，
考究的，會鑄造成各種工藝造型，
精美異常，甚至有動物造型的。
故宮博物院藏清·仙鶴式燭臺圖片源於故宮官方微博
故宮博物院藏清乾隆·飛鳧式燭臺圖片源於故宮官方微博
故宮博物院藏清·水獸式燭臺圖片源於故宮官方微博
燭臺除了置臘照明之外，
還有一個重要的功用，
就是作為佛前五供之一供奉神靈。
作為佛前五供之一的燭臺，
它不僅形體豐碩，氣度莊嚴，
而且造型典雅，整體造型上的線條處理，
更是優美複雜，變化多端。
《楚辭》中有
“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”，
蘇軾在《海棠》寫到
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，
李商隱《夜雨寄北》有云
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
作為古人重要的照明工具，
燭臺的歷史已發展千年有餘。
故宮博物院藏明萬曆·掐絲琺琅花卉紋菊瓣式燭臺圖片源於故宮博物院官網
古人對生活品質的注重，
造就了燭臺多種多樣的樣式。
總的來說，
燭臺在承託安插蠟燭的方式上
形成三種基本樣式:
一是中空筒管式;
二是孔穴式;
三是立釺式。
前兩種樣式多見於晉唐宋時期,
後一種樣式在明清時期出現的較多。
故宮博物院藏唐三彩燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏明永樂·青花花卉紋八方燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏清·青玉壽字勾雲夔龍紋燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺最早見於春秋時代，
戰國時已經有精緻的銅燭臺，
三國兩晉時出現青瓷燭臺，
南朝四管帶座燭臺，
隋唐時的燭臺，
花紋刻劃更加精美……
朝代不同，
燭臺也呈現出不同的造型、
材質和花紋。
故宮博物院藏西漢·銅羊燈圖片源於故宮博物院官網
十餘色釉料精心裝扮的琺琅燭臺，
好似披上了豔麗的春衣，
讓人不由得幻想，
將燭臺上的蠟燭點燃，
燭火是不是也會變得五光十色呢？
故宮博物院藏清·畫琺琅纏枝花卉之燭臺圖片源於故宮博物院官網
明初的瓷器常以梵文、
阿拉伯文做裝飾，
這與當時的皇帝重視宗教不無關係。
這些文字一般含有吉祥祈福之意。
雖然已經無法釋出原意，
但足以讓後人見證當時文化交流的盛況。
故宮博物院藏明正德·青花阿拉伯文燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺造型多種多樣，
簡單的，就是一個設有尖針的承盤，
考究的，會鑄造成各種工藝造型，
精美異常，甚至有動物造型的。
故宮博物院藏清·仙鶴式燭臺圖片源於故宮官方微博
故宮博物院藏清乾隆·飛鳧式燭臺圖片源於故宮官方微博
故宮博物院藏清·水獸式燭臺圖片源於故宮官方微博
燭臺除了置臘照明之外，
還有一個重要的功用，
就是作為佛前五供之一供奉神靈。
作為佛前五供之一的燭臺，
它不僅形體豐碩，氣度莊嚴，
而且造型典雅，整體造型上的線條處理，
更是優美複雜，變化多端。
故宮博物院藏清乾隆·畫琺琅五供香爐、燭臺、花觚圖片源於故宮博物院官網
《楚辭》中有
“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”，
蘇軾在《海棠》寫到
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，
李商隱《夜雨寄北》有云
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
作為古人重要的照明工具，
燭臺的歷史已發展千年有餘。
故宮博物院藏明萬曆·掐絲琺琅花卉紋菊瓣式燭臺圖片源於故宮博物院官網
古人對生活品質的注重，
造就了燭臺多種多樣的樣式。
總的來說，
燭臺在承託安插蠟燭的方式上
形成三種基本樣式:
一是中空筒管式;
二是孔穴式;
三是立釺式。
前兩種樣式多見於晉唐宋時期,
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故宮博物院藏唐三彩燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏明永樂·青花花卉紋八方燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏清·青玉壽字勾雲夔龍紋燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺最早見於春秋時代，
戰國時已經有精緻的銅燭臺，
三國兩晉時出現青瓷燭臺，
南朝四管帶座燭臺，
隋唐時的燭臺，
花紋刻劃更加精美……
朝代不同，
燭臺也呈現出不同的造型、
材質和花紋。
故宮博物院藏西漢·銅羊燈圖片源於故宮博物院官網
十餘色釉料精心裝扮的琺琅燭臺，
好似披上了豔麗的春衣，
讓人不由得幻想，
將燭臺上的蠟燭點燃，
燭火是不是也會變得五光十色呢？
故宮博物院藏清·畫琺琅纏枝花卉之燭臺圖片源於故宮博物院官網
明初的瓷器常以梵文、
阿拉伯文做裝飾，
這與當時的皇帝重視宗教不無關係。
這些文字一般含有吉祥祈福之意。
雖然已經無法釋出原意，
但足以讓後人見證當時文化交流的盛況。
故宮博物院藏明正德·青花阿拉伯文燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺造型多種多樣，
簡單的，就是一個設有尖針的承盤，
考究的，會鑄造成各種工藝造型，
精美異常，甚至有動物造型的。
故宮博物院藏清·仙鶴式燭臺圖片源於故宮官方微博
故宮博物院藏清乾隆·飛鳧式燭臺圖片源於故宮官方微博
故宮博物院藏清·水獸式燭臺圖片源於故宮官方微博
燭臺除了置臘照明之外，
還有一個重要的功用，
就是作為佛前五供之一供奉神靈。
作為佛前五供之一的燭臺，
它不僅形體豐碩，氣度莊嚴，
而且造型典雅，整體造型上的線條處理，
更是優美複雜，變化多端。
故宮博物院藏清乾隆·畫琺琅五供香爐、燭臺、花觚圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏清乾隆款畫琺琅五供冰梅開光花果紋燭臺圖片源於故宮博物院官網
起伏多變的線條，
繁複精美的紋樣，
造型生動的動物，
這些日常看來不相干的元素，
被古人協調的融合在
這一件件小小的燭臺上。
《楚辭》中有
“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”，
蘇軾在《海棠》寫到
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，
李商隱《夜雨寄北》有云
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
作為古人重要的照明工具，
燭臺的歷史已發展千年有餘。
故宮博物院藏明萬曆·掐絲琺琅花卉紋菊瓣式燭臺圖片源於故宮博物院官網
古人對生活品質的注重，
造就了燭臺多種多樣的樣式。
總的來說，
燭臺在承託安插蠟燭的方式上
形成三種基本樣式:
一是中空筒管式;
二是孔穴式;
三是立釺式。
前兩種樣式多見於晉唐宋時期,
後一種樣式在明清時期出現的較多。
故宮博物院藏唐三彩燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏明永樂·青花花卉紋八方燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏清·青玉壽字勾雲夔龍紋燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺最早見於春秋時代，
戰國時已經有精緻的銅燭臺，
三國兩晉時出現青瓷燭臺，
南朝四管帶座燭臺，
隋唐時的燭臺，
花紋刻劃更加精美……
朝代不同，
燭臺也呈現出不同的造型、
材質和花紋。
故宮博物院藏西漢·銅羊燈圖片源於故宮博物院官網
十餘色釉料精心裝扮的琺琅燭臺，
好似披上了豔麗的春衣，
讓人不由得幻想，
將燭臺上的蠟燭點燃，
燭火是不是也會變得五光十色呢？
故宮博物院藏清·畫琺琅纏枝花卉之燭臺圖片源於故宮博物院官網
明初的瓷器常以梵文、
阿拉伯文做裝飾，
這與當時的皇帝重視宗教不無關係。
這些文字一般含有吉祥祈福之意。
雖然已經無法釋出原意，
但足以讓後人見證當時文化交流的盛況。
故宮博物院藏明正德·青花阿拉伯文燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺造型多種多樣，
簡單的，就是一個設有尖針的承盤，
考究的，會鑄造成各種工藝造型，
精美異常，甚至有動物造型的。
故宮博物院藏清·仙鶴式燭臺圖片源於故宮官方微博
故宮博物院藏清乾隆·飛鳧式燭臺圖片源於故宮官方微博
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燭臺除了置臘照明之外，
還有一個重要的功用，
就是作為佛前五供之一供奉神靈。
作為佛前五供之一的燭臺，
它不僅形體豐碩，氣度莊嚴，
而且造型典雅，整體造型上的線條處理，
更是優美複雜，變化多端。
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起伏多變的線條，
繁複精美的紋樣，
造型生動的動物，
這些日常看來不相干的元素，
被古人協調的融合在
這一件件小小的燭臺上。
故宮博物院藏清·青玉琺琅風擋燭臺圖片源於故宮博物院官網
到了今天，
燭臺作為照明工具退居現代燈飾之後，
但在祭祀、喜慶活動
我們仍然能看到它的身影。
《楚辭》中有
“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備”，
蘇軾在《海棠》寫到
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，
李商隱《夜雨寄北》有云
“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
作為古人重要的照明工具，
燭臺的歷史已發展千年有餘。
故宮博物院藏明萬曆·掐絲琺琅花卉紋菊瓣式燭臺圖片源於故宮博物院官網
古人對生活品質的注重，
造就了燭臺多種多樣的樣式。
總的來說，
燭臺在承託安插蠟燭的方式上
形成三種基本樣式:
一是中空筒管式;
二是孔穴式;
三是立釺式。
前兩種樣式多見於晉唐宋時期,
後一種樣式在明清時期出現的較多。
故宮博物院藏唐三彩燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏明永樂·青花花卉紋八方燭臺圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏清·青玉壽字勾雲夔龍紋燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺最早見於春秋時代，
戰國時已經有精緻的銅燭臺，
三國兩晉時出現青瓷燭臺，
南朝四管帶座燭臺，
隋唐時的燭臺，
花紋刻劃更加精美……
朝代不同，
燭臺也呈現出不同的造型、
材質和花紋。
故宮博物院藏西漢·銅羊燈圖片源於故宮博物院官網
十餘色釉料精心裝扮的琺琅燭臺，
好似披上了豔麗的春衣，
讓人不由得幻想，
將燭臺上的蠟燭點燃，
燭火是不是也會變得五光十色呢？
故宮博物院藏清·畫琺琅纏枝花卉之燭臺圖片源於故宮博物院官網
明初的瓷器常以梵文、
阿拉伯文做裝飾，
這與當時的皇帝重視宗教不無關係。
這些文字一般含有吉祥祈福之意。
雖然已經無法釋出原意，
但足以讓後人見證當時文化交流的盛況。
故宮博物院藏明正德·青花阿拉伯文燭臺圖片源於故宮博物院官網
燭臺造型多種多樣，
簡單的，就是一個設有尖針的承盤，
考究的，會鑄造成各種工藝造型，
精美異常，甚至有動物造型的。
故宮博物院藏清·仙鶴式燭臺圖片源於故宮官方微博
故宮博物院藏清乾隆·飛鳧式燭臺圖片源於故宮官方微博
故宮博物院藏清·水獸式燭臺圖片源於故宮官方微博
燭臺除了置臘照明之外，
還有一個重要的功用，
就是作為佛前五供之一供奉神靈。
作為佛前五供之一的燭臺，
它不僅形體豐碩，氣度莊嚴，
而且造型典雅，整體造型上的線條處理，
更是優美複雜，變化多端。
故宮博物院藏清乾隆·畫琺琅五供香爐、燭臺、花觚圖片源於故宮博物院官網
故宮博物院藏清乾隆款畫琺琅五供冰梅開光花果紋燭臺圖片源於故宮博物院官網
起伏多變的線條，
繁複精美的紋樣，
造型生動的動物，
這些日常看來不相干的元素，
被古人協調的融合在
這一件件小小的燭臺上。
故宮博物院藏清·青玉琺琅風擋燭臺圖片源於故宮博物院官網
到了今天，
燭臺作為照明工具退居現代燈飾之後，
但在祭祀、喜慶活動
我們仍然能看到它的身影。
故宮博物院藏費丹旭十二金釵圖冊圖片源於故宮博物院官網
當燭臺獨特的造型和蠟燭芬芳的香氣，
兩者合二為一，
那種或莊重神祕、或甜蜜浪漫的感覺，
便輕易地觸及心靈，
給人留下無限遐想的空間。
