岳飛忠烈，關羽忠義，為什麼現在多數人選擇了關羽為武聖呢？
現在的讀者大部分知道武聖是關羽，可是在以前並不是這樣的，先看最早被封武聖是什麼情形的：
唐肅宗上元元年（760年）尊太公望為武成王祭典與祭孔子相同。太公尚父廟更名成武成王廟，簡稱武廟。當時武廟的主神是太公望，以張良為副祀。包含張良在內的歷代名將十人坐像分坐左右。
左列：秦武安君白起、漢淮陰侯韓信、蜀漢丞相諸葛亮、唐尚書右僕射衛國公李靖、司空英國公李勣。
右列：漢太子少傅張良、齊大司馬田穰苴、吳將軍孫武、魏西河郡守吳起、燕昌國君樂毅。
唐德宗建中三年（782年），武廟增加祭祀古今名將六十四人。
越相國范蠡，齊將軍孫臏，趙信平君廉頗，秦將王翦，漢相國平陽侯曹參，左丞相絳侯周勃，前將軍北平太守李廣，大司馬冠軍侯霍去病，後漢太傅高密侯鄧禹，左將軍膠東侯賈復，執金吾雍奴侯寇恂，伏波將軍新息候馬援，太尉槐裡侯皇甫嵩，魏徵東將軍晉陽侯張遼，蜀前將軍漢壽亭侯關羽，吳偏將軍南郡太守周瑜，丞相婁侯陸遜，晉徵南大將軍南城侯羊祜，撫軍大將軍襄陽侯王濬，東晉車騎將軍康樂公謝玄，前燕太宰錄尚書太原王慕容恪，宋司空武陵公檀道濟，樑太尉永寧郡公王僧辯，北齊尚書右僕射燕郡公慕容紹宗，周大冢宰齊王宇文憲，隋上柱國新義公韓擒虎，柱國太平公史萬歲，唐右武侯大將軍鄂國公尉遲敬德，右衛武大將軍邢國公蘇定方，右衛武大將軍同中書門下平章事韓國公張仁亶，兵部尚書同中書門下三品中山公王晙，夏官尚書同中書門下三品朔方大總管王孝傑。
再然後，到了明朝洪武年間，朱元璋去除姜太公的武聖封號，但是由於找不到人能取代姜太公，於是乾脆廢除了整個武廟制度，拆除了全中國的武廟（太公廟），自此武廟在中國消失了二百年之久。
但是“太公廟”被全國範圍內的集體拆除之後，由於朱元璋禁止老百姓繼續祭拜姜太公為武聖，所以老百姓祭拜“岳廟”和“關廟”的人就越來越多了，逐漸地岳飛和關羽成為了百姓心目中的武聖人。
朱元璋去世二百年之後，到明朝萬曆年間，明神宗正式冊立岳飛和關羽為武聖候選人，以道教的封號規格，封岳飛為“三界靖魔大帝忠孝廟法天尊嶽聖帝君”，封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”，一時間中國出現了兩位武聖，但明神宗沒有正式恢復武廟制度，最後到崇禎皇帝時期，有去除關羽的帝號，尊關羽為“真元顯應昭明翼漢天尊”。
清朝時期，清朝開國皇帝努爾哈赤十分崇拜關羽，努爾哈赤還尊稱關羽為關瑪法，在滿族中瑪法的意思就是漢族中的稱呼爺爺的意思，所以在努爾哈赤口中的關瑪法就是關爺爺的意思。努爾哈赤去世後，歷代清朝皇帝都對關羽進行了冊封，清朝一統中國之後，順治皇帝恢復關羽的帝號，冊封關羽為“忠義神武關聖大帝”，最後到雍正皇帝時期，清朝正式恢復武廟制度。
當時雍正皇帝要恢復武廟制度的時候，發現漢族民間有兩個武聖候選人，那是明神宗正式定下來的，只是明神宗沒有正式恢復武廟制度，於是清朝官方對武聖的接班人開始了激烈的爭論。
當時清朝的大臣中，有人認為岳飛是忠烈之臣，應當被尊為武聖，可是當時又有大臣說，岳飛的忠烈是體現在抗擊金朝侵犯中原的功勞上，金朝是清朝的先祖女真人建立的，而且清朝開國皇帝努爾哈赤也自稱自己是女真人的後代，故清朝原來的國號是努爾哈赤建立的“大金國”，如果尊岳飛為武聖，有縱容百姓繼續抗擊金朝之嫌，故岳飛沒有成為武聖。
最後雍正皇帝順理成章的冊封關羽為武聖，當時清朝君臣認為，關羽是忠義之人，雖沒有岳飛那樣戰無不勝的功績，但是關羽的忠義是宣揚“忠君愛國”思想的典範，就這樣關羽正式成為了武聖。
當時唐太宗尊姜太公為武聖，是因為姜太公是經天緯地的治世能臣，唐太宗想以冊封姜太公為契機，希望唐朝今後能得到更多的像姜太公這樣的治世能臣。姜太公被朱元璋去除武聖廟號二百多年後，明神宗之所以選岳飛和關羽為武聖候選人，就是因為“岳飛忠烈、關羽忠義”，而且軍事能力都很突出，並且都沒有像姜太公一樣曾經左右帝王。再之後，雍正皇帝正式賜封關羽為武聖，也是因為關羽一生忠義，從來沒有對自己的大哥劉備不敬不忠不義，這樣的武聖更能體現“忠君愛國”的形象。
岳飛雖然忠烈，但是在女真的後代滿族建立的清朝，卻是一個曾經抗擊過清朝的先人金朝的強敵。關羽雖然軍事能力沒有岳飛突出，但關羽的忠義，正符合清朝皇帝主張臣民“忠君愛國”的思想。所以綜合對比一下，關羽便正式成為了武聖。
後來到民國時期，北洋政府又將岳飛與關羽並立為武聖，將關廟（武廟）更名為關岳廟，之後在民國時期，關岳廟一度成為中國的武廟，中國也一度正式確立了“岳飛、關羽”並立為武聖的局面。
看到這裡，不知讀者心中是怎麼想的呢？