羅貫中的《三國演義》，對關羽進行了著重刻畫，並且在以旁白視角敘事時，基本稱關羽為“雲長“或”關公“，極少直呼其名，而通徹整部《三國演義》除了皇帝外，也只有寥寥的劉備、諸葛亮有此待遇。可見關羽在《三國演義》裡的地位，且其又是忠義的化身，而在其死後，不斷的被神化，歷朝歷代都以關羽忠義之事進行教育忠君愛國的信念材料，以至於關羽慢慢的“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”的軌跡發展起來。

其中關羽在宋朝得到過一個很有道家味道的稱號“崇寧真君”，那這又是怎麼回事呢？這其實得從張天師除妖說起。

天師家族嫡系

北宋末年，有位名聲極大的天師，名叫張繼先，是道教天師道的第30代天師。

張繼先，字嘉聞，又字道正，號“翛然子”。根據《漢天師世家卷之三》所述，他出生於世代修道的張天師家族，長到五歲時還不會說話，有天他聽到公雞打鳴，忽然笑起來，並張口吟出一首詩：“靈鸚有五德，冠距不離身，五更張大口，喚醒夢中人。”第二天，則坐於一朵蓮花上，人們看到後都覺得驚奇，以為是真正的仙人來臨。到了9歲時就掌管了天師道，成為第30代天師，由於他生來根器不凡，從小就帶有神通，以至於在北宋徽宗一朝留下了許多神蹟。

天師奉詔入宮

宋徽宗崇寧二年，即公元1103年，解州鹽池溢水，無法形成結晶，導致無法採鹽。鹽池中的滷水，需要甘泉水的滲和才能生成食鹽，如果濁水流到鹽池裡，會堵塞鹽滷礦脈，無法結成鹽。

古代，食鹽即是養生養脈的功效，且可以用來祭天，同時也是國家財賦的重要來源。鹽池無法採鹽，事關重大，於是地方官府將此事上報給宋徽宗。徽宗詢問道士徐神翁後，得知有蛟蟹在鹽池裡作怪，只能張天師可以除掉此妖。於是宋徽宗馬上派人帶上厚禮前往江西，聘請張天師出山。

張天師抵達後，徽宗見他只是個孩子，就問：“你居住在龍虎山中，可曾見過龍虎。”天師答道：“我住在山裡，經常見到虎，但是龍顏卻今天才看到。”徽宗見他年紀尚小，回答得如此巧妙，頗感欣慰。

宋徽宗又問，是否懂得修道煉丹之法，天師回道：“那是遠在山野的出家人要做的事，非一國之主的本分。陛下能夠清淨無為，一心治理國家，功業也和堯舜一樣，那就已經足夠了。”

而許多大臣聽說天師進宮後，紛紛請他在自己的扇子上簽名，張天師是來者不拒，將經書上的話寫在扇子上面，且每一把扇子上寫的話，都對應著這個臣子的命運，無奈這些凡夫俗子不明其意。

天師派關羽斬妖

張天師為解鹽池之妖，特意寫下一道鐵符，並命弟子前往解州鹽池，投進鹽池毀壞的地方。鐵符剛投入，但見電閃雷鳴，白晝猶如黑夜。等到一切迴歸平靜後，鹽池上浮起了蛟蟹的屍體。次年，鹽業也恢復了正常。

當派出去的使臣回報鹽池的蛟蟹已死後，宋徽宗問張天師：“愛卿除妖，派的是哪位大將？待他回來，能否讓朕見一下？”

張天師：“臣派的是關羽，陛下想見，臣馬上請他現身。”言畢，張天師手握寶劍站在殿裡施法召請關羽，關羽當即現身。宋徽宗見到大吃一驚，急忙抓起案几上的崇寧銅錢扔給關羽，並說：“朕以錢名封你。”

宋徽宗在1102年到1106年，用了崇寧這個年號，而這期間所鑄造的銅錢稱之為崇寧銅錢，也正因此，後世稱關羽為“崇寧真君”。

借用博客名為“崇寧真君”的一首詞來總結關羽的一生：

一騎絕塵,過關斬將,驅赤兔追風,直奔古城,寇早知,關公威震華夏,一杯溫酒,直取反賊頭.漢壽亭候,黃金美人,視如過眼雲煙。

後至雲長坐荊州,舞青龍偃月,舉兵北伐,綠袍銀鎧,捋美髯,七軍皆成水鱉.單刀赴會，藐視孫吳若小兒,傲視三國,卻魂斷荊門,剩瘦馬鏽刀。

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