關於民俗文化我們其實有著非常深入的體會，在民俗語的面前，往往一句簡單的話，卻是表達著非常深的道理與用意。當然這也是民俗文化的一種重要體現形式，也代表著古人對於生活的深入理解，也體現出他們無窮的智慧。
關於民俗文化我們其實有著非常深入的體會，在民俗語的面前，往往一句簡單的話，卻是表達著非常深的道理與用意。當然這也是民俗文化的一種重要體現形式，也代表著古人對於生活的深入理解，也體現出他們無窮的智慧。
我們都聽過男戴觀音女戴佛這一句古話吧，聽著寓意是很美好，而且是人代表著人們對於吉祥的期待之情。但這一句民俗語背後，它究竟如何來理解最好呢？它是民間文化與習俗的體現，又或者是佛教的一種信仰？
關於民俗文化我們其實有著非常深入的體會，在民俗語的面前，往往一句簡單的話，卻是表達著非常深的道理與用意。當然這也是民俗文化的一種重要體現形式，也代表著古人對於生活的深入理解，也體現出他們無窮的智慧。
我們都聽過男戴觀音女戴佛這一句古話吧，聽著寓意是很美好，而且是人代表著人們對於吉祥的期待之情。但這一句民俗語背後，它究竟如何來理解最好呢？它是民間文化與習俗的體現，又或者是佛教的一種信仰？
下面我們來聽聽虛雲大師對這一句話的正確理解，虛雲大師是得道高僧，對於紅塵萬物比的有因果的超高看法。在他的眼裡，男戴觀音女戴佛這一句話其實根本就與佛無關，甚至是有損佛門的形象。
關於民俗文化我們其實有著非常深入的體會，在民俗語的面前，往往一句簡單的話，卻是表達著非常深的道理與用意。當然這也是民俗文化的一種重要體現形式，也代表著古人對於生活的深入理解，也體現出他們無窮的智慧。
我們都聽過男戴觀音女戴佛這一句古話吧，聽著寓意是很美好，而且是人代表著人們對於吉祥的期待之情。但這一句民俗語背後，它究竟如何來理解最好呢？它是民間文化與習俗的體現，又或者是佛教的一種信仰？
下面我們來聽聽虛雲大師對這一句話的正確理解，虛雲大師是得道高僧，對於紅塵萬物比的有因果的超高看法。在他的眼裡，男戴觀音女戴佛這一句話其實根本就與佛無關，甚至是有損佛門的形象。
為什麼他這般的說法呢？從虛雲大師的話來看，可以確定這一句民俗語其實就是屬於民間的一種自我祝願語，也要吧說是從民間自發起來的一種習俗了。久而久之就被大家誤以為是佛門敬語，其實不然。
虛雲大師聲稱從古人的道學角度來分析，男戴觀音，為什麼是用觀音，其一就是古人的確是源於佛教的一種文化而發展起來的。但一個戴字就證明它早就偏離了佛之根本。
關於民俗文化我們其實有著非常深入的體會，在民俗語的面前，往往一句簡單的話，卻是表達著非常深的道理與用意。當然這也是民俗文化的一種重要體現形式，也代表著古人對於生活的深入理解，也體現出他們無窮的智慧。
我們都聽過男戴觀音女戴佛這一句古話吧，聽著寓意是很美好，而且是人代表著人們對於吉祥的期待之情。但這一句民俗語背後，它究竟如何來理解最好呢？它是民間文化與習俗的體現，又或者是佛教的一種信仰？
下面我們來聽聽虛雲大師對這一句話的正確理解，虛雲大師是得道高僧，對於紅塵萬物比的有因果的超高看法。在他的眼裡，男戴觀音女戴佛這一句話其實根本就與佛無關，甚至是有損佛門的形象。
為什麼他這般的說法呢？從虛雲大師的話來看，可以確定這一句民俗語其實就是屬於民間的一種自我祝願語，也要吧說是從民間自發起來的一種習俗了。久而久之就被大家誤以為是佛門敬語，其實不然。
虛雲大師聲稱從古人的道學角度來分析，男戴觀音，為什麼是用觀音，其一就是古人的確是源於佛教的一種文化而發展起來的。但一個戴字就證明它早就偏離了佛之根本。
民間的做法，戴觀音是想要保證自己平平安安的，這屬於一種精神上的寄託，而且是一種祈禱的心願所在。
我們知道古代男士一般是不會呆在家中的，所以出遠門趕考或者是做生意的大有存在。有時候甚至一出門就是半年或者是好幾年之久。戴觀音的另一層理解就是“帶官印”，簡單一來講，這又指對於自己仕途的一種最強的期待。
關於民俗文化我們其實有著非常深入的體會，在民俗語的面前，往往一句簡單的話，卻是表達著非常深的道理與用意。當然這也是民俗文化的一種重要體現形式，也代表著古人對於生活的深入理解，也體現出他們無窮的智慧。
我們都聽過男戴觀音女戴佛這一句古話吧，聽著寓意是很美好，而且是人代表著人們對於吉祥的期待之情。但這一句民俗語背後，它究竟如何來理解最好呢？它是民間文化與習俗的體現，又或者是佛教的一種信仰？
下面我們來聽聽虛雲大師對這一句話的正確理解，虛雲大師是得道高僧，對於紅塵萬物比的有因果的超高看法。在他的眼裡，男戴觀音女戴佛這一句話其實根本就與佛無關，甚至是有損佛門的形象。
為什麼他這般的說法呢？從虛雲大師的話來看，可以確定這一句民俗語其實就是屬於民間的一種自我祝願語，也要吧說是從民間自發起來的一種習俗了。久而久之就被大家誤以為是佛門敬語，其實不然。
虛雲大師聲稱從古人的道學角度來分析，男戴觀音，為什麼是用觀音，其一就是古人的確是源於佛教的一種文化而發展起來的。但一個戴字就證明它早就偏離了佛之根本。
民間的做法，戴觀音是想要保證自己平平安安的，這屬於一種精神上的寄託，而且是一種祈禱的心願所在。
我們知道古代男士一般是不會呆在家中的，所以出遠門趕考或者是做生意的大有存在。有時候甚至一出門就是半年或者是好幾年之久。戴觀音的另一層理解就是“帶官印”，簡單一來講，這又指對於自己仕途的一種最強的期待。
而女戴佛又該如何理解呢？與前面男士的戴法一樣，當然在這裡也不得不佩服古人的聰明與智慧。這裡的佛是指彌勒佛。
彌勒佛最大的特點就是心懷寬大而且肚量大，肚子能裝下一切東西。當古代男人出門遠，而彌勒佛的形象就深切的表達了中國古代女性對於家的一種世大貢獻。是寓意著女人需要大度量，需要支持自己的老公，需要和氣對人。
關於民俗文化我們其實有著非常深入的體會，在民俗語的面前，往往一句簡單的話，卻是表達著非常深的道理與用意。當然這也是民俗文化的一種重要體現形式，也代表著古人對於生活的深入理解，也體現出他們無窮的智慧。
我們都聽過男戴觀音女戴佛這一句古話吧，聽著寓意是很美好，而且是人代表著人們對於吉祥的期待之情。但這一句民俗語背後，它究竟如何來理解最好呢？它是民間文化與習俗的體現，又或者是佛教的一種信仰？
下面我們來聽聽虛雲大師對這一句話的正確理解，虛雲大師是得道高僧，對於紅塵萬物比的有因果的超高看法。在他的眼裡，男戴觀音女戴佛這一句話其實根本就與佛無關，甚至是有損佛門的形象。
為什麼他這般的說法呢？從虛雲大師的話來看，可以確定這一句民俗語其實就是屬於民間的一種自我祝願語，也要吧說是從民間自發起來的一種習俗了。久而久之就被大家誤以為是佛門敬語，其實不然。
虛雲大師聲稱從古人的道學角度來分析，男戴觀音，為什麼是用觀音，其一就是古人的確是源於佛教的一種文化而發展起來的。但一個戴字就證明它早就偏離了佛之根本。
民間的做法，戴觀音是想要保證自己平平安安的，這屬於一種精神上的寄託，而且是一種祈禱的心願所在。
我們知道古代男士一般是不會呆在家中的，所以出遠門趕考或者是做生意的大有存在。有時候甚至一出門就是半年或者是好幾年之久。戴觀音的另一層理解就是“帶官印”，簡單一來講，這又指對於自己仕途的一種最強的期待。
而女戴佛又該如何理解呢？與前面男士的戴法一樣，當然在這裡也不得不佩服古人的聰明與智慧。這裡的佛是指彌勒佛。
彌勒佛最大的特點就是心懷寬大而且肚量大，肚子能裝下一切東西。當古代男人出門遠，而彌勒佛的形象就深切的表達了中國古代女性對於家的一種世大貢獻。是寓意著女人需要大度量，需要支持自己的老公，需要和氣對人。
而出於這種美好的願景，從而女戴佛就不是戴觀音了。這裡的佛其實也有一層“福報”的用意。
可隨著社會文化的發展，越來越多的民俗語在生活之中的用意也慢慢的變化。但虛雲大師站在深入解剖的角度給大家解釋了這一句民俗語用意的由來與變化。
他希望大家用對它，也出面批評過一些佛門信徒們，假借和錯用大家的善意，然後把這一句民俗語錯誤的傳送給了大家。甚至還會出現很多的佛門寺廟之中還出售這種觀音與佛的信物購賣。
關於民俗文化我們其實有著非常深入的體會，在民俗語的面前，往往一句簡單的話，卻是表達著非常深的道理與用意。當然這也是民俗文化的一種重要體現形式，也代表著古人對於生活的深入理解，也體現出他們無窮的智慧。
我們都聽過男戴觀音女戴佛這一句古話吧，聽著寓意是很美好，而且是人代表著人們對於吉祥的期待之情。但這一句民俗語背後，它究竟如何來理解最好呢？它是民間文化與習俗的體現，又或者是佛教的一種信仰？
下面我們來聽聽虛雲大師對這一句話的正確理解，虛雲大師是得道高僧，對於紅塵萬物比的有因果的超高看法。在他的眼裡，男戴觀音女戴佛這一句話其實根本就與佛無關，甚至是有損佛門的形象。
為什麼他這般的說法呢？從虛雲大師的話來看，可以確定這一句民俗語其實就是屬於民間的一種自我祝願語，也要吧說是從民間自發起來的一種習俗了。久而久之就被大家誤以為是佛門敬語，其實不然。
虛雲大師聲稱從古人的道學角度來分析，男戴觀音，為什麼是用觀音，其一就是古人的確是源於佛教的一種文化而發展起來的。但一個戴字就證明它早就偏離了佛之根本。
民間的做法，戴觀音是想要保證自己平平安安的，這屬於一種精神上的寄託，而且是一種祈禱的心願所在。
我們知道古代男士一般是不會呆在家中的，所以出遠門趕考或者是做生意的大有存在。有時候甚至一出門就是半年或者是好幾年之久。戴觀音的另一層理解就是“帶官印”，簡單一來講，這又指對於自己仕途的一種最強的期待。
而女戴佛又該如何理解呢？與前面男士的戴法一樣，當然在這裡也不得不佩服古人的聰明與智慧。這裡的佛是指彌勒佛。
彌勒佛最大的特點就是心懷寬大而且肚量大，肚子能裝下一切東西。當古代男人出門遠，而彌勒佛的形象就深切的表達了中國古代女性對於家的一種世大貢獻。是寓意著女人需要大度量，需要支持自己的老公，需要和氣對人。
而出於這種美好的願景，從而女戴佛就不是戴觀音了。這裡的佛其實也有一層“福報”的用意。
可隨著社會文化的發展，越來越多的民俗語在生活之中的用意也慢慢的變化。但虛雲大師站在深入解剖的角度給大家解釋了這一句民俗語用意的由來與變化。
他希望大家用對它，也出面批評過一些佛門信徒們，假借和錯用大家的善意，然後把這一句民俗語錯誤的傳送給了大家。甚至還會出現很多的佛門寺廟之中還出售這種觀音與佛的信物購賣。
現今太多的善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，真是錯誤的褻瀆之罪！妄想依此植福消災，豈有如願之理？
關於民俗文化我們其實有著非常深入的體會，在民俗語的面前，往往一句簡單的話，卻是表達著非常深的道理與用意。當然這也是民俗文化的一種重要體現形式，也代表著古人對於生活的深入理解，也體現出他們無窮的智慧。
我們都聽過男戴觀音女戴佛這一句古話吧，聽著寓意是很美好，而且是人代表著人們對於吉祥的期待之情。但這一句民俗語背後，它究竟如何來理解最好呢？它是民間文化與習俗的體現，又或者是佛教的一種信仰？
下面我們來聽聽虛雲大師對這一句話的正確理解，虛雲大師是得道高僧，對於紅塵萬物比的有因果的超高看法。在他的眼裡，男戴觀音女戴佛這一句話其實根本就與佛無關，甚至是有損佛門的形象。
為什麼他這般的說法呢？從虛雲大師的話來看，可以確定這一句民俗語其實就是屬於民間的一種自我祝願語，也要吧說是從民間自發起來的一種習俗了。久而久之就被大家誤以為是佛門敬語，其實不然。
虛雲大師聲稱從古人的道學角度來分析，男戴觀音，為什麼是用觀音，其一就是古人的確是源於佛教的一種文化而發展起來的。但一個戴字就證明它早就偏離了佛之根本。
民間的做法，戴觀音是想要保證自己平平安安的，這屬於一種精神上的寄託，而且是一種祈禱的心願所在。
我們知道古代男士一般是不會呆在家中的，所以出遠門趕考或者是做生意的大有存在。有時候甚至一出門就是半年或者是好幾年之久。戴觀音的另一層理解就是“帶官印”，簡單一來講，這又指對於自己仕途的一種最強的期待。
而女戴佛又該如何理解呢？與前面男士的戴法一樣，當然在這裡也不得不佩服古人的聰明與智慧。這裡的佛是指彌勒佛。
彌勒佛最大的特點就是心懷寬大而且肚量大，肚子能裝下一切東西。當古代男人出門遠，而彌勒佛的形象就深切的表達了中國古代女性對於家的一種世大貢獻。是寓意著女人需要大度量，需要支持自己的老公，需要和氣對人。
而出於這種美好的願景，從而女戴佛就不是戴觀音了。這裡的佛其實也有一層“福報”的用意。
可隨著社會文化的發展，越來越多的民俗語在生活之中的用意也慢慢的變化。但虛雲大師站在深入解剖的角度給大家解釋了這一句民俗語用意的由來與變化。
他希望大家用對它，也出面批評過一些佛門信徒們，假借和錯用大家的善意，然後把這一句民俗語錯誤的傳送給了大家。甚至還會出現很多的佛門寺廟之中還出售這種觀音與佛的信物購賣。
現今太多的善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，真是錯誤的褻瀆之罪！妄想依此植福消災，豈有如願之理？
虛雲大師表示這完全就是與民俗文化，與佛之根本背道而馳了。我們應該站在文化的角度，正確的理解古人對於民俗文化的一種精神力量。
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關於民俗文化我們其實有著非常深入的體會，在民俗語的面前，往往一句簡單的話，卻是表達著非常深的道理與用意。當然這也是民俗文化的一種重要體現形式，也代表著古人對於生活的深入理解，也體現出他們無窮的智慧。
我們都聽過男戴觀音女戴佛這一句古話吧，聽著寓意是很美好，而且是人代表著人們對於吉祥的期待之情。但這一句民俗語背後，它究竟如何來理解最好呢？它是民間文化與習俗的體現，又或者是佛教的一種信仰？
下面我們來聽聽虛雲大師對這一句話的正確理解，虛雲大師是得道高僧，對於紅塵萬物比的有因果的超高看法。在他的眼裡，男戴觀音女戴佛這一句話其實根本就與佛無關，甚至是有損佛門的形象。
為什麼他這般的說法呢？從虛雲大師的話來看，可以確定這一句民俗語其實就是屬於民間的一種自我祝願語，也要吧說是從民間自發起來的一種習俗了。久而久之就被大家誤以為是佛門敬語，其實不然。
虛雲大師聲稱從古人的道學角度來分析，男戴觀音，為什麼是用觀音，其一就是古人的確是源於佛教的一種文化而發展起來的。但一個戴字就證明它早就偏離了佛之根本。
民間的做法，戴觀音是想要保證自己平平安安的，這屬於一種精神上的寄託，而且是一種祈禱的心願所在。
我們知道古代男士一般是不會呆在家中的，所以出遠門趕考或者是做生意的大有存在。有時候甚至一出門就是半年或者是好幾年之久。戴觀音的另一層理解就是“帶官印”，簡單一來講，這又指對於自己仕途的一種最強的期待。
而女戴佛又該如何理解呢？與前面男士的戴法一樣，當然在這裡也不得不佩服古人的聰明與智慧。這裡的佛是指彌勒佛。
彌勒佛最大的特點就是心懷寬大而且肚量大，肚子能裝下一切東西。當古代男人出門遠，而彌勒佛的形象就深切的表達了中國古代女性對於家的一種世大貢獻。是寓意著女人需要大度量，需要支持自己的老公，需要和氣對人。
而出於這種美好的願景，從而女戴佛就不是戴觀音了。這裡的佛其實也有一層“福報”的用意。
可隨著社會文化的發展，越來越多的民俗語在生活之中的用意也慢慢的變化。但虛雲大師站在深入解剖的角度給大家解釋了這一句民俗語用意的由來與變化。
他希望大家用對它，也出面批評過一些佛門信徒們，假借和錯用大家的善意，然後把這一句民俗語錯誤的傳送給了大家。甚至還會出現很多的佛門寺廟之中還出售這種觀音與佛的信物購賣。
現今太多的善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，真是錯誤的褻瀆之罪！妄想依此植福消災，豈有如願之理？
虛雲大師表示這完全就是與民俗文化，與佛之根本背道而馳了。我們應該站在文化的角度，正確的理解古人對於民俗文化的一種精神力量。
圖文皆來源於網絡，內容僅做公益性分享，版權歸原作者所有，如有侵權請告知刪除！