'很多人拜觀音，卻不知觀音是名副其實的真男人！原來我們都拜錯了'
觀音，原名為觀世音，在中國的民間也被稱為觀世音菩薩或觀音娘娘，觀音在中國的影響力非常巨大，可以說在中國拜觀音的人，比拜佛祖釋迦牟尼的人還要多，因此有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，但在佛教中，觀世音是個名副其實的真男人！這麼多年我們可能都“拜錯”了。
“觀世音”的由來
觀世音菩薩（梵文：，Avalokiteśvara），觀世音的名稱，最先來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的《正法華經》。竺法護初譯為“光世音”，其弟子聶道真改為“觀世音”。後玄奘新譯為觀自在，觀自在是一種境界，指關照內心的自己，並認識真正的自己，來達到心無掛礙。
觀音，原名為觀世音，在中國的民間也被稱為觀世音菩薩或觀音娘娘，觀音在中國的影響力非常巨大，可以說在中國拜觀音的人，比拜佛祖釋迦牟尼的人還要多，因此有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，但在佛教中，觀世音是個名副其實的真男人！這麼多年我們可能都“拜錯”了。
“觀世音”的由來
觀世音菩薩（梵文：，Avalokiteśvara），觀世音的名稱，最先來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的《正法華經》。竺法護初譯為“光世音”，其弟子聶道真改為“觀世音”。後玄奘新譯為觀自在，觀自在是一種境界，指關照內心的自己，並認識真正的自己，來達到心無掛礙。
觀世音菩薩
觀世音菩薩在佛教中是慈悲和智慧的象徵，無論是在大乘佛教還是在民間信仰方面，都具有無比重要的地位，觀世音菩薩的救苦救難和大慈大悲精神，被視為佛教的主要根本思想之一，也被民間對此有信仰的人極端推崇。
觀音是男人的真相
在中國無論是民間還是官方也好，觀音的雕像和畫作幾乎都是以女性的形象來展示的，但很多人可能都不知道，觀音在最開始傳入我國時，卻是一個真正的善男子。
可能這樣說會顛覆大家一直以來對“觀音娘娘”的神女印象，會導致引起不滿，但事實證明觀音的的確確是個真男人。
據史料記載觀音最早是在兩漢（西漢和東漢）時期隨佛教一起傳入中國的，而觀音在剛傳入中國時還保持著原本男人的形象。
觀音，原名為觀世音，在中國的民間也被稱為觀世音菩薩或觀音娘娘，觀音在中國的影響力非常巨大，可以說在中國拜觀音的人，比拜佛祖釋迦牟尼的人還要多，因此有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，但在佛教中，觀世音是個名副其實的真男人！這麼多年我們可能都“拜錯”了。
“觀世音”的由來
觀世音菩薩（梵文：，Avalokiteśvara），觀世音的名稱，最先來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的《正法華經》。竺法護初譯為“光世音”，其弟子聶道真改為“觀世音”。後玄奘新譯為觀自在，觀自在是一種境界，指關照內心的自己，並認識真正的自己，來達到心無掛礙。
觀世音菩薩
觀世音菩薩在佛教中是慈悲和智慧的象徵，無論是在大乘佛教還是在民間信仰方面，都具有無比重要的地位，觀世音菩薩的救苦救難和大慈大悲精神，被視為佛教的主要根本思想之一，也被民間對此有信仰的人極端推崇。
觀音是男人的真相
在中國無論是民間還是官方也好，觀音的雕像和畫作幾乎都是以女性的形象來展示的，但很多人可能都不知道，觀音在最開始傳入我國時，卻是一個真正的善男子。
可能這樣說會顛覆大家一直以來對“觀音娘娘”的神女印象，會導致引起不滿，但事實證明觀音的的確確是個真男人。
據史料記載觀音最早是在兩漢（西漢和東漢）時期隨佛教一起傳入中國的，而觀音在剛傳入中國時還保持著原本男人的形象。
剛傳入中國時的觀音原型雕像
《華嚴經》中說，“勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山”，很顯然觀音是一個男性菩薩，和普賢菩薩、地藏菩薩一樣。
而《悲華經》上則說，觀音原來是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海。”釋迦牟尼為不煦的誠心所感動，親自為他授記：“善男子”。
還有就是佛教中是不允許女人成佛和為菩薩的，因為在古印度中女性的地位底下，基本沒有發表意見的權利，直到現在印度還保持著森嚴的種姓制度，即分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅種姓四級。
在印度一個人一出生就註定了是處於哪個種姓等級，因為這是由血脈決定的，只能傳承永遠不可更改，可以說這是一種以血統論為基礎的封建社會體系。
觀音，原名為觀世音，在中國的民間也被稱為觀世音菩薩或觀音娘娘，觀音在中國的影響力非常巨大，可以說在中國拜觀音的人，比拜佛祖釋迦牟尼的人還要多，因此有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，但在佛教中，觀世音是個名副其實的真男人！這麼多年我們可能都“拜錯”了。
“觀世音”的由來
觀世音菩薩（梵文：，Avalokiteśvara），觀世音的名稱，最先來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的《正法華經》。竺法護初譯為“光世音”，其弟子聶道真改為“觀世音”。後玄奘新譯為觀自在，觀自在是一種境界，指關照內心的自己，並認識真正的自己，來達到心無掛礙。
觀世音菩薩
觀世音菩薩在佛教中是慈悲和智慧的象徵，無論是在大乘佛教還是在民間信仰方面，都具有無比重要的地位，觀世音菩薩的救苦救難和大慈大悲精神，被視為佛教的主要根本思想之一，也被民間對此有信仰的人極端推崇。
觀音是男人的真相
在中國無論是民間還是官方也好，觀音的雕像和畫作幾乎都是以女性的形象來展示的，但很多人可能都不知道，觀音在最開始傳入我國時，卻是一個真正的善男子。
可能這樣說會顛覆大家一直以來對“觀音娘娘”的神女印象，會導致引起不滿，但事實證明觀音的的確確是個真男人。
據史料記載觀音最早是在兩漢（西漢和東漢）時期隨佛教一起傳入中國的，而觀音在剛傳入中國時還保持著原本男人的形象。
剛傳入中國時的觀音原型雕像
《華嚴經》中說，“勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山”，很顯然觀音是一個男性菩薩，和普賢菩薩、地藏菩薩一樣。
而《悲華經》上則說，觀音原來是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海。”釋迦牟尼為不煦的誠心所感動，親自為他授記：“善男子”。
還有就是佛教中是不允許女人成佛和為菩薩的，因為在古印度中女性的地位底下，基本沒有發表意見的權利，直到現在印度還保持著森嚴的種姓制度，即分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅種姓四級。
在印度一個人一出生就註定了是處於哪個種姓等級，因為這是由血脈決定的，只能傳承永遠不可更改，可以說這是一種以血統論為基礎的封建社會體系。
種姓制度
第一等級→婆羅門：主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
第二等級→剎帝利：是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
第三等級→吠舍：是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主要以商業為主。
第四等級→首陀羅：絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的傭人和工人組成，是人口最多的種姓，被認為是低賤的職業。
甚至還有第五種姓，稱為（不可接觸者）階層，又稱“賤民”，他們多從事掃街、挖糞坑、清理下水道和火化屍體等最低賤的職業，而賤民在印度不算人民，所以不列入四大種姓之中。
觀音，原名為觀世音，在中國的民間也被稱為觀世音菩薩或觀音娘娘，觀音在中國的影響力非常巨大，可以說在中國拜觀音的人，比拜佛祖釋迦牟尼的人還要多，因此有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，但在佛教中，觀世音是個名副其實的真男人！這麼多年我們可能都“拜錯”了。
“觀世音”的由來
觀世音菩薩（梵文：，Avalokiteśvara），觀世音的名稱，最先來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的《正法華經》。竺法護初譯為“光世音”，其弟子聶道真改為“觀世音”。後玄奘新譯為觀自在，觀自在是一種境界，指關照內心的自己，並認識真正的自己，來達到心無掛礙。
觀世音菩薩
觀世音菩薩在佛教中是慈悲和智慧的象徵，無論是在大乘佛教還是在民間信仰方面，都具有無比重要的地位，觀世音菩薩的救苦救難和大慈大悲精神，被視為佛教的主要根本思想之一，也被民間對此有信仰的人極端推崇。
觀音是男人的真相
在中國無論是民間還是官方也好，觀音的雕像和畫作幾乎都是以女性的形象來展示的，但很多人可能都不知道，觀音在最開始傳入我國時，卻是一個真正的善男子。
可能這樣說會顛覆大家一直以來對“觀音娘娘”的神女印象，會導致引起不滿，但事實證明觀音的的確確是個真男人。
據史料記載觀音最早是在兩漢（西漢和東漢）時期隨佛教一起傳入中國的，而觀音在剛傳入中國時還保持著原本男人的形象。
剛傳入中國時的觀音原型雕像
《華嚴經》中說，“勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山”，很顯然觀音是一個男性菩薩，和普賢菩薩、地藏菩薩一樣。
而《悲華經》上則說，觀音原來是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海。”釋迦牟尼為不煦的誠心所感動，親自為他授記：“善男子”。
還有就是佛教中是不允許女人成佛和為菩薩的，因為在古印度中女性的地位底下，基本沒有發表意見的權利，直到現在印度還保持著森嚴的種姓制度，即分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅種姓四級。
在印度一個人一出生就註定了是處於哪個種姓等級，因為這是由血脈決定的，只能傳承永遠不可更改，可以說這是一種以血統論為基礎的封建社會體系。
種姓制度
第一等級→婆羅門：主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
第二等級→剎帝利：是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
第三等級→吠舍：是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主要以商業為主。
第四等級→首陀羅：絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的傭人和工人組成，是人口最多的種姓，被認為是低賤的職業。
甚至還有第五種姓，稱為（不可接觸者）階層，又稱“賤民”，他們多從事掃街、挖糞坑、清理下水道和火化屍體等最低賤的職業，而賤民在印度不算人民，所以不列入四大種姓之中。
印度種姓制度分解圖
在印度種姓制度森嚴，種姓低的人禁止與種姓高的人通婚和交往，只有種姓相平等的家庭才可以互相結婚，不然家族會把越過和挑戰種姓制度權威的人囚禁甚至是處死。
之前在新聞上看過這樣一個報道：在印度的旁遮普邦，有一個種姓高的家庭女孩，看上了一個種姓低的家族男孩，兩人隨後相約私奔，被發現後女孩的父親親手把女孩給活活打死了，周圍全是看熱鬧的人群，卻全都態度冷漠的看著女孩活活被打死而無動於衷，可見種姓制度在印度已經深入人心，難以更改。
因此在古印度中誕生的佛教，天生就存在著一種對女性的歧視感，甚至把女性比喻為學佛與修行路上的魔鬼，這顯然與大乘佛教中“人人皆可成佛”的觀點相違背，所以又有“女轉男”成佛的說法。
也就是說當一個女人修行佛法到一定的境界，那麼這個女人就會轉變成男人，進而成佛，如果是男的話可直接成佛，而這也直接否定了觀音是女性的事實，因為佛教沒有女人成佛的說法和先例。
觀音傳到中國後是如何由男變女的？
其實觀世音在兩漢傳入中國後，一直都是以男菩薩的形象示人，在敦煌的壁畫上，觀音完全是男人的形象，而且還留有兩撇鬍子，一直到唐朝時期，唐太宗李世民稱帝，據說因為觀世音與李世民的“世”相同，人們為避免忌諱和觸碰李世民的名號，因此把觀世音的世字去掉，改為“觀音”，算是取其簡義。
觀音，原名為觀世音，在中國的民間也被稱為觀世音菩薩或觀音娘娘，觀音在中國的影響力非常巨大，可以說在中國拜觀音的人，比拜佛祖釋迦牟尼的人還要多，因此有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，但在佛教中，觀世音是個名副其實的真男人！這麼多年我們可能都“拜錯”了。
“觀世音”的由來
觀世音菩薩（梵文：，Avalokiteśvara），觀世音的名稱，最先來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的《正法華經》。竺法護初譯為“光世音”，其弟子聶道真改為“觀世音”。後玄奘新譯為觀自在，觀自在是一種境界，指關照內心的自己，並認識真正的自己，來達到心無掛礙。
觀世音菩薩
觀世音菩薩在佛教中是慈悲和智慧的象徵，無論是在大乘佛教還是在民間信仰方面，都具有無比重要的地位，觀世音菩薩的救苦救難和大慈大悲精神，被視為佛教的主要根本思想之一，也被民間對此有信仰的人極端推崇。
觀音是男人的真相
在中國無論是民間還是官方也好，觀音的雕像和畫作幾乎都是以女性的形象來展示的，但很多人可能都不知道，觀音在最開始傳入我國時，卻是一個真正的善男子。
可能這樣說會顛覆大家一直以來對“觀音娘娘”的神女印象，會導致引起不滿，但事實證明觀音的的確確是個真男人。
據史料記載觀音最早是在兩漢（西漢和東漢）時期隨佛教一起傳入中國的，而觀音在剛傳入中國時還保持著原本男人的形象。
剛傳入中國時的觀音原型雕像
《華嚴經》中說，“勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山”，很顯然觀音是一個男性菩薩，和普賢菩薩、地藏菩薩一樣。
而《悲華經》上則說，觀音原來是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海。”釋迦牟尼為不煦的誠心所感動，親自為他授記：“善男子”。
還有就是佛教中是不允許女人成佛和為菩薩的，因為在古印度中女性的地位底下，基本沒有發表意見的權利，直到現在印度還保持著森嚴的種姓制度，即分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅種姓四級。
在印度一個人一出生就註定了是處於哪個種姓等級，因為這是由血脈決定的，只能傳承永遠不可更改，可以說這是一種以血統論為基礎的封建社會體系。
種姓制度
第一等級→婆羅門：主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
第二等級→剎帝利：是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
第三等級→吠舍：是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主要以商業為主。
第四等級→首陀羅：絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的傭人和工人組成，是人口最多的種姓，被認為是低賤的職業。
甚至還有第五種姓，稱為（不可接觸者）階層，又稱“賤民”，他們多從事掃街、挖糞坑、清理下水道和火化屍體等最低賤的職業，而賤民在印度不算人民，所以不列入四大種姓之中。
印度種姓制度分解圖
在印度種姓制度森嚴，種姓低的人禁止與種姓高的人通婚和交往，只有種姓相平等的家庭才可以互相結婚，不然家族會把越過和挑戰種姓制度權威的人囚禁甚至是處死。
之前在新聞上看過這樣一個報道：在印度的旁遮普邦，有一個種姓高的家庭女孩，看上了一個種姓低的家族男孩，兩人隨後相約私奔，被發現後女孩的父親親手把女孩給活活打死了，周圍全是看熱鬧的人群，卻全都態度冷漠的看著女孩活活被打死而無動於衷，可見種姓制度在印度已經深入人心，難以更改。
因此在古印度中誕生的佛教，天生就存在著一種對女性的歧視感，甚至把女性比喻為學佛與修行路上的魔鬼，這顯然與大乘佛教中“人人皆可成佛”的觀點相違背，所以又有“女轉男”成佛的說法。
也就是說當一個女人修行佛法到一定的境界，那麼這個女人就會轉變成男人，進而成佛，如果是男的話可直接成佛，而這也直接否定了觀音是女性的事實，因為佛教沒有女人成佛的說法和先例。
觀音傳到中國後是如何由男變女的？
其實觀世音在兩漢傳入中國後，一直都是以男菩薩的形象示人，在敦煌的壁畫上，觀音完全是男人的形象，而且還留有兩撇鬍子，一直到唐朝時期，唐太宗李世民稱帝，據說因為觀世音與李世民的“世”相同，人們為避免忌諱和觸碰李世民的名號，因此把觀世音的世字去掉，改為“觀音”，算是取其簡義。
敦煌壁畫觀音
自此完成了從佛教的“觀世音”到民間的“觀音”轉變，後來由於佛教逐漸的被“中國化”，觀音也逐漸的由剛毅的男性變為慈祥的女性，直到武則天的出現，讓觀音從男性開始定型為了女性。
觀音，原名為觀世音，在中國的民間也被稱為觀世音菩薩或觀音娘娘，觀音在中國的影響力非常巨大，可以說在中國拜觀音的人，比拜佛祖釋迦牟尼的人還要多，因此有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，但在佛教中，觀世音是個名副其實的真男人！這麼多年我們可能都“拜錯”了。
“觀世音”的由來
觀世音菩薩（梵文：，Avalokiteśvara），觀世音的名稱，最先來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的《正法華經》。竺法護初譯為“光世音”，其弟子聶道真改為“觀世音”。後玄奘新譯為觀自在，觀自在是一種境界，指關照內心的自己，並認識真正的自己，來達到心無掛礙。
觀世音菩薩
觀世音菩薩在佛教中是慈悲和智慧的象徵，無論是在大乘佛教還是在民間信仰方面，都具有無比重要的地位，觀世音菩薩的救苦救難和大慈大悲精神，被視為佛教的主要根本思想之一，也被民間對此有信仰的人極端推崇。
觀音是男人的真相
在中國無論是民間還是官方也好，觀音的雕像和畫作幾乎都是以女性的形象來展示的，但很多人可能都不知道，觀音在最開始傳入我國時，卻是一個真正的善男子。
可能這樣說會顛覆大家一直以來對“觀音娘娘”的神女印象，會導致引起不滿，但事實證明觀音的的確確是個真男人。
據史料記載觀音最早是在兩漢（西漢和東漢）時期隨佛教一起傳入中國的，而觀音在剛傳入中國時還保持著原本男人的形象。
剛傳入中國時的觀音原型雕像
《華嚴經》中說，“勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山”，很顯然觀音是一個男性菩薩，和普賢菩薩、地藏菩薩一樣。
而《悲華經》上則說，觀音原來是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海。”釋迦牟尼為不煦的誠心所感動，親自為他授記：“善男子”。
還有就是佛教中是不允許女人成佛和為菩薩的，因為在古印度中女性的地位底下，基本沒有發表意見的權利，直到現在印度還保持著森嚴的種姓制度，即分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅種姓四級。
在印度一個人一出生就註定了是處於哪個種姓等級，因為這是由血脈決定的，只能傳承永遠不可更改，可以說這是一種以血統論為基礎的封建社會體系。
種姓制度
第一等級→婆羅門：主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
第二等級→剎帝利：是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
第三等級→吠舍：是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主要以商業為主。
第四等級→首陀羅：絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的傭人和工人組成，是人口最多的種姓，被認為是低賤的職業。
甚至還有第五種姓，稱為（不可接觸者）階層，又稱“賤民”，他們多從事掃街、挖糞坑、清理下水道和火化屍體等最低賤的職業，而賤民在印度不算人民，所以不列入四大種姓之中。
印度種姓制度分解圖
在印度種姓制度森嚴，種姓低的人禁止與種姓高的人通婚和交往，只有種姓相平等的家庭才可以互相結婚，不然家族會把越過和挑戰種姓制度權威的人囚禁甚至是處死。
之前在新聞上看過這樣一個報道：在印度的旁遮普邦，有一個種姓高的家庭女孩，看上了一個種姓低的家族男孩，兩人隨後相約私奔，被發現後女孩的父親親手把女孩給活活打死了，周圍全是看熱鬧的人群，卻全都態度冷漠的看著女孩活活被打死而無動於衷，可見種姓制度在印度已經深入人心，難以更改。
因此在古印度中誕生的佛教，天生就存在著一種對女性的歧視感，甚至把女性比喻為學佛與修行路上的魔鬼，這顯然與大乘佛教中“人人皆可成佛”的觀點相違背，所以又有“女轉男”成佛的說法。
也就是說當一個女人修行佛法到一定的境界，那麼這個女人就會轉變成男人，進而成佛，如果是男的話可直接成佛，而這也直接否定了觀音是女性的事實，因為佛教沒有女人成佛的說法和先例。
觀音傳到中國後是如何由男變女的？
其實觀世音在兩漢傳入中國後，一直都是以男菩薩的形象示人，在敦煌的壁畫上，觀音完全是男人的形象，而且還留有兩撇鬍子，一直到唐朝時期，唐太宗李世民稱帝，據說因為觀世音與李世民的“世”相同，人們為避免忌諱和觸碰李世民的名號，因此把觀世音的世字去掉，改為“觀音”，算是取其簡義。
敦煌壁畫觀音
自此完成了從佛教的“觀世音”到民間的“觀音”轉變，後來由於佛教逐漸的被“中國化”，觀音也逐漸的由剛毅的男性變為慈祥的女性，直到武則天的出現，讓觀音從男性開始定型為了女性。
敦煌壁畫觀音
我們知道武則天廢棄唐朝成立“大周”，是中國歷史上第一位女皇帝，因為在此之前所有當皇帝的都是男性，所以武則天一個女性稱帝不符合當時的世俗觀念，自然在人心方面也就得不到人們的支持。
武則天為了讓自己有服眾的登基藉口，利用佛經《大雲經》中所說的：一位菩薩化身成淨光天女，佛祖預言淨光天女將來會成為國王，如果有人膽敢反抗，就將受到懲罰。
武則天把淨光天女說成了是彌勒佛的化身，同時武則天又把自己當作了是淨光天女，從而將自己成功的塑造成了彌勒佛的轉世化身。
觀音，原名為觀世音，在中國的民間也被稱為觀世音菩薩或觀音娘娘，觀音在中國的影響力非常巨大，可以說在中國拜觀音的人，比拜佛祖釋迦牟尼的人還要多，因此有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，但在佛教中，觀世音是個名副其實的真男人！這麼多年我們可能都“拜錯”了。
“觀世音”的由來
觀世音菩薩（梵文：，Avalokiteśvara），觀世音的名稱，最先來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的《正法華經》。竺法護初譯為“光世音”，其弟子聶道真改為“觀世音”。後玄奘新譯為觀自在，觀自在是一種境界，指關照內心的自己，並認識真正的自己，來達到心無掛礙。
觀世音菩薩
觀世音菩薩在佛教中是慈悲和智慧的象徵，無論是在大乘佛教還是在民間信仰方面，都具有無比重要的地位，觀世音菩薩的救苦救難和大慈大悲精神，被視為佛教的主要根本思想之一，也被民間對此有信仰的人極端推崇。
觀音是男人的真相
在中國無論是民間還是官方也好，觀音的雕像和畫作幾乎都是以女性的形象來展示的，但很多人可能都不知道，觀音在最開始傳入我國時，卻是一個真正的善男子。
可能這樣說會顛覆大家一直以來對“觀音娘娘”的神女印象，會導致引起不滿，但事實證明觀音的的確確是個真男人。
據史料記載觀音最早是在兩漢（西漢和東漢）時期隨佛教一起傳入中國的，而觀音在剛傳入中國時還保持著原本男人的形象。
剛傳入中國時的觀音原型雕像
《華嚴經》中說，“勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山”，很顯然觀音是一個男性菩薩，和普賢菩薩、地藏菩薩一樣。
而《悲華經》上則說，觀音原來是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海。”釋迦牟尼為不煦的誠心所感動，親自為他授記：“善男子”。
還有就是佛教中是不允許女人成佛和為菩薩的，因為在古印度中女性的地位底下，基本沒有發表意見的權利，直到現在印度還保持著森嚴的種姓制度，即分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅種姓四級。
在印度一個人一出生就註定了是處於哪個種姓等級，因為這是由血脈決定的，只能傳承永遠不可更改，可以說這是一種以血統論為基礎的封建社會體系。
種姓制度
第一等級→婆羅門：主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
第二等級→剎帝利：是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
第三等級→吠舍：是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主要以商業為主。
第四等級→首陀羅：絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的傭人和工人組成，是人口最多的種姓，被認為是低賤的職業。
甚至還有第五種姓，稱為（不可接觸者）階層，又稱“賤民”，他們多從事掃街、挖糞坑、清理下水道和火化屍體等最低賤的職業，而賤民在印度不算人民，所以不列入四大種姓之中。
印度種姓制度分解圖
在印度種姓制度森嚴，種姓低的人禁止與種姓高的人通婚和交往，只有種姓相平等的家庭才可以互相結婚，不然家族會把越過和挑戰種姓制度權威的人囚禁甚至是處死。
之前在新聞上看過這樣一個報道：在印度的旁遮普邦，有一個種姓高的家庭女孩，看上了一個種姓低的家族男孩，兩人隨後相約私奔，被發現後女孩的父親親手把女孩給活活打死了，周圍全是看熱鬧的人群，卻全都態度冷漠的看著女孩活活被打死而無動於衷，可見種姓制度在印度已經深入人心，難以更改。
因此在古印度中誕生的佛教，天生就存在著一種對女性的歧視感，甚至把女性比喻為學佛與修行路上的魔鬼，這顯然與大乘佛教中“人人皆可成佛”的觀點相違背，所以又有“女轉男”成佛的說法。
也就是說當一個女人修行佛法到一定的境界，那麼這個女人就會轉變成男人，進而成佛，如果是男的話可直接成佛，而這也直接否定了觀音是女性的事實，因為佛教沒有女人成佛的說法和先例。
觀音傳到中國後是如何由男變女的？
其實觀世音在兩漢傳入中國後，一直都是以男菩薩的形象示人，在敦煌的壁畫上，觀音完全是男人的形象，而且還留有兩撇鬍子，一直到唐朝時期，唐太宗李世民稱帝，據說因為觀世音與李世民的“世”相同，人們為避免忌諱和觸碰李世民的名號，因此把觀世音的世字去掉，改為“觀音”，算是取其簡義。
敦煌壁畫觀音
自此完成了從佛教的“觀世音”到民間的“觀音”轉變，後來由於佛教逐漸的被“中國化”，觀音也逐漸的由剛毅的男性變為慈祥的女性，直到武則天的出現，讓觀音從男性開始定型為了女性。
敦煌壁畫觀音
我們知道武則天廢棄唐朝成立“大周”，是中國歷史上第一位女皇帝，因為在此之前所有當皇帝的都是男性，所以武則天一個女性稱帝不符合當時的世俗觀念，自然在人心方面也就得不到人們的支持。
武則天為了讓自己有服眾的登基藉口，利用佛經《大雲經》中所說的：一位菩薩化身成淨光天女，佛祖預言淨光天女將來會成為國王，如果有人膽敢反抗，就將受到懲罰。
武則天把淨光天女說成了是彌勒佛的化身，同時武則天又把自己當作了是淨光天女，從而將自己成功的塑造成了彌勒佛的轉世化身。
武則天
那時彌勒佛在民間流傳甚廣，影響比較大，所以很快武則天就積累了大量的擁護者，然後便順利稱帝了。
此時民間看到既然彌勒佛能轉化為女性的武則天，那觀音為何不能轉化為富有慈愛之心的母性呢？因為武則天開了菩薩能轉為女性的第一個頭，受此思想影響下，民間的雕像和畫作開始把觀音的形象描繪成了大慈大悲和救苦救難的神女形象，並在宋末元初女性觀音徹底定型。
觀音，原名為觀世音，在中國的民間也被稱為觀世音菩薩或觀音娘娘，觀音在中國的影響力非常巨大，可以說在中國拜觀音的人，比拜佛祖釋迦牟尼的人還要多，因此有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，但在佛教中，觀世音是個名副其實的真男人！這麼多年我們可能都“拜錯”了。
“觀世音”的由來
觀世音菩薩（梵文：，Avalokiteśvara），觀世音的名稱，最先來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的《正法華經》。竺法護初譯為“光世音”，其弟子聶道真改為“觀世音”。後玄奘新譯為觀自在，觀自在是一種境界，指關照內心的自己，並認識真正的自己，來達到心無掛礙。
觀世音菩薩
觀世音菩薩在佛教中是慈悲和智慧的象徵，無論是在大乘佛教還是在民間信仰方面，都具有無比重要的地位，觀世音菩薩的救苦救難和大慈大悲精神，被視為佛教的主要根本思想之一，也被民間對此有信仰的人極端推崇。
觀音是男人的真相
在中國無論是民間還是官方也好，觀音的雕像和畫作幾乎都是以女性的形象來展示的，但很多人可能都不知道，觀音在最開始傳入我國時，卻是一個真正的善男子。
可能這樣說會顛覆大家一直以來對“觀音娘娘”的神女印象，會導致引起不滿，但事實證明觀音的的確確是個真男人。
據史料記載觀音最早是在兩漢（西漢和東漢）時期隨佛教一起傳入中國的，而觀音在剛傳入中國時還保持著原本男人的形象。
剛傳入中國時的觀音原型雕像
《華嚴經》中說，“勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山”，很顯然觀音是一個男性菩薩，和普賢菩薩、地藏菩薩一樣。
而《悲華經》上則說，觀音原來是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海。”釋迦牟尼為不煦的誠心所感動，親自為他授記：“善男子”。
還有就是佛教中是不允許女人成佛和為菩薩的，因為在古印度中女性的地位底下，基本沒有發表意見的權利，直到現在印度還保持著森嚴的種姓制度，即分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅種姓四級。
在印度一個人一出生就註定了是處於哪個種姓等級，因為這是由血脈決定的，只能傳承永遠不可更改，可以說這是一種以血統論為基礎的封建社會體系。
種姓制度
第一等級→婆羅門：主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
第二等級→剎帝利：是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
第三等級→吠舍：是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主要以商業為主。
第四等級→首陀羅：絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的傭人和工人組成，是人口最多的種姓，被認為是低賤的職業。
甚至還有第五種姓，稱為（不可接觸者）階層，又稱“賤民”，他們多從事掃街、挖糞坑、清理下水道和火化屍體等最低賤的職業，而賤民在印度不算人民，所以不列入四大種姓之中。
印度種姓制度分解圖
在印度種姓制度森嚴，種姓低的人禁止與種姓高的人通婚和交往，只有種姓相平等的家庭才可以互相結婚，不然家族會把越過和挑戰種姓制度權威的人囚禁甚至是處死。
之前在新聞上看過這樣一個報道：在印度的旁遮普邦，有一個種姓高的家庭女孩，看上了一個種姓低的家族男孩，兩人隨後相約私奔，被發現後女孩的父親親手把女孩給活活打死了，周圍全是看熱鬧的人群，卻全都態度冷漠的看著女孩活活被打死而無動於衷，可見種姓制度在印度已經深入人心，難以更改。
因此在古印度中誕生的佛教，天生就存在著一種對女性的歧視感，甚至把女性比喻為學佛與修行路上的魔鬼，這顯然與大乘佛教中“人人皆可成佛”的觀點相違背，所以又有“女轉男”成佛的說法。
也就是說當一個女人修行佛法到一定的境界，那麼這個女人就會轉變成男人，進而成佛，如果是男的話可直接成佛，而這也直接否定了觀音是女性的事實，因為佛教沒有女人成佛的說法和先例。
觀音傳到中國後是如何由男變女的？
其實觀世音在兩漢傳入中國後，一直都是以男菩薩的形象示人，在敦煌的壁畫上，觀音完全是男人的形象，而且還留有兩撇鬍子，一直到唐朝時期，唐太宗李世民稱帝，據說因為觀世音與李世民的“世”相同，人們為避免忌諱和觸碰李世民的名號，因此把觀世音的世字去掉，改為“觀音”，算是取其簡義。
敦煌壁畫觀音
自此完成了從佛教的“觀世音”到民間的“觀音”轉變，後來由於佛教逐漸的被“中國化”，觀音也逐漸的由剛毅的男性變為慈祥的女性，直到武則天的出現，讓觀音從男性開始定型為了女性。
敦煌壁畫觀音
我們知道武則天廢棄唐朝成立“大周”，是中國歷史上第一位女皇帝，因為在此之前所有當皇帝的都是男性，所以武則天一個女性稱帝不符合當時的世俗觀念，自然在人心方面也就得不到人們的支持。
武則天為了讓自己有服眾的登基藉口，利用佛經《大雲經》中所說的：一位菩薩化身成淨光天女，佛祖預言淨光天女將來會成為國王，如果有人膽敢反抗，就將受到懲罰。
武則天把淨光天女說成了是彌勒佛的化身，同時武則天又把自己當作了是淨光天女，從而將自己成功的塑造成了彌勒佛的轉世化身。
武則天
那時彌勒佛在民間流傳甚廣，影響比較大，所以很快武則天就積累了大量的擁護者，然後便順利稱帝了。
此時民間看到既然彌勒佛能轉化為女性的武則天，那觀音為何不能轉化為富有慈愛之心的母性呢？因為武則天開了菩薩能轉為女性的第一個頭，受此思想影響下，民間的雕像和畫作開始把觀音的形象描繪成了大慈大悲和救苦救難的神女形象，並在宋末元初女性觀音徹底定型。
由男變女後的觀音像
人們對女性觀音的情感寄託
其中最流行的女性觀音，一個是有善財童子和手拿玉瓶的觀音像，另一個是懷裡抱著一個孩子的觀音圖，也被稱為“送子觀音”，民間大多對此信仰深信不疑，有“想求子，拜觀音”的說法。
觀音，原名為觀世音，在中國的民間也被稱為觀世音菩薩或觀音娘娘，觀音在中國的影響力非常巨大，可以說在中國拜觀音的人，比拜佛祖釋迦牟尼的人還要多，因此有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，但在佛教中，觀世音是個名副其實的真男人！這麼多年我們可能都“拜錯”了。
“觀世音”的由來
觀世音菩薩（梵文：，Avalokiteśvara），觀世音的名稱，最先來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的《正法華經》。竺法護初譯為“光世音”，其弟子聶道真改為“觀世音”。後玄奘新譯為觀自在，觀自在是一種境界，指關照內心的自己，並認識真正的自己，來達到心無掛礙。
觀世音菩薩
觀世音菩薩在佛教中是慈悲和智慧的象徵，無論是在大乘佛教還是在民間信仰方面，都具有無比重要的地位，觀世音菩薩的救苦救難和大慈大悲精神，被視為佛教的主要根本思想之一，也被民間對此有信仰的人極端推崇。
觀音是男人的真相
在中國無論是民間還是官方也好，觀音的雕像和畫作幾乎都是以女性的形象來展示的，但很多人可能都不知道，觀音在最開始傳入我國時，卻是一個真正的善男子。
可能這樣說會顛覆大家一直以來對“觀音娘娘”的神女印象，會導致引起不滿，但事實證明觀音的的確確是個真男人。
據史料記載觀音最早是在兩漢（西漢和東漢）時期隨佛教一起傳入中國的，而觀音在剛傳入中國時還保持著原本男人的形象。
剛傳入中國時的觀音原型雕像
《華嚴經》中說，“勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山”，很顯然觀音是一個男性菩薩，和普賢菩薩、地藏菩薩一樣。
而《悲華經》上則說，觀音原來是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海。”釋迦牟尼為不煦的誠心所感動，親自為他授記：“善男子”。
還有就是佛教中是不允許女人成佛和為菩薩的，因為在古印度中女性的地位底下，基本沒有發表意見的權利，直到現在印度還保持著森嚴的種姓制度，即分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅種姓四級。
在印度一個人一出生就註定了是處於哪個種姓等級，因為這是由血脈決定的，只能傳承永遠不可更改，可以說這是一種以血統論為基礎的封建社會體系。
種姓制度
第一等級→婆羅門：主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
第二等級→剎帝利：是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
第三等級→吠舍：是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主要以商業為主。
第四等級→首陀羅：絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的傭人和工人組成，是人口最多的種姓，被認為是低賤的職業。
甚至還有第五種姓，稱為（不可接觸者）階層，又稱“賤民”，他們多從事掃街、挖糞坑、清理下水道和火化屍體等最低賤的職業，而賤民在印度不算人民，所以不列入四大種姓之中。
印度種姓制度分解圖
在印度種姓制度森嚴，種姓低的人禁止與種姓高的人通婚和交往，只有種姓相平等的家庭才可以互相結婚，不然家族會把越過和挑戰種姓制度權威的人囚禁甚至是處死。
之前在新聞上看過這樣一個報道：在印度的旁遮普邦，有一個種姓高的家庭女孩，看上了一個種姓低的家族男孩，兩人隨後相約私奔，被發現後女孩的父親親手把女孩給活活打死了，周圍全是看熱鬧的人群，卻全都態度冷漠的看著女孩活活被打死而無動於衷，可見種姓制度在印度已經深入人心，難以更改。
因此在古印度中誕生的佛教，天生就存在著一種對女性的歧視感，甚至把女性比喻為學佛與修行路上的魔鬼，這顯然與大乘佛教中“人人皆可成佛”的觀點相違背，所以又有“女轉男”成佛的說法。
也就是說當一個女人修行佛法到一定的境界，那麼這個女人就會轉變成男人，進而成佛，如果是男的話可直接成佛，而這也直接否定了觀音是女性的事實，因為佛教沒有女人成佛的說法和先例。
觀音傳到中國後是如何由男變女的？
其實觀世音在兩漢傳入中國後，一直都是以男菩薩的形象示人，在敦煌的壁畫上，觀音完全是男人的形象，而且還留有兩撇鬍子，一直到唐朝時期，唐太宗李世民稱帝，據說因為觀世音與李世民的“世”相同，人們為避免忌諱和觸碰李世民的名號，因此把觀世音的世字去掉，改為“觀音”，算是取其簡義。
敦煌壁畫觀音
自此完成了從佛教的“觀世音”到民間的“觀音”轉變，後來由於佛教逐漸的被“中國化”，觀音也逐漸的由剛毅的男性變為慈祥的女性，直到武則天的出現，讓觀音從男性開始定型為了女性。
敦煌壁畫觀音
我們知道武則天廢棄唐朝成立“大周”，是中國歷史上第一位女皇帝，因為在此之前所有當皇帝的都是男性，所以武則天一個女性稱帝不符合當時的世俗觀念，自然在人心方面也就得不到人們的支持。
武則天為了讓自己有服眾的登基藉口，利用佛經《大雲經》中所說的：一位菩薩化身成淨光天女，佛祖預言淨光天女將來會成為國王，如果有人膽敢反抗，就將受到懲罰。
武則天把淨光天女說成了是彌勒佛的化身，同時武則天又把自己當作了是淨光天女，從而將自己成功的塑造成了彌勒佛的轉世化身。
武則天
那時彌勒佛在民間流傳甚廣，影響比較大，所以很快武則天就積累了大量的擁護者，然後便順利稱帝了。
此時民間看到既然彌勒佛能轉化為女性的武則天，那觀音為何不能轉化為富有慈愛之心的母性呢？因為武則天開了菩薩能轉為女性的第一個頭，受此思想影響下，民間的雕像和畫作開始把觀音的形象描繪成了大慈大悲和救苦救難的神女形象，並在宋末元初女性觀音徹底定型。
由男變女後的觀音像
人們對女性觀音的情感寄託
其中最流行的女性觀音，一個是有善財童子和手拿玉瓶的觀音像，另一個是懷裡抱著一個孩子的觀音圖，也被稱為“送子觀音”，民間大多對此信仰深信不疑，有“想求子，拜觀音”的說法。
觀音與善財童子
觀音，原名為觀世音，在中國的民間也被稱為觀世音菩薩或觀音娘娘，觀音在中國的影響力非常巨大，可以說在中國拜觀音的人，比拜佛祖釋迦牟尼的人還要多，因此有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，但在佛教中，觀世音是個名副其實的真男人！這麼多年我們可能都“拜錯”了。
“觀世音”的由來
觀世音菩薩（梵文：，Avalokiteśvara），觀世音的名稱，最先來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的《正法華經》。竺法護初譯為“光世音”，其弟子聶道真改為“觀世音”。後玄奘新譯為觀自在，觀自在是一種境界，指關照內心的自己，並認識真正的自己，來達到心無掛礙。
觀世音菩薩
觀世音菩薩在佛教中是慈悲和智慧的象徵，無論是在大乘佛教還是在民間信仰方面，都具有無比重要的地位，觀世音菩薩的救苦救難和大慈大悲精神，被視為佛教的主要根本思想之一，也被民間對此有信仰的人極端推崇。
觀音是男人的真相
在中國無論是民間還是官方也好，觀音的雕像和畫作幾乎都是以女性的形象來展示的，但很多人可能都不知道，觀音在最開始傳入我國時，卻是一個真正的善男子。
可能這樣說會顛覆大家一直以來對“觀音娘娘”的神女印象，會導致引起不滿，但事實證明觀音的的確確是個真男人。
據史料記載觀音最早是在兩漢（西漢和東漢）時期隨佛教一起傳入中國的，而觀音在剛傳入中國時還保持著原本男人的形象。
剛傳入中國時的觀音原型雕像
《華嚴經》中說，“勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山”，很顯然觀音是一個男性菩薩，和普賢菩薩、地藏菩薩一樣。
而《悲華經》上則說，觀音原來是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海。”釋迦牟尼為不煦的誠心所感動，親自為他授記：“善男子”。
還有就是佛教中是不允許女人成佛和為菩薩的，因為在古印度中女性的地位底下，基本沒有發表意見的權利，直到現在印度還保持著森嚴的種姓制度，即分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅種姓四級。
在印度一個人一出生就註定了是處於哪個種姓等級，因為這是由血脈決定的，只能傳承永遠不可更改，可以說這是一種以血統論為基礎的封建社會體系。
種姓制度
第一等級→婆羅門：主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
第二等級→剎帝利：是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
第三等級→吠舍：是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主要以商業為主。
第四等級→首陀羅：絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的傭人和工人組成，是人口最多的種姓，被認為是低賤的職業。
甚至還有第五種姓，稱為（不可接觸者）階層，又稱“賤民”，他們多從事掃街、挖糞坑、清理下水道和火化屍體等最低賤的職業，而賤民在印度不算人民，所以不列入四大種姓之中。
印度種姓制度分解圖
在印度種姓制度森嚴，種姓低的人禁止與種姓高的人通婚和交往，只有種姓相平等的家庭才可以互相結婚，不然家族會把越過和挑戰種姓制度權威的人囚禁甚至是處死。
之前在新聞上看過這樣一個報道：在印度的旁遮普邦，有一個種姓高的家庭女孩，看上了一個種姓低的家族男孩，兩人隨後相約私奔，被發現後女孩的父親親手把女孩給活活打死了，周圍全是看熱鬧的人群，卻全都態度冷漠的看著女孩活活被打死而無動於衷，可見種姓制度在印度已經深入人心，難以更改。
因此在古印度中誕生的佛教，天生就存在著一種對女性的歧視感，甚至把女性比喻為學佛與修行路上的魔鬼，這顯然與大乘佛教中“人人皆可成佛”的觀點相違背，所以又有“女轉男”成佛的說法。
也就是說當一個女人修行佛法到一定的境界，那麼這個女人就會轉變成男人，進而成佛，如果是男的話可直接成佛，而這也直接否定了觀音是女性的事實，因為佛教沒有女人成佛的說法和先例。
觀音傳到中國後是如何由男變女的？
其實觀世音在兩漢傳入中國後，一直都是以男菩薩的形象示人，在敦煌的壁畫上，觀音完全是男人的形象，而且還留有兩撇鬍子，一直到唐朝時期，唐太宗李世民稱帝，據說因為觀世音與李世民的“世”相同，人們為避免忌諱和觸碰李世民的名號，因此把觀世音的世字去掉，改為“觀音”，算是取其簡義。
敦煌壁畫觀音
自此完成了從佛教的“觀世音”到民間的“觀音”轉變，後來由於佛教逐漸的被“中國化”，觀音也逐漸的由剛毅的男性變為慈祥的女性，直到武則天的出現，讓觀音從男性開始定型為了女性。
敦煌壁畫觀音
我們知道武則天廢棄唐朝成立“大周”，是中國歷史上第一位女皇帝，因為在此之前所有當皇帝的都是男性，所以武則天一個女性稱帝不符合當時的世俗觀念，自然在人心方面也就得不到人們的支持。
武則天為了讓自己有服眾的登基藉口，利用佛經《大雲經》中所說的：一位菩薩化身成淨光天女，佛祖預言淨光天女將來會成為國王，如果有人膽敢反抗，就將受到懲罰。
武則天把淨光天女說成了是彌勒佛的化身，同時武則天又把自己當作了是淨光天女，從而將自己成功的塑造成了彌勒佛的轉世化身。
武則天
那時彌勒佛在民間流傳甚廣，影響比較大，所以很快武則天就積累了大量的擁護者，然後便順利稱帝了。
此時民間看到既然彌勒佛能轉化為女性的武則天，那觀音為何不能轉化為富有慈愛之心的母性呢？因為武則天開了菩薩能轉為女性的第一個頭，受此思想影響下，民間的雕像和畫作開始把觀音的形象描繪成了大慈大悲和救苦救難的神女形象，並在宋末元初女性觀音徹底定型。
由男變女後的觀音像
人們對女性觀音的情感寄託
其中最流行的女性觀音，一個是有善財童子和手拿玉瓶的觀音像，另一個是懷裡抱著一個孩子的觀音圖，也被稱為“送子觀音”，民間大多對此信仰深信不疑，有“想求子，拜觀音”的說法。
觀音與善財童子
送子觀音
相傳觀音發誓要普救世上一切受苦眾生，方願成佛，然而人世間的苦難是無窮無盡的，所以觀音只能永遠屈居在菩薩的位置，發大慈悲，施大法力，普救世上受苦受難的芸芸眾生。這一點就是觀音信仰最主要的東西，也即是中國百姓信仰觀音的思想核心。
人們在傳播觀音信仰的同時，無形中也改造了觀音的形象，因為民間信仰不是個別人的行為，而是廣大民眾長期累積的心理積澱，並且被廣大民眾所認同，自願對其進行宣傳。
而且佛教宣揚觀音能夠解除各種苦難，對人們的苦難有求必應，人們在苦難的深淵中只要誦唸觀音的名字，觀音就會立刻前來拯救。
觀音，原名為觀世音，在中國的民間也被稱為觀世音菩薩或觀音娘娘，觀音在中國的影響力非常巨大，可以說在中國拜觀音的人，比拜佛祖釋迦牟尼的人還要多，因此有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，但在佛教中，觀世音是個名副其實的真男人！這麼多年我們可能都“拜錯”了。
“觀世音”的由來
觀世音菩薩（梵文：，Avalokiteśvara），觀世音的名稱，最先來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的《正法華經》。竺法護初譯為“光世音”，其弟子聶道真改為“觀世音”。後玄奘新譯為觀自在，觀自在是一種境界，指關照內心的自己，並認識真正的自己，來達到心無掛礙。
觀世音菩薩
觀世音菩薩在佛教中是慈悲和智慧的象徵，無論是在大乘佛教還是在民間信仰方面，都具有無比重要的地位，觀世音菩薩的救苦救難和大慈大悲精神，被視為佛教的主要根本思想之一，也被民間對此有信仰的人極端推崇。
觀音是男人的真相
在中國無論是民間還是官方也好，觀音的雕像和畫作幾乎都是以女性的形象來展示的，但很多人可能都不知道，觀音在最開始傳入我國時，卻是一個真正的善男子。
可能這樣說會顛覆大家一直以來對“觀音娘娘”的神女印象，會導致引起不滿，但事實證明觀音的的確確是個真男人。
據史料記載觀音最早是在兩漢（西漢和東漢）時期隨佛教一起傳入中國的，而觀音在剛傳入中國時還保持著原本男人的形象。
剛傳入中國時的觀音原型雕像
《華嚴經》中說，“勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山”，很顯然觀音是一個男性菩薩，和普賢菩薩、地藏菩薩一樣。
而《悲華經》上則說，觀音原來是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海。”釋迦牟尼為不煦的誠心所感動，親自為他授記：“善男子”。
還有就是佛教中是不允許女人成佛和為菩薩的，因為在古印度中女性的地位底下，基本沒有發表意見的權利，直到現在印度還保持著森嚴的種姓制度，即分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅種姓四級。
在印度一個人一出生就註定了是處於哪個種姓等級，因為這是由血脈決定的，只能傳承永遠不可更改，可以說這是一種以血統論為基礎的封建社會體系。
種姓制度
第一等級→婆羅門：主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
第二等級→剎帝利：是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
第三等級→吠舍：是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主要以商業為主。
第四等級→首陀羅：絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的傭人和工人組成，是人口最多的種姓，被認為是低賤的職業。
甚至還有第五種姓，稱為（不可接觸者）階層，又稱“賤民”，他們多從事掃街、挖糞坑、清理下水道和火化屍體等最低賤的職業，而賤民在印度不算人民，所以不列入四大種姓之中。
印度種姓制度分解圖
在印度種姓制度森嚴，種姓低的人禁止與種姓高的人通婚和交往，只有種姓相平等的家庭才可以互相結婚，不然家族會把越過和挑戰種姓制度權威的人囚禁甚至是處死。
之前在新聞上看過這樣一個報道：在印度的旁遮普邦，有一個種姓高的家庭女孩，看上了一個種姓低的家族男孩，兩人隨後相約私奔，被發現後女孩的父親親手把女孩給活活打死了，周圍全是看熱鬧的人群，卻全都態度冷漠的看著女孩活活被打死而無動於衷，可見種姓制度在印度已經深入人心，難以更改。
因此在古印度中誕生的佛教，天生就存在著一種對女性的歧視感，甚至把女性比喻為學佛與修行路上的魔鬼，這顯然與大乘佛教中“人人皆可成佛”的觀點相違背，所以又有“女轉男”成佛的說法。
也就是說當一個女人修行佛法到一定的境界，那麼這個女人就會轉變成男人，進而成佛，如果是男的話可直接成佛，而這也直接否定了觀音是女性的事實，因為佛教沒有女人成佛的說法和先例。
觀音傳到中國後是如何由男變女的？
其實觀世音在兩漢傳入中國後，一直都是以男菩薩的形象示人，在敦煌的壁畫上，觀音完全是男人的形象，而且還留有兩撇鬍子，一直到唐朝時期，唐太宗李世民稱帝，據說因為觀世音與李世民的“世”相同，人們為避免忌諱和觸碰李世民的名號，因此把觀世音的世字去掉，改為“觀音”，算是取其簡義。
敦煌壁畫觀音
自此完成了從佛教的“觀世音”到民間的“觀音”轉變，後來由於佛教逐漸的被“中國化”，觀音也逐漸的由剛毅的男性變為慈祥的女性，直到武則天的出現，讓觀音從男性開始定型為了女性。
敦煌壁畫觀音
我們知道武則天廢棄唐朝成立“大周”，是中國歷史上第一位女皇帝，因為在此之前所有當皇帝的都是男性，所以武則天一個女性稱帝不符合當時的世俗觀念，自然在人心方面也就得不到人們的支持。
武則天為了讓自己有服眾的登基藉口，利用佛經《大雲經》中所說的：一位菩薩化身成淨光天女，佛祖預言淨光天女將來會成為國王，如果有人膽敢反抗，就將受到懲罰。
武則天把淨光天女說成了是彌勒佛的化身，同時武則天又把自己當作了是淨光天女，從而將自己成功的塑造成了彌勒佛的轉世化身。
武則天
那時彌勒佛在民間流傳甚廣，影響比較大，所以很快武則天就積累了大量的擁護者，然後便順利稱帝了。
此時民間看到既然彌勒佛能轉化為女性的武則天，那觀音為何不能轉化為富有慈愛之心的母性呢？因為武則天開了菩薩能轉為女性的第一個頭，受此思想影響下，民間的雕像和畫作開始把觀音的形象描繪成了大慈大悲和救苦救難的神女形象，並在宋末元初女性觀音徹底定型。
由男變女後的觀音像
人們對女性觀音的情感寄託
其中最流行的女性觀音，一個是有善財童子和手拿玉瓶的觀音像，另一個是懷裡抱著一個孩子的觀音圖，也被稱為“送子觀音”，民間大多對此信仰深信不疑，有“想求子，拜觀音”的說法。
觀音與善財童子
送子觀音
相傳觀音發誓要普救世上一切受苦眾生，方願成佛，然而人世間的苦難是無窮無盡的，所以觀音只能永遠屈居在菩薩的位置，發大慈悲，施大法力，普救世上受苦受難的芸芸眾生。這一點就是觀音信仰最主要的東西，也即是中國百姓信仰觀音的思想核心。
人們在傳播觀音信仰的同時，無形中也改造了觀音的形象，因為民間信仰不是個別人的行為，而是廣大民眾長期累積的心理積澱，並且被廣大民眾所認同，自願對其進行宣傳。
而且佛教宣揚觀音能夠解除各種苦難，對人們的苦難有求必應，人們在苦難的深淵中只要誦唸觀音的名字，觀音就會立刻前來拯救。
大慈大悲觀世音菩薩
在中國歷史的封建社會中，人們群眾生活痛苦不堪，他們的苦難需要得到解脫，他們的精神也需要撫慰，而觀音所表現出來的溫柔憐憫、深切同情心、自我犧牲的精神都體現了一種偉大的母性愛，作為女性神靈，更能喚起人們對慈祥母愛的回憶，使人感到愛撫和欣慰，幸福和甜密。
從而讓女性觀音的內在素質更加符合廣大民眾的心理需求，正是在這樣一種心理需求的驅使下，中國民眾完成了把觀音形象從男性到女性的轉變，變成了一位具有偉大母性愛的獨特中國式神女！
觀音，原名為觀世音，在中國的民間也被稱為觀世音菩薩或觀音娘娘，觀音在中國的影響力非常巨大，可以說在中國拜觀音的人，比拜佛祖釋迦牟尼的人還要多，因此有“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的說法，但在佛教中，觀世音是個名副其實的真男人！這麼多年我們可能都“拜錯”了。
“觀世音”的由來
觀世音菩薩（梵文：，Avalokiteśvara），觀世音的名稱，最先來自於竺法護與其弟子譯於長安敦煌寺的《正法華經》。竺法護初譯為“光世音”，其弟子聶道真改為“觀世音”。後玄奘新譯為觀自在，觀自在是一種境界，指關照內心的自己，並認識真正的自己，來達到心無掛礙。
觀世音菩薩
觀世音菩薩在佛教中是慈悲和智慧的象徵，無論是在大乘佛教還是在民間信仰方面，都具有無比重要的地位，觀世音菩薩的救苦救難和大慈大悲精神，被視為佛教的主要根本思想之一，也被民間對此有信仰的人極端推崇。
觀音是男人的真相
在中國無論是民間還是官方也好，觀音的雕像和畫作幾乎都是以女性的形象來展示的，但很多人可能都不知道，觀音在最開始傳入我國時，卻是一個真正的善男子。
可能這樣說會顛覆大家一直以來對“觀音娘娘”的神女印象，會導致引起不滿，但事實證明觀音的的確確是個真男人。
據史料記載觀音最早是在兩漢（西漢和東漢）時期隨佛教一起傳入中國的，而觀音在剛傳入中國時還保持著原本男人的形象。
剛傳入中國時的觀音原型雕像
《華嚴經》中說，“勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山”，很顯然觀音是一個男性菩薩，和普賢菩薩、地藏菩薩一樣。
而《悲華經》上則說，觀音原來是轉輪王的兒子，名叫不煦。他曾與父親一起跟隨釋迦牟尼出家修道，發誓“要排除眾生一切苦惱。苦難眾生，只要一心念我的名字，我就能即時觀其聲音，幫他脫離苦海。”釋迦牟尼為不煦的誠心所感動，親自為他授記：“善男子”。
還有就是佛教中是不允許女人成佛和為菩薩的，因為在古印度中女性的地位底下，基本沒有發表意見的權利，直到現在印度還保持著森嚴的種姓制度，即分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅種姓四級。
在印度一個人一出生就註定了是處於哪個種姓等級，因為這是由血脈決定的，只能傳承永遠不可更改，可以說這是一種以血統論為基礎的封建社會體系。
種姓制度
第一等級→婆羅門：主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
第二等級→剎帝利：是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
第三等級→吠舍：是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主要以商業為主。
第四等級→首陀羅：絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的傭人和工人組成，是人口最多的種姓，被認為是低賤的職業。
甚至還有第五種姓，稱為（不可接觸者）階層，又稱“賤民”，他們多從事掃街、挖糞坑、清理下水道和火化屍體等最低賤的職業，而賤民在印度不算人民，所以不列入四大種姓之中。
印度種姓制度分解圖
在印度種姓制度森嚴，種姓低的人禁止與種姓高的人通婚和交往，只有種姓相平等的家庭才可以互相結婚，不然家族會把越過和挑戰種姓制度權威的人囚禁甚至是處死。
之前在新聞上看過這樣一個報道：在印度的旁遮普邦，有一個種姓高的家庭女孩，看上了一個種姓低的家族男孩，兩人隨後相約私奔，被發現後女孩的父親親手把女孩給活活打死了，周圍全是看熱鬧的人群，卻全都態度冷漠的看著女孩活活被打死而無動於衷，可見種姓制度在印度已經深入人心，難以更改。
因此在古印度中誕生的佛教，天生就存在著一種對女性的歧視感，甚至把女性比喻為學佛與修行路上的魔鬼，這顯然與大乘佛教中“人人皆可成佛”的觀點相違背，所以又有“女轉男”成佛的說法。
也就是說當一個女人修行佛法到一定的境界，那麼這個女人就會轉變成男人，進而成佛，如果是男的話可直接成佛，而這也直接否定了觀音是女性的事實，因為佛教沒有女人成佛的說法和先例。
觀音傳到中國後是如何由男變女的？
其實觀世音在兩漢傳入中國後，一直都是以男菩薩的形象示人，在敦煌的壁畫上，觀音完全是男人的形象，而且還留有兩撇鬍子，一直到唐朝時期，唐太宗李世民稱帝，據說因為觀世音與李世民的“世”相同，人們為避免忌諱和觸碰李世民的名號，因此把觀世音的世字去掉，改為“觀音”，算是取其簡義。
敦煌壁畫觀音
自此完成了從佛教的“觀世音”到民間的“觀音”轉變，後來由於佛教逐漸的被“中國化”，觀音也逐漸的由剛毅的男性變為慈祥的女性，直到武則天的出現，讓觀音從男性開始定型為了女性。
敦煌壁畫觀音
我們知道武則天廢棄唐朝成立“大周”，是中國歷史上第一位女皇帝，因為在此之前所有當皇帝的都是男性，所以武則天一個女性稱帝不符合當時的世俗觀念，自然在人心方面也就得不到人們的支持。
武則天為了讓自己有服眾的登基藉口，利用佛經《大雲經》中所說的：一位菩薩化身成淨光天女，佛祖預言淨光天女將來會成為國王，如果有人膽敢反抗，就將受到懲罰。
武則天把淨光天女說成了是彌勒佛的化身，同時武則天又把自己當作了是淨光天女，從而將自己成功的塑造成了彌勒佛的轉世化身。
武則天
那時彌勒佛在民間流傳甚廣，影響比較大，所以很快武則天就積累了大量的擁護者，然後便順利稱帝了。
此時民間看到既然彌勒佛能轉化為女性的武則天，那觀音為何不能轉化為富有慈愛之心的母性呢？因為武則天開了菩薩能轉為女性的第一個頭，受此思想影響下，民間的雕像和畫作開始把觀音的形象描繪成了大慈大悲和救苦救難的神女形象，並在宋末元初女性觀音徹底定型。
由男變女後的觀音像
人們對女性觀音的情感寄託
其中最流行的女性觀音，一個是有善財童子和手拿玉瓶的觀音像，另一個是懷裡抱著一個孩子的觀音圖，也被稱為“送子觀音”，民間大多對此信仰深信不疑，有“想求子，拜觀音”的說法。
觀音與善財童子
送子觀音
相傳觀音發誓要普救世上一切受苦眾生，方願成佛，然而人世間的苦難是無窮無盡的，所以觀音只能永遠屈居在菩薩的位置，發大慈悲，施大法力，普救世上受苦受難的芸芸眾生。這一點就是觀音信仰最主要的東西，也即是中國百姓信仰觀音的思想核心。
人們在傳播觀音信仰的同時，無形中也改造了觀音的形象，因為民間信仰不是個別人的行為，而是廣大民眾長期累積的心理積澱，並且被廣大民眾所認同，自願對其進行宣傳。
而且佛教宣揚觀音能夠解除各種苦難，對人們的苦難有求必應，人們在苦難的深淵中只要誦唸觀音的名字，觀音就會立刻前來拯救。
大慈大悲觀世音菩薩
在中國歷史的封建社會中，人們群眾生活痛苦不堪，他們的苦難需要得到解脫，他們的精神也需要撫慰，而觀音所表現出來的溫柔憐憫、深切同情心、自我犧牲的精神都體現了一種偉大的母性愛，作為女性神靈，更能喚起人們對慈祥母愛的回憶，使人感到愛撫和欣慰，幸福和甜密。
從而讓女性觀音的內在素質更加符合廣大民眾的心理需求，正是在這樣一種心理需求的驅使下，中國民眾完成了把觀音形象從男性到女性的轉變，變成了一位具有偉大母性愛的獨特中國式神女！
普度眾生觀音像
結束語：如今在民間，觀音已經徹底改變了最初的男性形象，並去除了大部分佛教色彩，使觀音超越了佛教，在中國成為了一種獨立的信仰，也成為了在世界範圍內，中國人獨有的觀音文化，幾乎每一箇中國人都知道觀音，並或多或少的擁有對觀音的信仰。