六百多年前，他們的先祖剛剛來到這裡（廣饒大王菜園村）的時候，老樹還只是一棵幼苗，靜靜地佇立在井水池中，隨風搖曳。六百多年後，一個家族一代又一代開枝散葉，井水池早已乾涸，古井也早已被歷史的塵埃掩埋，只剩下老樹，依然靜靜地看日出月落，雲捲雲舒。
據村子裡的老人講，這裡原來有一口古井，水質甘冽，灌溉出一大片菜地。河溝村的王姓一家因與同村聶姓一家不和，又早慕此處地肥水美，因而舉家搬遷而來，名此村為菜園。古井不知何人所挖，小樹也不知何人所種，古井和小樹彷彿忽然間出現在那裡，小樹旁原來還有一座古廟，年深日久，神像早已坍圮，時至而今，連古廟也不見影蹤了。
六百多年前，他們的先祖剛剛來到這裡（廣饒大王菜園村）的時候，老樹還只是一棵幼苗，靜靜地佇立在井水池中，隨風搖曳。六百多年後，一個家族一代又一代開枝散葉，井水池早已乾涸，古井也早已被歷史的塵埃掩埋，只剩下老樹，依然靜靜地看日出月落，雲捲雲舒。
據村子裡的老人講，這裡原來有一口古井，水質甘冽，灌溉出一大片菜地。河溝村的王姓一家因與同村聶姓一家不和，又早慕此處地肥水美，因而舉家搬遷而來，名此村為菜園。古井不知何人所挖，小樹也不知何人所種，古井和小樹彷彿忽然間出現在那裡，小樹旁原來還有一座古廟，年深日久，神像早已坍圮，時至而今，連古廟也不見影蹤了。
村子裡的老人談到老廟，只依稀有些記憶，至於廟中所供到底是何方神聖，就記不清楚了。不過老人們俱稱廟並不大，即是小廟，想來無非山神土地之屬，而菜園村一馬平川，沒有山，自然也就沒有山神，那麼就是土地神廟無疑了。
六百多年前，他們的先祖剛剛來到這裡（廣饒大王菜園村）的時候，老樹還只是一棵幼苗，靜靜地佇立在井水池中，隨風搖曳。六百多年後，一個家族一代又一代開枝散葉，井水池早已乾涸，古井也早已被歷史的塵埃掩埋，只剩下老樹，依然靜靜地看日出月落，雲捲雲舒。
據村子裡的老人講，這裡原來有一口古井，水質甘冽，灌溉出一大片菜地。河溝村的王姓一家因與同村聶姓一家不和，又早慕此處地肥水美，因而舉家搬遷而來，名此村為菜園。古井不知何人所挖，小樹也不知何人所種，古井和小樹彷彿忽然間出現在那裡，小樹旁原來還有一座古廟，年深日久，神像早已坍圮，時至而今，連古廟也不見影蹤了。
村子裡的老人談到老廟，只依稀有些記憶，至於廟中所供到底是何方神聖，就記不清楚了。不過老人們俱稱廟並不大，即是小廟，想來無非山神土地之屬，而菜園村一馬平川，沒有山，自然也就沒有山神，那麼就是土地神廟無疑了。
老槐樹可能在遙遠的過去，只是小廟的守門將。民諺有云：門前一棵槐，不賺自己來。說的是槐樹的妙處，傳說古槐通靈，能為主家招財引寶。然而，菜園村雖家家富裕，六百餘年來卻總沒有出現過富甲一方的大戶。
六百多年前，他們的先祖剛剛來到這裡（廣饒大王菜園村）的時候，老樹還只是一棵幼苗，靜靜地佇立在井水池中，隨風搖曳。六百多年後，一個家族一代又一代開枝散葉，井水池早已乾涸，古井也早已被歷史的塵埃掩埋，只剩下老樹，依然靜靜地看日出月落，雲捲雲舒。
據村子裡的老人講，這裡原來有一口古井，水質甘冽，灌溉出一大片菜地。河溝村的王姓一家因與同村聶姓一家不和，又早慕此處地肥水美，因而舉家搬遷而來，名此村為菜園。古井不知何人所挖，小樹也不知何人所種，古井和小樹彷彿忽然間出現在那裡，小樹旁原來還有一座古廟，年深日久，神像早已坍圮，時至而今，連古廟也不見影蹤了。
村子裡的老人談到老廟，只依稀有些記憶，至於廟中所供到底是何方神聖，就記不清楚了。不過老人們俱稱廟並不大，即是小廟，想來無非山神土地之屬，而菜園村一馬平川，沒有山，自然也就沒有山神，那麼就是土地神廟無疑了。
老槐樹可能在遙遠的過去，只是小廟的守門將。民諺有云：門前一棵槐，不賺自己來。說的是槐樹的妙處，傳說古槐通靈，能為主家招財引寶。然而，菜園村雖家家富裕，六百餘年來卻總沒有出現過富甲一方的大戶。
《異雲志》中載：“時有巨槐，年逾千載，枝繁葉茂，而軀幹中空，能容數人。鄉民或見有飛鳥跌落雲頭，直往樹幹中去，久而不見其出。有好事者攀枝幹而上，欲一覷其究竟。而人方在樹，恍然而驚詫，繼而不見，只餘痛呼之聲，人謂之曰神。有修士路此間，於古樹前徘徊若久，乃持劍刺之，人聞巨聲自洞中出，若垂死之獸。修士令人劈樹而決洞，盤旋者，巨蛇爾，蛇首生冠，獰然不忍視。修士以劍破蛇背，得寶珠一十二枚。”
六百多年前，他們的先祖剛剛來到這裡（廣饒大王菜園村）的時候，老樹還只是一棵幼苗，靜靜地佇立在井水池中，隨風搖曳。六百多年後，一個家族一代又一代開枝散葉，井水池早已乾涸，古井也早已被歷史的塵埃掩埋，只剩下老樹，依然靜靜地看日出月落，雲捲雲舒。
據村子裡的老人講，這裡原來有一口古井，水質甘冽，灌溉出一大片菜地。河溝村的王姓一家因與同村聶姓一家不和，又早慕此處地肥水美，因而舉家搬遷而來，名此村為菜園。古井不知何人所挖，小樹也不知何人所種，古井和小樹彷彿忽然間出現在那裡，小樹旁原來還有一座古廟，年深日久，神像早已坍圮，時至而今，連古廟也不見影蹤了。
村子裡的老人談到老廟，只依稀有些記憶，至於廟中所供到底是何方神聖，就記不清楚了。不過老人們俱稱廟並不大，即是小廟，想來無非山神土地之屬，而菜園村一馬平川，沒有山，自然也就沒有山神，那麼就是土地神廟無疑了。
老槐樹可能在遙遠的過去，只是小廟的守門將。民諺有云：門前一棵槐，不賺自己來。說的是槐樹的妙處，傳說古槐通靈，能為主家招財引寶。然而，菜園村雖家家富裕，六百餘年來卻總沒有出現過富甲一方的大戶。
《異雲志》中載：“時有巨槐，年逾千載，枝繁葉茂，而軀幹中空，能容數人。鄉民或見有飛鳥跌落雲頭，直往樹幹中去，久而不見其出。有好事者攀枝幹而上，欲一覷其究竟。而人方在樹，恍然而驚詫，繼而不見，只餘痛呼之聲，人謂之曰神。有修士路此間，於古樹前徘徊若久，乃持劍刺之，人聞巨聲自洞中出，若垂死之獸。修士令人劈樹而決洞，盤旋者，巨蛇爾，蛇首生冠，獰然不忍視。修士以劍破蛇背，得寶珠一十二枚。”
這樣說來，老槐樹就頗有些神話色彩了。中國古人很有意思，他們往往自己創造所需信奉的神，或者創造一些神話。這樣，人的信仰也就有了依託。孔子曰：敬鬼神而遠之。其實說的也是一種敬畏之心，舉頭三尺有神明，為人為事，只有知敬畏，才能有行止，知道什麼事情能做，什麼事情不能做。
六百多年前，他們的先祖剛剛來到這裡（廣饒大王菜園村）的時候，老樹還只是一棵幼苗，靜靜地佇立在井水池中，隨風搖曳。六百多年後，一個家族一代又一代開枝散葉，井水池早已乾涸，古井也早已被歷史的塵埃掩埋，只剩下老樹，依然靜靜地看日出月落，雲捲雲舒。
據村子裡的老人講，這裡原來有一口古井，水質甘冽，灌溉出一大片菜地。河溝村的王姓一家因與同村聶姓一家不和，又早慕此處地肥水美，因而舉家搬遷而來，名此村為菜園。古井不知何人所挖，小樹也不知何人所種，古井和小樹彷彿忽然間出現在那裡，小樹旁原來還有一座古廟，年深日久，神像早已坍圮，時至而今，連古廟也不見影蹤了。
村子裡的老人談到老廟，只依稀有些記憶，至於廟中所供到底是何方神聖，就記不清楚了。不過老人們俱稱廟並不大，即是小廟，想來無非山神土地之屬，而菜園村一馬平川，沒有山，自然也就沒有山神，那麼就是土地神廟無疑了。
老槐樹可能在遙遠的過去，只是小廟的守門將。民諺有云：門前一棵槐，不賺自己來。說的是槐樹的妙處，傳說古槐通靈，能為主家招財引寶。然而，菜園村雖家家富裕，六百餘年來卻總沒有出現過富甲一方的大戶。
《異雲志》中載：“時有巨槐，年逾千載，枝繁葉茂，而軀幹中空，能容數人。鄉民或見有飛鳥跌落雲頭，直往樹幹中去，久而不見其出。有好事者攀枝幹而上，欲一覷其究竟。而人方在樹，恍然而驚詫，繼而不見，只餘痛呼之聲，人謂之曰神。有修士路此間，於古樹前徘徊若久，乃持劍刺之，人聞巨聲自洞中出，若垂死之獸。修士令人劈樹而決洞，盤旋者，巨蛇爾，蛇首生冠，獰然不忍視。修士以劍破蛇背，得寶珠一十二枚。”
這樣說來，老槐樹就頗有些神話色彩了。中國古人很有意思，他們往往自己創造所需信奉的神，或者創造一些神話。這樣，人的信仰也就有了依託。孔子曰：敬鬼神而遠之。其實說的也是一種敬畏之心，舉頭三尺有神明，為人為事，只有知敬畏，才能有行止，知道什麼事情能做，什麼事情不能做。
現在，菜園村的居民不僅將這棵老槐樹當作神明一般祭拜，更當它是一個長者，一個朋友。村中每有喜事，主家都會攜親友給老樹磕個頭，貼一張“喜”字在老樹上。他們說：“給老樹報個喜訊，也讓它老人家一起高興高興。”
上世紀八十年代，大王鎮藉著改革開放的春風，經濟迅速騰飛，一大批鎮辦、集體、民辦企業如雨後春筍般建立起來。菜園村身處大王鎮中心地帶，村民們緊跟時代步伐，開設了數十家沿街店鋪，日子也漸漸富裕起來。老槐樹站在村頭，見證了一世又一世繁榮興衰，也見證了菜園村在黨的領導下，在大王鎮政府因地制宜，興辦實業的政策下，一步步反戰壯大的過程。
老槐樹在菜園人以及周邊大王人心中，已經成為一種精神寄託，他們祖祖輩輩的興衰榮辱，他們上一代人和這一代人的辛苦拼搏，都鐫刻在了老槐樹依然繁盛的枝葉間。